四言詩(shī)
靈巖霞蔚，石室鱗構(gòu)。
青松標(biāo)空，蘭泉吐牖。
蘢薈可游，芳津可漱。
元谷蕭寥，鳴琴獨(dú)奏。
先生體之，寂坐幽岸。
凝冰結(jié)樸，熙陽(yáng)靡煥。
潛真內(nèi)全，飛榮外散。
凌崖高嘯，希風(fēng)朗彈。
道有冥廢，運(yùn)有昏消。
達(dá)隱不巖，元跡不標(biāo)。
或曰先生，晦德逍遙。
嵇子秀達(dá)，英風(fēng)朗烈。
道雋薰芳，鮮不玉折。
兆動(dòng)初萌，妙鑒奇絕。
翹首丘冥，仰想元哲。
按：整理自《古今圖書(shū)集成》隱逸部
夫至道妙，非器象所載；靈化潛融，非軌跡所傳。故道資沖樸。則謂之三皇；德被群生，則號(hào)稱(chēng)舜禹。是以先王因其會(huì)通，制為準(zhǔn)極。功格于天，則配于上帝；法施于民，則載在祀典。然后名教彰于至治，王道煥乎無(wú)窮。故茲堂之構(gòu)也，有自來(lái)矣。然樹(shù)寢所以棲神，而寢非神之所期；立像所以表德，而像非德之所存。若乃廢其軌景，洞其玄真，雖冥照之鑒獨(dú)朗，天下惡乎注其耳目哉！遂乃顯圖靈像，廓其廟壇。俾天光焜于宇宙，南風(fēng)散乎五弦。豈謂神道之妙，可寄之于有涯哉？蓋亦暢悠悠者之心也。辭曰：
玄像焜耀，萬(wàn)物含靈。
飛龍?jiān)谔?，?yáng)德文明。
神道雖寂，務(wù)由機(jī)生。
擁琴高詠，寄和五聲。
玄風(fēng)既暢，妙盡無(wú)名。
民鑒其朗，孰測(cè)窈冥（《藝文類(lèi)聚》十一）。
