人物簡介
簡介
共100,分5頁顯示 2 3 4 5 下一頁字倥侗,清乾隆年間泰州人。西湖竹枝詞·韓序
西湖名勝,甲于寰區(qū),有唐以來,學(xué)士大夫游于此者,類多著于詩歌,以傳詠其概。 陳君倥侗,以王、謝世家,淡于榮遇,閉戶著述而外,好為山澤之游,奚囊所積,珠玉煥焉。余讀其所著《西泠游草》,蘊藉瀟灑,風(fēng)格遒上,深嘆其胸中卷軸之富、抱負之宏,又湖山靈秀之氣之有以相助也。茲君養(yǎng)疴珂里,手出《西湖竹枝詞》百首相質(zhì),蓋君于芒鞋竹笠,選勝搜奇之馀,舉所為景物變態(tài),風(fēng)俗異宜,與里諺風(fēng)謠之足資采擇者,胥付之微吟低唱之中矣。 余惟西湖之勝,跨六橋,連十景,襟山帶郭,氣象萬千。未易更仆數(shù),游其地者,往往命酒船,挾歌妓,紅牙象板,喧沸中流,未嘗不題名僧寺、覓句旗亭。問其所得,不過舉柳耆卿“三秋桂子,十里荷花”以為心賞而已。是其于湖山面目尚未及窺,又何暇以瑣聞軼事,爭相考核耶?抑余觀《西湖竹枝》之作,自元人諸什而外,如吳彥章、鄒彥吉、邢士登、張翔南、朱元素諸先生句,皆嘖嘖可傳;而吳吏部藥師先生五首,尤深得唐人回波之意。觀君斯集,鏤玉雕瓊,多多益善,益令人有觀止之嘆矣!是為序。 乾隆歲在重光單閼嘉平月,長洲同學(xué)弟韓襲祥題于吳陵學(xué)舍。西湖竹枝詞·孫序
鴛飛一處,曾傳鐵笛之歌;鶯囀千聲,總是玉臺之體。郎如峰影,夜夜飛來;妾住湖干,朝朝逢著。欲作變風(fēng)婉轉(zhuǎn),適成夢雨荒唐。則有東??∪耍骱耪{(diào)。模山范水,自多謝客之情;弄月吟風(fēng),大有逋仙之趣。桑云染綠,風(fēng)俗能通;梅雨飄黃,歲時有紀(jì)。況乃鳳山月冷,愴情南渡宮花;龍井泉清,會意東坡詩草。岳少保同于少保,風(fēng)雨皆靈;南高峰對北高峰,煙霞俱古。詞無取乎鞶帨,義有系于輔軒。七字吟成,瀉出三潭荷露;百篇賦就,吹來九里松濤。掣碧海之鯨,堂堂不唱;聽青霄之鶴,小小誰呼?風(fēng)土銓衡,寓鐸鈴于歇后;云山韶濩,洗箏笛于從前。應(yīng)賡黃竹之謠,試喚白花之夢。東臺社弟孫喬年拜題。西湖竹枝詞·自跋
昔人云:“村叟入市,一打恭作揖,皆可入詩料?!贝搜杂泻稀吨裰Α分?,故寧為鄙俚瑣碎之詞,不作艷冶輕儇之調(diào),豈止唐突西子,亦且貽笑山靈矣。世有方家,幸勿以詩律繩我。倥侗自跋。 王漁洋答劉大勤問,謂《竹枝》詠風(fēng)土,瑣細詼諧皆可入,大抵以風(fēng)趣為主,與絕句迥別。余茲所為百首,意在矯從前作者之偏,不肯墮纖佻一路。又或感懷記事,直舉胸情,故往往近于絕句,非復(fù)《竹枝》之體。脫稿后覆視,深愧自亂其例。性素疏懶,一二友人又趣付開雕,竟不獲分別改訂,奈何?時乾隆庚寅(1774年)九月,倥侗又記。 越歲,原本已毀,友人集貲為余重刻,略加刪正,付之手民,以志感悃。辛卯(1775年)冬倥侗再書。
詞
考《竹枝詞》,劉禹錫謂為巴歈,音協(xié)黃鐘羽,末如吳聲,故吳人多效之。自楊廉夫創(chuàng)為《西湖竹枝》,和者百二十人。其后瞿宗吉、沈啟南輩皆為之。徐野君編《續(xù)集》,又得四百馀首,所以紀(jì)風(fēng)土、狀人情者蓋詳。顧其間樽俎粉黛之習(xí),多未能洗。眾音繁會,往往流為綺語纖詞,幾與《子夜》《讀曲》相類,而古意寢失矣。先大父奉政公,宦游斯地,寄興湖山,解組后,輒津津舉其勝以示璨,竊聞而慕之。迨今庚寅春,始偕任子鋤云、徐子石亭,泛舟湖上,流覽之馀,于風(fēng)土人情,得其大概。而唐宋以來古跡遺聞,尤不能無動于中,不覺伸紙直書,以紀(jì)一時游興。就中或似詩,或不似詩;或可以詩,或可以無詩,聊與樵唱漁歌同鳴天籟。若昔人所傳靡曼之音,則未敢效顰也。黃九煙先生詩云:“競向西湖詠《竹枝》,廉夫可是殢情癡。我來恥和儂郎句,要唱江東鐵板詞。”殆先得我心也夫。
圣因寺對大湖開,古佛無言坐講臺。
金碧重重春水映,萬年帝德仰崔嵬⑴。
⑴ 圣因寺,本圣祖仁皇帝行宮,雍正年間改為寺,賜今名。有萬歲樓、澄觀堂、光碧亭、云岫閣、淳泉諸勝。
麥要晴干蠶怕寒,暖風(fēng)吹送鳥關(guān)關(guān)。
湖中三日催花雨,天竺觀音又下山⑴。
⑴ 天竺觀音,杭郡雨旸司命,凡有祈禱大吏迎法像入城,暫駐海會寺。事畢,鼓吹送還,此風(fēng)宋時已然。
梵宇莊嚴占翠微,千家粒食養(yǎng)緇衣。
晚來湖上孤帆影,認得僧船打飯歸⑴。
⑴ 西湖梵宇最多,名山食指,咸仰給于城中盞飯。靈隱打飯僧?dāng)?shù)十人,當(dāng)夕陽西墜,獨張帆順流而歸,其馀湖船,則惟資篙櫓云。
不栽洛下牡丹芽,不種揚州芍藥花。
千頃膏腴一犁雨,春來遍地是桑麻⑴。
⑴ 湖上園亭樹,桂、梅、桃、柳居多,松、竹則本山所產(chǎn),不待種也。舟入越境,河干兩岸麥壟、桑林,亙延數(shù)百里,令人作桃源之想。
蠶娘辛苦在三春,膏沐何曾一日親。
戶戶門黏紅帖子,東西竟斷往來人⑴。
⑴ 越中婦女,飼蠶為業(yè),人家門首黏紅紙?zhí)瑫靶Q月免進”,雖親友亦不得過問。故青丘有“東家西家罷來往”及“頭發(fā)不梳一月忙”之句。
三春三竺說燒香,香市真成熱鬧場。
水月無心觀自在,應(yīng)開慧眼笑人忙⑴。
⑴ 三天竺在北高峰下,三寺相去里許,皆極宏麗。大士寶相,各有化身,不相襲也。由下竺而進,夾道溪流有聲,所在多山橋、野店。方春時,鄉(xiāng)民扶老攜幼,焚香頂禮,香車寶馬,絡(luò)繹于道。更有自遠方負擔(dān)而至者,總名曰“香客”。
國色天香聚此鄉(xiāng),牡丹不是百花王。
昨朝我拜花神廟,八月多添一瓣香⑴。
⑴ 湖鄉(xiāng)蓉、桂極盛,桂有大數(shù)圍者。放生池芙蓉尤多,惜余游當(dāng)春日,未得于花時把酒也。李宮保祀十二月花神于湖山神廟,衣飾各以其月之花別之。
五夜花燈滿市門,展期人頌越王恩。
苦教冠巷諸年少,不愛收魂愛放魂⑴。
⑴ 宋時張燈,元夕前后三夜。錢王納土獻錢,展期至十八。壽安坊舊名冠巷,至眾安橋為燈市,少年游冶,翩翩征逐,謂之“放魂”;至落燈后,各務(wù)其業(yè),謂之“收魂”。
瑪瑙寺依瑪瑙山,經(jīng)房闃寂晝常關(guān)。
若果山中多瑪瑙,寺門焉得有苔斑⑴?
⑴ 山舊出瑪瑙石,故名。山下有瑪瑙寺,旁列經(jīng)市,曰“經(jīng)房”,地辟人稀,游屐不常至也。
焚馀詩是步虛聲,情字分開記小名。
我輩鐘情空即色,桃花影里喚卿卿⑴。
⑴ 小青實無其人,《焚馀詩》亦不知出何人手,蓋與《會真記》略同。然《離騷》二十五,多屬寓言,其一種哀感頑艷,不妨認假成真也?!跋﹃栆黄一ㄓ埃峭ねべ慌辍?,即所傳小青句。