人物簡介
全宋詩
釋遇安(九二四~九九五),福州(今屬福建)人。住溫州瑞鹿寺。青原下十世,天臺韶國師法嗣。太宗至道元年卒,年七十二。事見《景德傳燈錄》卷二六、《新續(xù)高僧傳》卷三。今錄詩二首。補續(xù)高僧傳·讀誦篇
前是。有破句讀楞嚴(yán)得悟。曰遇安者。福州人。居瑞鹿上方。道德著聞。頗為一方宗仰。其死生之際。脫然自在。與師若出一手。一日將示滅。喚弟子蘊仁侍立。停棺于側(cè)。說偈曰。不是嶺頭攜得去。豈從雞足付將來。逐自入棺。安詳整頓。命蘊仁闔釘。經(jīng)三日。門人起棺。見師右脅而臥。眾哀慟。師遂起。如夢醒狀。命撾鼓。升堂說法。訶責(zé)垂戒曰。此度更起吾棺。非吾徒也。言訖復(fù)入棺而化。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
釋遇安者,閩之福州人也,其姓字不詳。初出家時習(xí)天臺教。一日讀《首楞嚴(yán)經(jīng)》,至“知見立知,即無明本。知見無見,斯即涅槃”,忽焉有省,謂此當(dāng)以“知見立”讀,“知即無明本”為句,“知見無”讀,“見斯即涅槃”為句。蓋以知見為入道之始,知見無為證果之終。理想圓通,超然無礙,時稱之安楞嚴(yán),謂于此經(jīng)別有悟處也。已而往天臺禮韶國師,韶便叩曰:“聞公常課《首楞嚴(yán)經(jīng)》,是否?”安曰:“是?!鄙卦唬骸笆莿t是,是則非是,更須體究始得?!卑苍唬骸暗朗羌倜鹨嗤?,十二部教亦是接物利生,一切是妄,何以為真?”韶云:“唯有妄故,將真對妄,推窮妄性本空,真亦何有?故知妄真總是虛名,二字對治都無實體,窮其根本,一切皆空?!卑苍唬骸凹妊砸磺惺峭?,妄亦同真,真妄無殊,復(fù)是何物?”韶云:“若言何物,亦是虛妄,無相亦無,語言道斷?!卑灿谘韵麓笪颍顺寿试唬骸巴普嬲鏌o物,窮妄妄無形。反觀真與妄,真妄亦虛名?!彼飓@印可,后住錫仙巖,任卓庵于大羅之垠坑,所謂白云庵也。相傳安居此山,每騎虎出入,至溪畔且屬之曰:“女且隱伏,以俟我歸?!被蝠A之以食,跨而登山,由是風(fēng)聞四方,從者如歸。嘗有仙子三人,同來訪安曰:“聞師宣揚正法眼藏,度脫迷流,遠(yuǎn)來造請,愿示津梁?!卑苍疲骸坝械啦浑x寸步,便到家鄉(xiāng),早已涉程途了也。”仙子三人,從茲領(lǐng)悟,欣然禮謝,退于巖際,牽臂入潭,隱而不見。宋至道元年春,將示疾,呼嗣法蘊仁示之偈曰:“不是嶺頭攜得事,豈從雞足付將來。自古圣賢皆若此,非吾今日為君栽?!备兑?,沐浴更衣,令舁棺至室,良久自入棺。三日,門人啟棺視之,見安右脅吉祥而臥,四眾哀慟,安乃再起,訶責(zé)垂誡,且云:“夢幻俱空,空所何有?此度更啟吾棺者,非吾弟子?!毖杂?,入棺長往。安生于后唐莊宗甲申八月十三日,寂于宋至道元年乙未三月三日,世壽七十有二云。
七言絕句
偈頌