剛父之詩(shī)凡三變，早年近體宗玉溪，古體宗大謝，峻潔遒麗，芳馨悱惻，時(shí)作幽咽凄斷之聲，使讀者醰醰如醉。中年以降，取徑宛陵、摩壘后山，斫雕為樸，能皺能折，能瘦能澀。然而腴思中含，勁氣潛注，異乎而非貌襲江西，以擰態(tài)向人者矣。及其晚歲，直湊淵微，妙契自然，神與境會(huì)，所得昂王入陶、柳圣處。生平于詩(shī)不茍作，作必極備錘煉，煉辭之功什二三，煉意之功什八九，洗伐糟粕，至于無(wú)復(fù)可洗伐，而猶若未饜，所存者則光晶炯炯，驚心動(dòng)魄，一字而千金也。故為詩(shī)數(shù)十年，而手自寫定者僅此。孟子曰：“誦其詩(shī)，不知其人，可乎？”善讀剛父詩(shī)者，蓋可以想像其為人，抑得其為人，然后其所以為是者，乃益可見也。 剛父與物無(wú)競(jìng)，而律己最嚴(yán)。自出處大節(jié)，乃至一話一言之細(xì)，靡不以先民為之法程，從不肯藉口于俗人所即安者，降格焉以自恕。其于事，有所不為也。于其所當(dāng)為者，及所可為者，則為不厭，且常精力彌滿以赴之，以求其事之止于至善，不屑不潔，其天性也。顧未嘗立厓岸焉，以翹異于眾，而世俗之穢累，自不足以人之。其擇友至嚴(yán)峻，非心所期許者，弗與親者也。其所親者，則摯愛久敬，如其處父母昆弟之間者，然壹以真性情相見。當(dāng)其盛年，鞅掌度支，起曹郎，迄卿貳，歷二紀(jì)馀，綜理密微，一部之事皆辦取，蓋在清之季，諳悉食貨掌故，能究極其利病癥結(jié)者，舍剛父無(wú)第二人。及清鼎潛移，則于遜位詔書未下之前一日，毅然致其仕而去。蓋稍一濡滯，忽已出于致無(wú)可致之地。燭先機(jī)以自潔，如彼其明決也。 鼎革之際，神奸張彀以弄一世才智之士。彼固夙知?jiǎng)偢?，則百計(jì)思所以縻之。剛父不惡而嚴(yán)，巽詞自免，而凜然示之以不可辱。 自剛父之在官也，俸入外既一介不取，常以所儉蓄者周恤姻族，急朋友之難，故去官則無(wú)復(fù)馀財(cái)以自活。剛父泊然安之，斥賣其所藏圖籍、畫書、陶瓦之屬以易米，往往不得宿飽，而斗室高歌，不怨不尤，不歆不畔者十五年。嗚呼！剛父之所蘊(yùn)藉以發(fā)而為是者，其本原略如此。昔太史公之序屈子也，曰：“其志潔，故其稱物色芳，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外。”喻此志者，可以讀剛父之詩(shī)矣。 剛父長(zhǎng)余六歲，其舉鄉(xiāng)試于余為同年。余計(jì)偕京師，日與剛父游。時(shí)或就其所居之潮州館共住，每瀹茗談藝達(dá)夜分為常。春秋佳日，輒策蹇并轡出郊外，攬翠微、潭拓之勝，謂此樂非褦襶子所能曉葉。甲午喪師后，各憂傷憔悴。一夕，對(duì)月坐碧云寺門之石橋，語(yǔ)國(guó)事，相抱慟哭。既而余南歸，剛父送以詩(shī)曰：“前路殘春亦可惜，柳條藤蔓有鶯啼”：又曰：“他年獨(dú)自親調(diào)馬，愁見山花故故紅?！蹦顏y傷懷，惻然若不能為懷也。 余亡命十馀年而歸，歸后屢值世難，不數(shù)數(shù)相見，剛父雖謝客，顧以余偉未汨于世俗也，視之日益親。 去歲六月，剛父六十生日，余造焉。甫就坐，則出一卷相屬，曰：“手所寫詩(shī)，子為我定之?！庇嘈虏〕跗?，療于海濱，將以歸后卒讀，而有所論列。歸則剛父病已深，不復(fù)能相笑矣，余與葉玉虎暨二三故舊襄治其喪。玉虎：“此一卷者，剛父精神寓焉。且手澤也，宣景印以傳后，子宜為序。”乃序如右。 剛父諱習(xí)經(jīng)，亦號(hào)蟄庵居士，潮之揭陽(yáng)人。光緒己丑巨人，庚寅進(jìn)士。起家戶部主事，歷官至度支部左丞。卒時(shí)年六十。其卒后一年，歲在丁卯三月之望，新會(huì)梁?jiǎn)⒊颉?/blockquote>

蟄庵詩(shī)存·葉恭綽序

余?？鲇言鴦偢z詩(shī)竟，為之?dāng)⒃唬?余讀剛甫詩(shī)，蓋不勝友朋死生聚散之感也。始余光緒壬寅歲來(lái)京師入大學(xué)時(shí)，年方二十，頗不為當(dāng)世賢豪所棄，引為忘年交，其時(shí)即識(shí)剛甫。厥后屢有江海及國(guó)外之行，第居京師時(shí)為多。今忽忽廿馀年，余鬢且斑，中經(jīng)世局人事之變遷，榮棘盈胸，求如昔者朋儕聚首，琴尊跌宕之樂，蓋渺如天上，而剛甫且以貧病死矣。顧念昔時(shí)游侶，如梁節(jié)庵、陳簡(jiǎn)持兩丈，李亦元，丁雅叔，黃孝覺，羅癭公先后逝；趙堯生歸蜀，久不通問；楊昀谷則窮居京師，知交落落如辰星，一睽殆不可復(fù)合。而余流轉(zhuǎn)人海，志業(yè)一無(wú)所就，求附于數(shù)公之末，以文學(xué)名世，殆亦無(wú)能為役。其懷抱之何若，蓋可知也。亦元《雁影齋詩(shī)》久已付刊；節(jié)庵詩(shī)為余越園集刊，尚非其全；癭公詩(shī)近經(jīng)其弟敷庵編定，不日刊刻，簡(jiǎn)持遺著，則殆已散佚；叔雅所作，余聞在剛甫許，乃求之剛甫家，不可得；孝覺詩(shī)則益不可聞。文人醫(yī)生心血所聚，區(qū)區(qū)數(shù)簡(jiǎn)冊(cè)，求其不即湮沒，蓋尚如是之難也。 余往者病居癭公所寓順德會(huì)館，孑身無(wú)仆從，臥榻上不能起，室中寂若僧寮。剛甫每日斜下值，則來(lái)館中，冠四品冠，衣袍褂，蹀躞廚下，余烹藥，情景宛在心目。而宣統(tǒng)庚戌，余以病南下，剛甫輒為詩(shī)送別，今集中“昆玉秋霜絕世姿”一首是也，日月易得，遂成隔世。思舊之懷，其何可任？剛甫于朋友風(fēng)義至篤，叔雅、節(jié)庵、癭公之逝，傷今悼往，一著之四篇。其為詩(shī)，回曲隱珍，芬芳雅逸。蓋自《詩(shī)》《騷》、曹、陸、陶、謝、李、杜、王、韋、韓、孟、溫、李，以迄宋、明、歐、梅、蘇、黃、楊、姜、何李、鐘、譚之徒，既夫釋家偈句，儒宗語(yǔ)錄，悉歸融洗，而一出以溫厚清遠(yuǎn)，蓋庶幾古人之所謂風(fēng)人之言。倘論近三百年詩(shī)者，吾知必將有所舉似也。剛甫手訂自寫為二冊(cè)，綿惙中以援余，屬為刊印。今得蕆事，庶不負(fù)死友之托。而簡(jiǎn)持、叔雅諸君名具在集中。溯念昔游，風(fēng)流如昨，而前塵夢(mèng)影，渺不可追。循誦茲編，益不禁思之連而無(wú)極也。 丁卯三月，番禺葉恭綽。 （《蟄庵詩(shī)存》電子版錄入：姜盦 校對(duì)：陳夢(mèng)渠）