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詞
五、七言詩以典雅麗則為宗。惟〈竹枝〉雜道風(fēng)土，雖方言里諺皆可以入則，猶〈國風(fēng)〉之遺也。金鑾以甲子（1804）臘月司鐸武巒，乙丑（1805）供試事，僑居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感憤于人心風(fēng)俗之所以弊，乃自《赤嵌筆談》、《東征記》諸書以外竊有論述焉。而其馀者，耳目所經(jīng)，時亦形諸歌詠。偶有棖觸，輒成小詩。紙墨既多，遂無倫次，聊復(fù)書之。俟有續(xù)得，當(dāng)備錄焉。
輕飆二八水無波，南汕潮來北汕過。
攜酒安平呼晚渡，一桅斜日蜑船歌（楊永智編校）。
五、七言詩以典雅麗則為宗。惟〈竹枝〉雜道風(fēng)土，雖方言里諺皆可以入則，猶〈國風(fēng)〉之遺也。金鑾以甲子（1804）臘月司鐸武巒，乙丑（1805）供試事，僑居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感憤于人心風(fēng)俗之所以弊，乃自《赤嵌筆談》、《東征記》諸書以外竊有論述焉。而其馀者，耳目所經(jīng)，時亦形諸歌詠。偶有棖觸，輒成小詩。紙墨既多，遂無倫次，聊復(fù)書之。俟有續(xù)得，當(dāng)備錄焉。
水仙宮外近黃昏，迤北斜看第幾鯤。
潮信來特沙鹵白，亂星漁火簇城門（楊永智編校）。
五、七言詩以典雅麗則為宗。惟〈竹枝〉雜道風(fēng)土，雖方言里諺皆可以入則，猶〈國風(fēng)〉之遺也。金鑾以甲子（1804）臘月司鐸武巒，乙丑（1805）供試事，僑居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感憤于人心風(fēng)俗之所以弊，乃自《赤嵌筆談》、《東征記》諸書以外竊有論述焉。而其馀者，耳目所經(jīng)，時亦形諸歌詠。偶有棖觸，輒成小詩。紙墨既多，遂無倫次，聊復(fù)書之。俟有續(xù)得，當(dāng)備錄焉。
里差經(jīng)緯問周髀，合朔哉生有異宜。
廿八宵中明月影，彎彎初二見蛾眉⑴。
⑴ （作者注：「臺灣初二夜即見月，至二十八日殘?jiān)律懈?。凡二十八夜，皆見月也。」）。（楊永智編校?/div>
五、七言詩以典雅麗則為宗。惟〈竹枝〉雜道風(fēng)土，雖方言里諺皆可以入則，猶〈國風(fēng)〉之遺也。金鑾以甲子（1804）臘月司鐸武巒，乙丑（1805）供試事，僑居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感憤于人心風(fēng)俗之所以弊，乃自《赤嵌筆談》、《東征記》諸書以外竊有論述焉。而其馀者，耳目所經(jīng)，時亦形諸歌詠。偶有棖觸，輒成小詩。紙墨既多，遂無倫次，聊復(fù)書之。俟有續(xù)得，當(dāng)備錄焉。
封家來去總無因，五兩頻煩問水濱。
暑月看人帆勢好，西風(fēng)吹上七鯤身⑴。
⑴ （作者注：「臺灣風(fēng)信與內(nèi)地迥殊，長夏五、六月最多西風(fēng)，謂之『發(fā)海西』。」）。（楊永智編校）
五、七言詩以典雅麗則為宗。惟〈竹枝〉雜道風(fēng)土，雖方言里諺皆可以入則，猶〈國風(fēng)〉之遺也。金鑾以甲子（1804）臘月司鐸武巒，乙丑（1805）供試事，僑居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感憤于人心風(fēng)俗之所以弊，乃自《赤嵌筆談》、《東征記》諸書以外竊有論述焉。而其馀者，耳目所經(jīng)，時亦形諸歌詠。偶有棖觸，輒成小詩。紙墨既多，遂無倫次，聊復(fù)書之。俟有續(xù)得，當(dāng)備錄焉。
馬跡牛洼轍路交，草場墟市數(shù)衡茅。
分明一帶邳州道，楊柳年來換竹苞⑴。
⑴ （作者注：「臺灣雖隸福建，而平原衍沃，大類北土。惟路旁多叢竹，不種楊柳耳?！梗?。（楊永智編校）
五、七言詩以典雅麗則為宗。惟〈竹枝〉雜道風(fēng)土，雖方言里諺皆可以入則，猶〈國風(fēng)〉之遺也。金鑾以甲子（1804）臘月司鐸武巒，乙丑（1805）供試事，僑居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感憤于人心風(fēng)俗之所以弊，乃自《赤嵌筆談》、《東征記》諸書以外竊有論述焉。而其馀者，耳目所經(jīng)，時亦形諸歌詠。偶有棖觸，輒成小詩。紙墨既多，遂無倫次，聊復(fù)書之。俟有續(xù)得，當(dāng)備錄焉。
軋軋車聲攪夢殘，高城曉色迫人寒。
朦朧客枕曾驚記，五月呼驢出泰安（楊永智編校）。
五、七言詩以典雅麗則為宗。惟〈竹枝〉雜道風(fēng)土，雖方言里諺皆可以入則，猶〈國風(fēng)〉之遺也。金鑾以甲子（1804）臘月司鐸武巒，乙丑（1805）供試事，僑居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感憤于人心風(fēng)俗之所以弊，乃自《赤嵌筆談》、《東征記》諸書以外竊有論述焉。而其馀者，耳目所經(jīng)，時亦形諸歌詠。偶有棖觸，輒成小詩。紙墨既多，遂無倫次，聊復(fù)書之。俟有續(xù)得，當(dāng)備錄焉。
泉漳一葦便行舟，客侶汀州及廣州。
聚水浮萍原是絮，浪花身世竟悠悠（楊永智編校）。
五、七言詩以典雅麗則為宗。惟〈竹枝〉雜道風(fēng)土，雖方言里諺皆可以入則，猶〈國風(fēng)〉之遺也。金鑾以甲子（1804）臘月司鐸武巒，乙丑（1805）供試事，僑居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感憤于人心風(fēng)俗之所以弊，乃自《赤嵌筆談》、《東征記》諸書以外竊有論述焉。而其馀者，耳目所經(jīng)，時亦形諸歌詠。偶有棖觸，輒成小詩。紙墨既多，遂無倫次，聊復(fù)書之。俟有續(xù)得，當(dāng)備錄焉。
指甲花香壓髻鬖，蠻娘情語夜喃喃。
泥人夢里含雞舌，一碗檳榔出枕函⑴。
⑴ （作者注：「指甲花五、六月開，枝葉大類枸杞，纖瓣長穗，濃香襲人。婦人喜得之以插髻。其葉染指，功同鳳仙。」）。（楊永智編校）
五、七言詩以典雅麗則為宗。惟〈竹枝〉雜道風(fēng)土，雖方言里諺皆可以入則，猶〈國風(fēng)〉之遺也。金鑾以甲子（1804）臘月司鐸武巒，乙丑（1805）供試事，僑居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感憤于人心風(fēng)俗之所以弊，乃自《赤嵌筆談》、《東征記》諸書以外竊有論述焉。而其馀者，耳目所經(jīng)，時亦形諸歌詠。偶有棖觸，輒成小詩。紙墨既多，遂無倫次，聊復(fù)書之。俟有續(xù)得，當(dāng)備錄焉。
妹家門倚綠珊瑚，毒汁沾人合爛膚。
愁說郎來行徑熟，丫斜卷口月模糊⑴。
⑴ （作者注：「綠珊瑚有枝無葉，丫叉狀類珊瑚。其汁甚毒，沾人肌肉皆爛。臺人屋居前后遍，樹之以為樊蔽?！梗?。（楊永智編校）
五、七言詩以典雅麗則為宗。惟〈竹枝〉雜道風(fēng)土，雖方言里諺皆可以入則，猶〈國風(fēng)〉之遺也。金鑾以甲子（1804）臘月司鐸武巒，乙丑（1805）供試事，僑居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感憤于人心風(fēng)俗之所以弊，乃自《赤嵌筆談》、《東征記》諸書以外竊有論述焉。而其馀者，耳目所經(jīng)，時亦形諸歌詠。偶有棖觸，輒成小詩。紙墨既多，遂無倫次，聊復(fù)書之。俟有續(xù)得，當(dāng)備錄焉。
紅燈罩壁掠宮鴉，一寸香藤浣齒牙。
簾影沉沉人未至，二更呼買市頭花⑴。
⑴ （作者注：「簍藤，一名扶留，臺灣人以此蘸灰夾檳榔食之?！梗＃钣乐蔷幮＃?/div>
五、七言詩以典雅麗則為宗。惟〈竹枝〉雜道風(fēng)土，雖方言里諺皆可以入則，猶〈國風(fēng)〉之遺也。金鑾以甲子（1804）臘月司鐸武巒，乙丑（1805）供試事，僑居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感憤于人心風(fēng)俗之所以弊，乃自《赤嵌筆談》、《東征記》諸書以外竊有論述焉。而其馀者，耳目所經(jīng)，時亦形諸歌詠。偶有棖觸，輒成小詩。紙墨既多，遂無倫次，聊復(fù)書之。俟有續(xù)得，當(dāng)備錄焉。
疊雪霏霏透體涼，輕衫團(tuán)扇墜珠香。
兒家夫婿憐溫軟，亂剪春紗含褲襠（楊永智編校）。
五、七言詩以典雅麗則為宗。惟〈竹枝〉雜道風(fēng)土，雖方言里諺皆可以入則，猶〈國風(fēng)〉之遺也。金鑾以甲子（1804）臘月司鐸武巒，乙丑（1805）供試事，僑居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感憤于人心風(fēng)俗之所以弊，乃自《赤嵌筆談》、《東征記》諸書以外竊有論述焉。而其馀者，耳目所經(jīng)，時亦形諸歌詠。偶有棖觸，輒成小詩。紙墨既多，遂無倫次，聊復(fù)書之。俟有續(xù)得，當(dāng)備錄焉。
木棉宜種海邊多，可奈纖纖素手何。
姊妹頻年刀剪樣，教儂紅肉映輕羅⑴。
⑴ （作者注：「《齊民要術(shù)》謂：『木棉花最宜于海邊鹵地。』惜此地婦人不以女紅為事也?！梗?。（楊永智編校）
五、七言詩以典雅麗則為宗。惟〈竹枝〉雜道風(fēng)土，雖方言里諺皆可以入則，猶〈國風(fēng)〉之遺也。金鑾以甲子（1804）臘月司鐸武巒，乙丑（1805）供試事，僑居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感憤于人心風(fēng)俗之所以弊，乃自《赤嵌筆談》、《東征記》諸書以外竊有論述焉。而其馀者，耳目所經(jīng)，時亦形諸歌詠。偶有棖觸，輒成小詩。紙墨既多，遂無倫次，聊復(fù)書之。俟有續(xù)得，當(dāng)備錄焉。
金錢花發(fā)為郎攀，落盡金錢郎未還。
不敢語郎鄉(xiāng)士事，瘴云遮斷望夫山（楊永智編校）。
五、七言詩以典雅麗則為宗。惟〈竹枝〉雜道風(fēng)土，雖方言里諺皆可以入則，猶〈國風(fēng)〉之遺也。金鑾以甲子（1804）臘月司鐸武巒，乙丑（1805）供試事，僑居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感憤于人心風(fēng)俗之所以弊，乃自《赤嵌筆談》、《東征記》諸書以外竊有論述焉。而其馀者，耳目所經(jīng)，時亦形諸歌詠。偶有棖觸，輒成小詩。紙墨既多，遂無倫次，聊復(fù)書之。俟有續(xù)得，當(dāng)備錄焉。
腥紅苦李出林遲，釵朵盤兼小荔支。
番蒜摘?dú)堼堁凼?，滿街斜日賣黃藜⑴。
⑴ （作者注：「檨?zhàn)?，亦名番蒜，高樹多陰，?shí)如豬腰，青皮黃肉，味甘如蜜。五、六月大盛。黃梨粗蘆結(jié)實(shí)，皮多刺，如蒺藜，味甘可食。《廣韻》：『藜，蘆果也?！划?dāng)從藜，俗謂梨者，非也?！梗?。（楊永智編校）
五、七言詩以典雅麗則為宗。惟〈竹枝〉雜道風(fēng)土，雖方言里諺皆可以入則，猶〈國風(fēng)〉之遺也。金鑾以甲子（1804）臘月司鐸武巒，乙丑（1805）供試事，僑居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感憤于人心風(fēng)俗之所以弊，乃自《赤嵌筆談》、《東征記》諸書以外竊有論述焉。而其馀者，耳目所經(jīng)，時亦形諸歌詠。偶有棖觸，輒成小詩。紙墨既多，遂無倫次，聊復(fù)書之。俟有續(xù)得，當(dāng)備錄焉。
午盤堆遍地波羅，粒粒雞心已破窠。
鳳尾蕭疏纖子落，一肩綠箬倩蠻婆⑴。
⑴ （作者注：「西人語，以波羅蜜為天波羅，黃梨為地波羅。檳榔樹高數(shù)丈，大類栟櫚，葉舒鳳尾，子含粒如雞心，其殼即大腹也。七、八月已漸采?！梗＃钣乐蔷幮＃?/div>
五、七言詩以典雅麗則為宗。惟〈竹枝〉雜道風(fēng)土，雖方言里諺皆可以入則，猶〈國風(fēng)〉之遺也。金鑾以甲子（1804）臘月司鐸武巒，乙丑（1805）供試事，僑居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感憤于人心風(fēng)俗之所以弊，乃自《赤嵌筆談》、《東征記》諸書以外竊有論述焉。而其馀者，耳目所經(jīng)，時亦形諸歌詠。偶有棖觸，輒成小詩。紙墨既多，遂無倫次，聊復(fù)書之。俟有續(xù)得，當(dāng)備錄焉。
豆莢花開落地生，銅缸膏火萬家明。
?灰猶作春畦糞，廣注周官土化名⑴。
⑴ （作者注：「落花生，俗名土豆，柔條吐莢，垂花入地，乃復(fù)結(jié)實(shí)于土中。榨取油入燈，極明亮。臺中盛產(chǎn)。并?粕販賣內(nèi)地，舟航不絕載。內(nèi)地近山人，買其?以糞田。」）。（楊永智編校）
五、七言詩以典雅麗則為宗。惟〈竹枝〉雜道風(fēng)土，雖方言里諺皆可以入則，猶〈國風(fēng)〉之遺也。金鑾以甲子（1804）臘月司鐸武巒，乙丑（1805）供試事，僑居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感憤于人心風(fēng)俗之所以弊，乃自《赤嵌筆談》、《東征記》諸書以外竊有論述焉。而其馀者，耳目所經(jīng)，時亦形諸歌詠。偶有棖觸，輒成小詩。紙墨既多，遂無倫次，聊復(fù)書之。俟有續(xù)得，當(dāng)備錄焉。
蕭蕭蔗尾起秋聲，萬灶甜漿煮作餳。
枯槁莫嫌同嚼蠟，一春薪炭徹秋晴⑴。
⑴ （作者注：「蔗糖之利半于中土，其粕用以代薪，臺灣、鳳山人竟歲賴之?！梗?。（楊永智編校）
五、七言詩以典雅麗則為宗。惟〈竹枝〉雜道風(fēng)土，雖方言里諺皆可以入則，猶〈國風(fēng)〉之遺也。金鑾以甲子（1804）臘月司鐸武巒，乙丑（1805）供試事，僑居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感憤于人心風(fēng)俗之所以弊，乃自《赤嵌筆談》、《東征記》諸書以外竊有論述焉。而其馀者，耳目所經(jīng)，時亦形諸歌詠。偶有棖觸，輒成小詩。紙墨既多，遂無倫次，聊復(fù)書之。俟有續(xù)得，當(dāng)備錄焉。
港口船回海氣腥，參差魚族有奇形。
團(tuán)頭縮項(xiàng)渾難識，欲補(bǔ)人間五雅經(jīng)（楊永智編校）。
五、七言詩以典雅麗則為宗。惟〈竹枝〉雜道風(fēng)土，雖方言里諺皆可以入則，猶〈國風(fēng)〉之遺也。金鑾以甲子（1804）臘月司鐸武巒，乙丑（1805）供試事，僑居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感憤于人心風(fēng)俗之所以弊，乃自《赤嵌筆談》、《東征記》諸書以外竊有論述焉。而其馀者，耳目所經(jīng)，時亦形諸歌詠。偶有棖觸，輒成小詩。紙墨既多，遂無倫次，聊復(fù)書之。俟有續(xù)得，當(dāng)備錄焉。
風(fēng)味初嘗到竹蟶，江瑤應(yīng)與共功名。
豆芽瑣瑣徒纖薄，菉筍開廚試蚌羹⑴。
⑴ （作者注：「海豆芽，狀似小蟶，有贅鮮白如豆芽。綠殼合抱，恰似豆之初拆也。然而肉薄，而味殊未佳?！梗?。（楊永智編校）
