張爾田(1874-1945) 字孟劬，號(hào)遁庵，又號(hào)遁堪，一名采田。錢塘人。初官刑部，后以知府候補(bǔ)江蘇。丁外艱歸。民國(guó)初，應(yīng)聘入清史館，預(yù)修《清史稿》。又歷任政治大學(xué)、交通大學(xué)、北京大學(xué)、北京師范大學(xué)教授。晚年任燕京大學(xué)國(guó)學(xué)總導(dǎo)師。精于史學(xué)。工詩(shī)文，文古潔雋永，詩(shī)步趨李商隱。詞尤有名，淵源家學(xué)，復(fù)與鄭文焯相切磋。有《遁庵文集》、《遁庵樂(lè)府》、《玉玉溪年譜會(huì)箋》。

昔予與君同官吳中，歸安朱古微侍郎僑寓聽(tīng)楓園，一時(shí)所往來(lái)者皆當(dāng)世詞人，張次珊通參、鄭叔問(wèn)舍人、陳伯韜大令及君尊人沚莼先生常在座。吾曹獲以燕間承緒論，參校樂(lè)文，研討聲律。或旦夕得一詞，則傳簡(jiǎn)互欣賞。是時(shí)君方肆力經(jīng)史，著書曰史微。其為詞特寄興所及耳。辛亥后君始寫定詞一卷，侍郎為編入滄海遺音者是也。君慊然自以為為足，而儕輩已絕嘆君造詣之深。矧君自遘世蹇屯，益勵(lì)士節(jié)，勤撰述。其寓思于詞也，時(shí)一傾吐肝肺芳馨，微吟斗室間，叩于窈冥，訴于真宰。心癯而文茂，旨隱而義正，豈余子所能幾及哉。予嘗謂詞人易致，學(xué)人難致，學(xué)人而兼為詞人尤難致。有學(xué)人之詞，有詞人之詞，君鄉(xiāng)先輩沈寐叟，學(xué)人也，曼陀羅寱詞，學(xué)人之詞一。叟遺書他人不能董理，而君優(yōu)為之。其箋注蒙古源流，散布丹墨于眉行間，及身為寫定，君為校補(bǔ)發(fā)正者又?jǐn)?shù)十百事，勒成完書。叟固不能為君之詞也，詞于文體為末，而思致則可極于無(wú)上，學(xué)者雖淹貫群籍，或不能為，蓋記丑無(wú)所施于用，強(qiáng)之則傷其格。若于學(xué)無(wú)所窺者，但求諸古昔人之詞，又淺薄無(wú)足道，彌卑其體，其上焉者止于詞人之詞而已。君，學(xué)人也，亦詞人也，二者相因相濟(jì)而不相捍格，詞境之至極者也。君又嘗為清史撰樂(lè)志，于一朝言律呂之書剖析明朗，條列精簡(jiǎn)，謂隋唐登歌雜蘇祗婆、龜茲樂(lè)，以律呂文之神瞽弗世等于詩(shī)，亡其分別古今，使不淆溷，諸泥古樂(lè)以求唐宋詞律者可資以發(fā)矇正惑矣。平日論詞及字音陰陽(yáng)清濁之辨，謂詞興于唐，唐人讀音有異于今，引慧琳一切經(jīng)音義之反切為證，則尤前人所為言者。君今將刊其續(xù)所為詞，因書弁簡(jiǎn)端，以告承學(xué)之士。己卯季秋，新建夏敬觀序。

孟劬先生平所為詞往往不自存稿，多散在朋好間。此樂(lè)府前一卷吾師彊村翁曾刻之滄海遺音，后一卷則勛從篋衍中選錄者也。孟劬嘗奉教于吾師，又嘗從鄭君叔問(wèn)研討聲律，故所作清商變徵，一唱三嘆，有小雅匪風(fēng)之思焉。流離北渡，投老依人，其阨窮之所遭，亦復(fù)似之。今海內(nèi)承吾師衣缽者尚有其人，而親接大鶴墜緒者蓋寥寥矣。眷伐木之相勞，感知音于為沫，忝附玄賞，以代引喤，此后續(xù)有所得，尚當(dāng)孴之為集外詞云。辛巳。（龍榆生）