【生卒】：1311—1378 【介紹】： 明僧。蘇州府吳縣人，俗姓顧，字以中，號(hào)廣慧。出家于海云院，主持凈慈、徑山等寺。洪武初詔碩僧集天界寺，智及居首，以病不及召對(duì)，賜還海云寺，卒。

字以中，吳縣顧氏子。幼入海云院，歷主兩浙大剎。洪武初，詔高僧十人，集大天界寺。智及居首。尋賜還山。

智及。字以中。蘇之吳縣顧氏子。入海云院祝發(fā)。受具戒。聞賢首家講法界觀。往聽(tīng)之。未及終章。莞爾笑曰。一真法界。圓同太虛。但涉言辭。即成剩法。遂走建業(yè)。謁廣智于龍翔。微露文彩。廣智賞異之。尤為閩國(guó)王清獻(xiàn)公所敬。有同袍嶼上人者。訶之曰。子才俊爽若此。不思荷負(fù)大法。甘作詩(shī)騷奴仆乎。無(wú)盡燈偈所謂。黃葉飄飄者。不知作何見(jiàn)解。師舌禁不能答。即歸海云。胸中如礙巨石。踰月。忽見(jiàn)秋葉吹墜于庭?；砣挥惺　Ｏ膊蛔詣?。乃走徑山。見(jiàn)元叟。叟勘辯之。師應(yīng)對(duì)無(wú)滯。遂命執(zhí)侍。遷主藏室。至正壬午。行院舉師。出世昌國(guó)隆教。轉(zhuǎn)普慈。未幾。行省達(dá)識(shí)公。延主凈慈。兵燹之馀。艱窘危厲。人所不能堪。師運(yùn)量有方。軌范峻整。綽有承平遺風(fēng)。遷主雙徑?；拭鼾埮d。詔。有道碩僧集天界。師居首焉。以病不及召對(duì)。賜還穹窿山。即海云也。戊午八月。忽示微疾。至九月四日。書偈而逝。其徒。以遺骨藏山之陰。分爪發(fā)歸徑山。于無(wú)等才公塔左瘞焉。閱世六十八。臘五十一。師長(zhǎng)深山立。昂然如孤松在壑。威令嚴(yán)肅。其下無(wú)敢方命。故所至百?gòu)U具興。然處事達(dá)變。接引后進(jìn)。又如春風(fēng)時(shí)雨之及物。使人不自知。元帝師。以為賢。錫師六字師號(hào)。曰明辯正宗廣慧云。

愚庵禪師者。名智及。吳人也。年十七為僧。亦得法于元叟端。住后四遷名剎。元帝師錫號(hào)明辯正宗廣慧禪師。及公長(zhǎng)身山立昂然。如孤松在壑。法令嚴(yán)肅。其下無(wú)敢方命。所至百?gòu)U俱興。然能俯順時(shí)宜。又如春風(fēng)時(shí)雨之及物。使人不知。以其提唱語(yǔ)句達(dá)九重。撐大元叟家聲。復(fù)喜納言。見(jiàn)三尺童。理長(zhǎng)則就之。雖工剩藝。自視若不逮。至于料除積弊。不出詞色。力絕其原。故學(xué)士宋濂譽(yù)曰。元帝師以徽號(hào)。加愚庵及公。不虛也。暮年不得已。再赴明高帝詔抵京。抵京未幾。會(huì)楚石遷化。由此得辭還穹窿山。時(shí)年六十八。亦書偈趨寂焉。火浴有香氣襲人。如沉水香。所用數(shù)珠循環(huán)不壞。其遺骨紺澤。類青琉璃。設(shè)利羅積有光。復(fù)有夢(mèng)堂噩禪師。與及齊名。

釋智及，字以中，別號(hào)西麓，自題所居曰“愚庵”，姓顧氏，吳人也。謁廣智于龍翔，微露文彩，廣智大驚。有聚上人者呵之曰：“子才俊爽，若此不思負(fù)荷大法，甘作詩(shī)騷奴仆乎？無(wú)盡鐙偈所謂‘黃葉飄飄’者何謂也？”智及噤不能答，即歸海云，胸中如礙巨石，目不交睫者，踰月，忽見(jiàn)秋葉吹墜于庭，豁然有省。雖喜不自勝，不取證明眼，恐涉偏執(zhí)，乃走見(jiàn)徑山，山勘之，智及應(yīng)機(jī)不滯，遂命執(zhí)侍。久之，乃掌藏室。元至正壬午，行院欽其道譽(yù)，推主昌國(guó)隆教，轉(zhuǎn)普慈。未幾，行省左丞相達(dá)識(shí)公延主凈慈，復(fù)請(qǐng)遷徑山。一日，達(dá)識(shí)帖睦爾翩然來(lái)游，直趨方丈便問(wèn)：“凈名丈室，容三萬(wàn)二千獅子座，凈慈丈室容多少？”智及云：“一塵不立?！必┫嘣疲骸芭c么覿體相違。”智及揭簾云：“請(qǐng)丞相鑒?！蹦诵χx曰：“作家宗師，不勞再勘?！泵骱槲涔锍?，詔有道碩僧十馀人集天界寺，袖然居首，以病不能一對(duì)，賜還穹窿山，即海云所在也。戊午八月，忽示疾。至九月四日，索筆書偈而逝，茶毗火燄化成五色，有氣襲人如沈香，遺骨紺澤類青琉璃色，設(shè)利羅交輟于其上。其徒奉以藏海云山陰，又分爪發(fā)歸徑山瘞焉。