福建省漳州市詔安縣人，號(hào)詞傭。曾旅居馬來(lái)西亞檳榔嶼十年。

詞是現(xiàn)代作者所認(rèn)為一件過(guò)時(shí)的東西，然較之近體詩(shī)，則確已進(jìn)步多矣。 第一、近體只有律句與絕句兩種，而詞則有千百種不同的調(diào)子，遇見繁復(fù)的事體，曲折的心情，幽邃的環(huán)境，用詩(shī)筆描寫，不能盡情入妙，填詞則有左右逢源之樂(lè)。 再則詞的句法韻法與詩(shī)總有不同：詩(shī)則五、七言皆以隔句為韻（此僅古詩(shī)最簡(jiǎn)單平易之一種，見拙著中國(guó)詩(shī)的新途徑：論唐詩(shī)改革。）音節(jié)既無(wú)變化，句法亦太整齊；詞則句有長(zhǎng)短，韻法亦不一致，凡古詩(shī)之運(yùn)韻法，奇韻法，分韻法，遙韻法，句韻法，幾無(wú)一不備，而且用韻較平水為寬，操觚家往往愛(ài)之。 詞傭先生居檳榔嶼十載，成樂(lè)府一集，詠南洲風(fēng)物，綦詳且備，凡名水佳山，奇花異草，遺風(fēng)逸俗，無(wú)一不足以供異代采風(fēng)者之采擇，這不是他材料的勝人么？以宛轉(zhuǎn)流利之筆，發(fā)清妍深厚之思，不規(guī)取唐律，不效顰俗子，獨(dú)能以言前景，現(xiàn)代事入長(zhǎng)短句，以發(fā)揮幽深，而自成其為詞傭之詞。這不是他工具的勝人么？ 然而詞的本身，畢竟似有其缺點(diǎn)，黃九煙云： 三仄應(yīng)須分上去，兩平還要辨陰陽(yáng)。 這條定例，不但應(yīng)用于作曲，詞家亦要謹(jǐn)守。清代詞律之嚴(yán)，至朱祖謀，況周頤等，可謂已屆極峰，彼等填詞，恒規(guī)取宋人遺躅，一字一韻，不容少游訛錯(cuò)。用力至勤，設(shè)心至苦。問(wèn)其故，則曰：“非此不入歌板也”。然試問(wèn)今之宋詞可歌乎？歌法不既失傳乎？則又嘿無(wú)以應(yīng)。如是雖極其勤，極其工，而與畫餅之充饑何若？ 故吾輩今日切要之圖，在做今日的李太白，姜白石，努力于自度曲之創(chuàng)作，將詞曲范圍擴(kuò)大，注意自然之音節(jié)，而以新思想入舊風(fēng)格，以舊風(fēng)格組綴現(xiàn)代之材料；及其成熟，譜而按之，律而歌之，以傳于世，則猶是太白之菩薩蠻，白石之揚(yáng)州慢也。豈不較清人之為為有意義乎？這似乎是現(xiàn)代詩(shī)人之職，詞傭其試為之。它日新詞之刊，吾將于謳歌詠諷之暇而樂(lè)觀厥成也。是為序。 廿五年十二月八日朱右白序于海上

檳榔嶼是被稱為東方的花園，南國(guó)的秀嶼的。 在那里、有明媚的山水，有秀麗的佳人，有宜人的風(fēng)光，有殊異的景物，更有文明人宣揚(yáng)的教化，野蠻人遺留的習(xí)俗；我就像被遺忘似地羈留在那里，悠悠忽忽地消磨了十載的青春，在這段短短的生命歷程中，我曾想把它保留一點(diǎn)痕跡，于是我便試用著中國(guó)固有的一種文學(xué)體裁——長(zhǎng)短句，來(lái)抒寫我的胸臆，紀(jì)述我的見聞，歌詠我的羅漫司的事情，摹繪我的少年漂泊的遭遇。 我為什么要利用這種落后的詞體來(lái)描寫呢？第一自然是因?yàn)殡y除的積習(xí)在暗中作怪；第二卻是因?yàn)橐m應(yīng)這處的中國(guó)化外的南洋環(huán)境。固然我也曉得這時(shí)一件吃力不討好的工作，因此我對(duì)于這種玩藝兒，一向就不曾努力過(guò)，只是隨興所至，信筆拈來(lái)，既不效法古人，也不侈談“解放”，但求“言之有物”，不是“無(wú)病呻吟”罷了。 收集在這里的詞，統(tǒng)共有八十八闋，大抵都是在檳榔嶼寫成的，多少總帶有南島的色彩，異國(guó)的情調(diào)，所以把它名為“檳榔樂(lè)府”。 不知是因?yàn)樽约哼^(guò)早的衰老呢？還是在這大動(dòng)蕩的時(shí)代，不再是憑著個(gè)人奔放的熱情去在愛(ài)和夢(mèng)中討生活的時(shí)候了呢？對(duì)于這些詞，自己重新讀過(guò)，不禁已有淡漠與遼遠(yuǎn)之感?，F(xiàn)在結(jié)集刊行，也不過(guò)想藉此作一小結(jié)束，順便并可呈獻(xiàn)給屢次向我索閱詞稿的朋友們。 二十五年十一月八日于南京。