人物簡(jiǎn)介
中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 元僧。蕭山人,俗姓董。家世宗儒。年十九,出家于杭州靈芝寺。嗣中峰。隱居伏龍。臨終說(shuō)偈,投筆而逝,謚佛慧園鑒禪師。御選元詩(shī)姓名爵里
字無(wú)明,號(hào)千巖,蕭山董氏子。隱天龍山東庵,復(fù)渡江至義烏伏龍山,依大樹(shù)結(jié)茅而止焉。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
元長(zhǎng)。字無(wú)明。一號(hào)千巖。越之蕭山董氏子。七歲經(jīng)書(shū)過(guò)目成誦。出入蹈炬循彟。有若成人。年既長(zhǎng)。從授經(jīng)師。學(xué)法華經(jīng)。指義而問(wèn)。師弗能答。受具戒于靈芝寺。會(huì)行丞相府。飯僧。師隨眾入。中峰本公在座。見(jiàn)師即呼。問(wèn)曰。汝日用何如。對(duì)曰。唯念佛爾。公曰。佛今何在。師方儗議。公厲聲喝之。師遂作禮求指示。公以無(wú)字授之。遂縛禪于靈隱山中。后又隨順世緣。將十載矣。一旦喟然嘆曰。生平志氣。充塞乾坤。乃今作甕中醯雞耶。即復(fù)入靈隱山危坐。脅不沾席者三年。因往望亭。聞雀聲有省。亟見(jiàn)本公。公復(fù)斥之。師憤然來(lái)歸夜將寂。忽鼠翻食貓之器。墮地有聲。遂大悟如蟬蛻。污濁之中。浮游玄間。上天下地。一時(shí)清朗。被衣待旦。復(fù)往質(zhì)于公。公問(wèn)曰。趕州何故云無(wú)。對(duì)曰。鼠餐貓飯。公曰。未也。對(duì)曰。飯器破矣。公曰。破后云何。對(duì)曰。筑碎方甓。公乃微笑。祝令護(hù)持。時(shí)節(jié)若至。其理自彰。師既受付囑。乃隱天龍之東庵。耽悅禪味。不與外緣。有二??。日來(lái)環(huán)繞座下。師為說(shuō)皈戒。??矯首低昂。作拜勢(shì)而去。自是聲光日顯。笑隱方主中竺。力薦起之。丞相脫歡。亦遣使迫師出世。皆不聽(tīng)。無(wú)何諸山。爭(zhēng)相勸請(qǐng)師度。不為時(shí)所容。杖錫踰濤江而東。至烏傷之伏龍山。誓曰。山若有水。吾將止焉。俄山泉溢出。作白乳色。師遂依大樹(shù)以居。實(shí)泰定丁卯冬十月也。久之。鄉(xiāng)民翕然宗之。邑大姓二樓君。為之創(chuàng)因舊號(hào)建大伽藍(lán)。重樓杰閣。端門(mén)廣術(shù)。輝映林谷。內(nèi)而齊魯燕趙秦隴閩蜀。外而日本三韓八番羅甸交趾琉球。莫不奔赴膜拜。咨決心學(xué)。至有求道之切。斷臂師前。以見(jiàn)志者。朝廷三遣重臣。降名香以寵嘉之。江淮雄藩。若宣讓王。則下令加護(hù)其教。若鎮(zhèn)南王。則親書(shū)寺額。賜僧伽黎衣。及師號(hào)。帝師亦再降旨。俾勢(shì)家無(wú)有所侵陵。并錫大禪師之號(hào)。資政院。又為啟于東朝。命朝臣制師號(hào)。并金襕法衣。以賜焉。師疏眉秀目。豐頤美髯。才思英發(fā)。頃刻千偈。包含無(wú)量妙義。得其片言。皆珍惜寶護(hù)惟謹(jǐn)。論者謂。師踐履真實(shí)。談辨迅利?;驘o(wú)愧于智覺(jué)云。至正丁酉。師年七十有四。示微疾。會(huì)眾書(shū)偈云。平生饒舌。今日敗闕。一句轟天。正法眼滅。遂投筆而逝。弟子輩。用陶器函蓋。奉全身瘞于青松庵。宋文憲銘之。其序曰。濂。初往伏龍山見(jiàn)師。師吐言如奔雷。時(shí)濂方尚氣頗欲屈之。相與詰難數(shù)千言。不契而退。越二年。又往見(jiàn)焉。師問(wèn)曰。聞君閱盡一大藏教。有諸。濂曰。然。曰耳閱乎。抑目觀也。曰。亦目觀爾。曰。使目之能觀者。君謂誰(shuí)耶。濂揚(yáng)眉向之。于是相視一笑。自是厥后。知師之道。超出有無(wú)。實(shí)非凡情之可窺測(cè)。因締為方外交。垂三十年。其激揚(yáng)義諦。往來(lái)尺牘之在篋衍者。墨尚濕也。雖纏于世相。不能有所證入。而相知最深。銘。非濂為而孰宜。其為名賢追慕之如此。南宋元明禪林僧寶傳·卷十一
千巖禪師。諱元長(zhǎng)。越之蕭山董氏子也。出天目中峰本和尚之門(mén)。開(kāi)化烏傷伏龍山圣壽寺。其接物利人。灼類于本。當(dāng)元季時(shí)。其著我田衣者。無(wú)不藉賴。朝廷褒重。而高其聲價(jià)。公居伏龍。惟力田博飯而已。君王三錫徽號(hào)。公終身不署焉。于是。識(shí)者以狂瀾砥柱而稱公。公性英敏。初棄家。問(wèn)戒于靈芝律主。時(shí)中峰本和尚。寓杭城云居蘭若。會(huì)赴丞相府齋。公得拜見(jiàn)于齋筵。本曰。上人是何法諱。對(duì)曰。元長(zhǎng)。曰。日逐何所用心。公乃再拜請(qǐng)益。本以狗子無(wú)佛性示之。公即廬北高峰頂。琢磨己躬。屢走見(jiàn)本。本惟叱之無(wú)他語(yǔ)。靈隱雪庭傅禪師。虛記室。以款公。公來(lái)往云居靈隱。荏苒法緣。十載不發(fā)。乃私嘆曰。饑虎望幾上之肉。寧自甘耶。遂禁足峰頂。聞雀聲有省。急走質(zhì)本。公呈所以。又被叱。憤歸據(jù)關(guān)枯坐。簡(jiǎn)點(diǎn)所省處。竟不可得。徘徊中夜?;蛐谢蛄?。忽鼠翻貓器。墮地有聲。乃徹見(jiàn)本公相為處。即棄廬歸本。本云。趙州何故言無(wú)。對(duì)曰。鼠食貓飯。曰。未也。對(duì)曰。飯器破矣。曰。破后如何。對(duì)曰。筑碎方甓。曰。善哉。此事非細(xì)。承當(dāng)者須是其人。于是。公服勤一十三載。別隱天龍東庵。垢衣糲食無(wú)剩語(yǔ)。人或鄙之。石溪空禪師。大建松云閣。繪三教圣賢影相。并藏其書(shū)。以資三教學(xué)者流覽。徵文于當(dāng)世銘之。無(wú)敢命筆者。空素知公。乃邀游松云。敘其所以。公弗少辭遜。文成四百五十言。自書(shū)其壁。是時(shí)松云閣閒士多屬名家子弟。讀之大驚服。于是。冠蓋博學(xué)者。爭(zhēng)游東庵。有傳其文至中天竺。笑隱禪師曰。中峰有子如此。臨濟(jì)宗風(fēng)何慮哉。即言于行省丞相。以名剎起之。而公已去東庵矣。其松云文曰。見(jiàn)到說(shuō)到行到。猶是到到。未是不到到。雖是不到到。未是不到不到。何也。世尊四十九年。噇了現(xiàn)成閒飯。簸者兩片皮。說(shuō)是說(shuō)非。說(shuō)長(zhǎng)說(shuō)短。說(shuō)出許多閒言長(zhǎng)語(yǔ)滿世間。狼狼藉藉。末后知非。無(wú)著慚惶處。乃云。始從鹿野苑。終至跋提河。我于二中間。未曾說(shuō)一字。敗也敗也。老子亦云。道可道非常道。名可名非常名。名亦言也。既非常名。言之何用。死也死也??鬃右嘣啤y之所由生。言語(yǔ)以為階。乃欲無(wú)言。謂天何言。露也露也。你看他者三個(gè)漢。如向一片凈潔地上。攃屎攃尿了。有底將灰土蓋卻。有底將糞箕笤帚掃卻。有底將水洗卻。任你如何。只是臭氣還在。引得許多蠅蚋蚤?螻蟻蚤虱之類。競(jìng)來(lái)咂啖。各成窠窟。頭出頭沒(méi)。脫離無(wú)由。秦坑之。永平火之。三武滅之。愈熾愈盛。云門(mén)殺之。德山罵之。臨濟(jì)喝之。彌高彌大。樹(shù)繞藤纏。至今無(wú)個(gè)合殺。石溪本空禪師。奮巨靈劈太華之手。用芥子納須彌之機(jī)。建一閣。扁曰松云。繪佛祖三教圣賢諸師形像于松云之上。及取三教之書(shū)。悉藏松云之中。無(wú)彼此之分。絕人我等見(jiàn)真顯圓融廣大法門(mén)耳?;蛑^辨魔揀異。宗門(mén)眼目。秤斤定兩。向上鉗錘。豈可雷同。事須甄別。曰會(huì)么。瓶盤(pán)釵釧一金。毒藥醍醐一味。其人不覺(jué)手舞足蹈。而歌曰。松云萬(wàn)朵兮。溪山盤(pán)盤(pán)。松風(fēng)一曲兮。溪月團(tuán)團(tuán)。冰崖筍出。炎天雪寒。眼睛只在眉毛上。分付渠儂仔細(xì)看。烏傷伏龍山。古有圣壽寺。廢久。公乃登伏龍。喜其涌泉如乳。奇峰爭(zhēng)秀。就故址棘叢中。而卓錫焉。次日。鄉(xiāng)民集者數(shù)百人。俱言。昨夜夢(mèng)乘云圣僧至伏龍。及見(jiàn)公。與所夢(mèng)無(wú)異。遂共開(kāi)荒。為搆草廬。久之崇成大廈。禪者接踵而問(wèn)道。三十載如一日。嘗示禪者曰。當(dāng)臺(tái)明鏡。鑒在何人。露刃吹毛。逢他敵者。從上的的相承以來(lái)。無(wú)有不因者。心肝五臟也同。眉毛鼻孔也同。眼睛舌頭也同。三百六十骨節(jié)也同。八萬(wàn)四千毫竅也同。一處同處處同。只有些子不同。諸人還簡(jiǎn)點(diǎn)得出么。阿呵呵。縱饒滄海變。終不與君通。士大夫聞其風(fēng)。而開(kāi)發(fā)者甚眾。鎮(zhèn)南王亦慕之。則錫號(hào)普應(yīng)妙智弘辨禪師。帝師又加圓鑒大元普濟(jì)禪師。東朝又賜金襕。并加師號(hào)。曰佛慧圓明廣照無(wú)邊普利。其隆典雖經(jīng)疊下。于題詠扁額中。并無(wú)其制號(hào)也。晚年缽鐼自滌。衣衾自補(bǔ)。侍僧屢竊為之。公屢不悅。至正丁酉六月。示微疾。更衣集眾。書(shū)偈曰。平生饒舌。今日敗缺。一句轟天。正法眼滅。擲筆而逝。世年七十四。坐五十六夏。宋公濂。久參伏龍。乃述其道行以立石。 贊曰。卻名易忘名難。貞節(jié)易忘節(jié)難。蓋名節(jié)亦虛器也。長(zhǎng)公入山。惟恐不深。重開(kāi)伏龍。一住三十載。王公褒贈(zèng)疊至。公恬若不知。至其生平說(shuō)法。勞勞玉齒。如怒獅抉圓石于千仞之岡。莫之能禦。嗚呼??怂锰炷?。以駿發(fā)臨濟(jì)于一時(shí)者。微公其誰(shuí)與。新續(xù)高僧傳·興福篇第九之二
釋元長(zhǎng),字無(wú)明,一號(hào)千巖。姓董氏,蕭山人也。父九鼎,母何氏。晚歲生子,鞠育為艱。姒婦謝氏,養(yǎng)為己子。七歲即就外傅,諸書(shū)經(jīng)目成誦,出入蹈規(guī)循矱,有若成人。其父喜曰:“吾家世詩(shī)書(shū),是子當(dāng)以文行亢吾宗。”長(zhǎng)有從父曰:“曇芳學(xué)佛于富陽(yáng)法門(mén)院,羨長(zhǎng)聰穎,欲乞?yàn)橥??!敝x氏弗許。未幾,長(zhǎng)遘疾甚革。謝氏禱于大士曰:“佛幸我慈,是子弗死,令服灑掃役終身?!倍\已汗下而愈,遂使從曇芳游。時(shí)年十七,益求良師友,摩切九流百家之言,已而曰:“此非出世法也。”復(fù)從授經(jīng)師學(xué)《法華經(jīng)》至藥王品,問(wèn)曰:“藥王既然二臂,何為復(fù)見(jiàn)本身?”授經(jīng)師異之。年十九,薙發(fā)受戒具,走武林,習(xí)律于靈芝寺,律師問(wèn)曰:“八法往來(lái),片無(wú)乖角,何謂也?”長(zhǎng)曰:“胡不聞第九法乎?”律師曰:“問(wèn)律而答以禪,真大乘法器也。”會(huì)行丞相府飯僧,長(zhǎng)隨眾入,智覺(jué)本公亦在座,遙見(jiàn)長(zhǎng),呼而語(yǔ)之:“汝日用何如?”長(zhǎng)曰:“惟念佛爾。”本曰:“佛今何在?”長(zhǎng)方擬議,本厲聲叱之。長(zhǎng)遂作禮,求示法要,本以狗子無(wú)佛性語(yǔ)授之。既而縛禪靈隱山中,雪庭召掌記室。長(zhǎng)下筆成章,見(jiàn)者嘆服。俄歸法門(mén),隨順世緣,殆將十載。一旦,忽喟然嘆曰:“生平志氣,充塞乾坤,乃今作甕里醯雞耶?!睆?fù)造靈隱,跏趺危坐,脅不沾席者三年。因往望亭,聞鵲聲有省,亟見(jiàn)本,具陳悟因。本復(fù)斥之,長(zhǎng)憤然而歸。夜將寂,忽聞鼠翻食貓器,墮地有聲,恍然開(kāi)悟,覺(jué)躍數(shù)丈,如蟬蛻污濁之中,而浮游塵埃之外,蒼蒼兩間,一時(shí)清朗,披衣待旦,往質(zhì)于本。本問(wèn)曰:“趙州何故云無(wú)?”曰:“鼠餐貓飯?!北驹唬骸拔匆??!痹唬骸帮埰髌埔印!痹唬骸捌坪笤坪??”長(zhǎng)曰:“筑碎方甓?!北灸宋⑿?,祝曰:“善自護(hù)持,時(shí)節(jié)若至,其理自彰?!鄙w少林之道,十傳至慧照,而別為一宗,設(shè)三玄門(mén),演暢宗乘,權(quán)實(shí)兼行,照用雙至,四方從者雷動(dòng)海涌。逮乎宋季,其道寖微,惠朗欽公起而任之,豎大法幢,屹然為東南之望。唯本公深造閫奧,以大辯才通博無(wú)礙,慈澤普滋,遍一切處。長(zhǎng)既受付屬,遂為入室弟子,已而隱于天龍東庵,耽悅禪味,不與外緣。時(shí)見(jiàn)二蛇,環(huán)繞座下。長(zhǎng)為說(shuō)三皈五戒,蛇矯首低昂,若拜伏狀,相率而去。自是聲光日顯,笑隱訴方主中天竺,力薦起之。江浙行省丞相脫歡公,時(shí)領(lǐng)宣政院事,亦遣使迫之出世,皆不聽(tīng)。居亡何,名山爭(zhēng)相勸請(qǐng)。長(zhǎng)度不為時(shí)所容,與弟子希升杖錫踰濤江,而東至烏傷之伏龍山,見(jiàn)山形如青蓮花,乃卓錫巖際,誓曰:“山若有水,吾將止焉。”俄而山泉溢出,遂依大樹(shù)以居。時(shí)元泰定丁卯冬十月也。初伏龍山有禪寺曰“圣壽”,其廢已久,當(dāng)長(zhǎng)入山時(shí),鄉(xiāng)民聞?dòng)挟惿畞?lái)游,相率造訪,見(jiàn)其晏坐不動(dòng),各持食飲之物獻(xiàn)之。邑中大姓樓君如浚一得,各為伐木,構(gòu)精廬延長(zhǎng)居之。遂因舊號(hào)建大伽藍(lán),重廔杰閣,端門(mén)廣術(shù),輝映林谷。由是聲稱翕然,洋溢中外,齊、魯、燕、趙、秦、隴、閩、蜀之士,與夫日本、三韓、八番、羅甸、交趾、琉球之人,莫不奔走臚拜,咨決心學(xué),留者恒數(shù)千指。至有求道之切,斷臂于前以見(jiàn)志者。長(zhǎng)則隨其根性而為說(shuō)法,譬如時(shí)雨春風(fēng),吹噓霢霂,喬木細(xì)草,各懷沾潤(rùn),欣欣向榮。王公大臣,傾向之篤,如仰日月。朝廷三遣重臣,降名香以寵異之。江淮雄藩,若宣讓王、鎮(zhèn)南王,或下令加護(hù)其教,或親書(shū)寺額,制僧伽黎衣,奉以“普應(yīng)妙智弘辯”之號(hào)。帝都亦再降旨,更號(hào)曰“佛慧圓鑒大元普濟(jì)大禪師”。資政院又為啟于東朝,更崇號(hào)曰“佛慧圓明廣照無(wú)邊普利”,并金襕法衣賜焉。至正丁酉夏六月十四日示微疾,索浴更衣,會(huì)眾書(shū)偈云:“平生饒舌,今日敗闕。一句轟天,正法眼滅?!蓖豆P而逝,春秋七十四,夏五十六。 弟子德亨、德馨,以陶器函其身,瘞于青松庵。長(zhǎng)疏眉秀目,豐頤美髯,才思英發(fā),超越丑夷,頃刻千偈,包含無(wú)量妙義,得其片言,皆珍襲寶護(hù)唯謹(jǐn)。著有語(yǔ)錄若干卷,《和智覺(jué)擬寒山詩(shī)》若干首,皆梓行于叢林。宋文憲公濂,與交垂三十年,平昔激揚(yáng)義諦,無(wú)微不入,感其道誼,為述厥事跡,銘其塔焉。
七言絕句