李望洋（1829～1901）字子觀，號靜齋，清噶瑪蘭廳頭圍堡（今宜蘭頭城鎮(zhèn)）人。幼從祖母鄭氏讀書，因家道中落而幾乎廢學(xué)。十六歲負笈堂叔家就傅讀書，先后師事朱品三與俞昭文，二十歲起設(shè)館訓(xùn)蒙為生。咸豐四年（1854）中秀才，九年（1859）中舉人，與楊士芳、李鏡如、黃佩卿、陳摶九等請將噶瑪蘭廳與淡水廳分學(xué)，并與楊士芳倡修仰山書院及五夫子祠。同治十年（1871）以大挑一等簽分甘肅試用知縣（十一年六月到任），歷任渭源、河州、狄道州，頗有政聲。獲左宗棠賞識而不次拔擢，官至知州。光緒十年（1884）聞法軍佔領(lǐng)基隆，乞假歸蘭陽。游宦十三年后有感于宦海浮沉，人心叵測，因此報請開去河州知州實缺，在故鄉(xiāng)協(xié)助辦理善后勸捐、清賦與團練事宜，主講仰山書院。李氏素與鸞堂關(guān)系密切，據(jù)聞甘肅任內(nèi)即有「飛鸞問政」之事，回宜蘭后不但倡建「新民堂」，且充當(dāng)鸞生。這種由士人高度參與鸞堂活動的現(xiàn)象，乃臺灣頗為獨特的宗教現(xiàn)象〖編者按：參見王見川〈李望洋與新民堂——監(jiān)論宜蘭早期的鸞堂〉，《宜蘭文獻》十五期?！健Ｈ毡局闻_初期，李氏獲聘為宜蘭支廳參事，授紳章，且為宜蘭參加「揚文會」的代表?！　±钔笾段餍幸鞑荨穬删?，明治三十四年（1901）出版，由其二子登第、登科與女婿張鏡光校訂發(fā)行，目前流傳的版本乃龍文出版社出版的《臺灣先賢詩文集匯刊》第二輯（以下簡稱《匯刊》本），并參考陳漢光《臺灣詩錄》（以下簡稱《詩錄》）、連橫《臺灣詩乘》（以下簡稱《詩乘》）、《臺灣省通志》（以下簡稱《通志》）、《宜蘭縣志》（以下簡稱《縣志》）等文獻進行編校。（黃憲作撰）