注 《長(zhǎng)阿含經(jīng)·善生經(jīng)》：“爾時(shí)，世尊見(jiàn)長(zhǎng)者善生詣園游觀，初沐浴訖，舉身皆濕，向諸方禮。……世尊告善生曰：‘長(zhǎng)者子！有此方名耳，非為不有；然我賢圣法中，非禮此六方以為恭敬。’”又：“佛告善生：‘若長(zhǎng)者、長(zhǎng)者子知四結(jié)業(yè)不于四處而作惡行，又復(fù)能知六損財(cái)業(yè)，是謂，善生！長(zhǎng)者、長(zhǎng)者子離四惡行，禮敬六方。今世亦善，后獲善報(bào)，今世根基，后世根基，于現(xiàn)法中，智者所稱(chēng)，獲世一果，身壞命終，生天、善處?！庇郑骸胺鸶嫔粕骸?dāng)知六方，云何為六方？父母為東方，師長(zhǎng)為南方，妻婦為西方，親黨為北方，僮仆為下方，沙門(mén)、婆羅門(mén)、諸高行者為上方?！?/p>

釋 禮拜六方，豈謂冥冥神在？躬行一意，即能處處善生。應(yīng)知倫理實(shí)存，莫謂綱常虛設(shè)。因果昭彰，猶期來(lái)世；損增效驗(yàn)，即見(jiàn)當(dāng)前。