四言詩(shī)
靈巖霞蔚,石室鱗構(gòu)。
青松標(biāo)空,蘭泉吐牖。
蘢薈可游,芳津可漱。
元谷蕭寥,鳴琴獨(dú)奏。
先生體之,寂坐幽岸。
凝冰結(jié)樸,熙陽(yáng)靡煥。
潛真內(nèi)全,飛榮外散。
凌崖高嘯,希風(fēng)朗彈。
道有冥廢,運(yùn)有昏消。
達(dá)隱不巖,元跡不標(biāo)。
或曰先生,晦德逍遙。
嵇子秀達(dá),英風(fēng)朗烈。
道雋薰芳,鮮不玉折。
兆動(dòng)初萌,妙鑒奇絕。
翹首丘冥,仰想元哲。
按:整理自《古今圖書(shū)集成》隱逸部
夫至道妙,非器象所載;靈化潛融,非軌跡所傳。故道資沖樸。則謂之三皇;德被群生,則號(hào)稱(chēng)舜禹。是以先王因其會(huì)通,制為準(zhǔn)極。功格于天,則配于上帝;法施于民,則載在祀典。然后名教彰于至治,王道煥乎無(wú)窮。故茲堂之構(gòu)也,有自來(lái)矣。然樹(shù)寢所以棲神,而寢非神之所期;立像所以表德,而像非德之所存。若乃廢其軌景,洞其玄真,雖冥照之鑒獨(dú)朗,天下惡乎注其耳目哉!遂乃顯圖靈像,廓其廟壇。俾天光焜于宇宙,南風(fēng)散乎五弦。豈謂神道之妙,可寄之于有涯哉?蓋亦暢悠悠者之心也。辭曰:
玄像焜耀,萬(wàn)物含靈。
飛龍?jiān)谔?,?yáng)德文明。
神道雖寂,務(wù)由機(jī)生。
擁琴高詠,寄和五聲。
玄風(fēng)既暢,妙盡無(wú)名。
民鑒其朗,孰測(cè)窈冥(《藝文類(lèi)聚》十一)。