【介紹】： 金猗氏人，字曼卿。南渡后，隱居洛西山中，課童子讀書。事母孝，與人交謙遜和雅。后在宜陽病死。

繼先，字曼卿，猗氏人。少日三赴廷試。南渡后，隱居洛西山中，課童子學(xué)。事母孝，與人交，謙遜和雅，所居人化之。子純孝，字方叔，有父風(fēng)?？陀性p為曼卿書就方叔取物者，曼卿年已老，狀貌如少壯人，客不知其為曼卿，而以為方叔也，而與之書。曼卿如書所取物付之，雖其家人亦不以語之也。監(jiān)察御史石玠子堅，行部過曼卿，曼卿避不之見。或言：君何無鄉(xiāng)曲情耶？曼卿曰：君未之思耳。凡今時政，未必皆善，石御史一有所劾，則必謂自我發(fā)之，同惡相庇，他日并鄰里有受禍者。其畏慎類此。正大未，司農(nóng)卿楊慥叔玉、丞康錫伯祿薦曼卿與汴人高仲振、武陟宋可、武清張潛、磁陽曹玨、大名王汝梅，隱操不減古人。朝延議授以官，以兵亂不果。曼卿喜作詩，工于賦物，如松化石云：瘦見千年傲霜骨，鍊成一片補天心。時人稱焉。壬辰之亂，病沒于宜陽。仲振字正之，系出遼東。其兄領(lǐng)開封鎮(zhèn)兵，正之幼就舉選，年四十后，即以家業(yè)付其兄，挈妻子居嵩山，于書無不讀，而以易皇極書為業(yè)。安貧樂道，不入城市，山野小人亦知敬之。王汝梅、張潛從之學(xué)。三人行山谷間，人望正之風(fēng)袖翩然，如欲仙而未舉也。張、王說正之嘗遇異人教之養(yǎng)生，呼吸吐納，日以為常。靈氣時至，安坐不動，而骨節(jié)戛戛有聲。恍惚中時與真靈接對。所談皆世外事，既不以語人，故無得而傳。潛字仲升，有志節(jié)，慕荊軻、聶政之為人。三十歲乃折節(jié)讀書。太學(xué)諸人，高其行義，有張古人之目?？歪陨?，從正之學(xué)易。五十歲始娶妻。妻魯山孫氏，亦有賢行，夫婦相敬如賓負薪拾穗，行歌自得。大用與之同業(yè)，而生理優(yōu)贍。憐高張之貧，時有饋餉，皆謝不受。鄉(xiāng)里為仲升斸瓜田，瓜熟，仲升約中分之，以償其勤。眾不忍，但。小摘而，去。仲升亦棄瓜，不收。眾如約，然后取食之。嘗行道中，拾得一斧，夫婦計度移時，乃持歸，就訪其主歸之。所居寺莊，有兄弟分財致諍者，其弟指仲升所居曰：我家如此，獨不畏張先生笑人耶？天興之兵，避于少室絕頂。時世已亂，寇敚暴橫，無復(fù)人理，仲升不甘與之處，閉口不食，七日而死，婦隨亦投絕澗中。汝梅字大用，律學(xué)出身伊陽簿，秩滿，遂不出。性嗜讀書，動有禮法，生徒以法理就學(xué)者，兼以經(jīng)學(xué)授之，后生輩服其教，無敢。為非義者，可字予之。貞祐之兵，其姑嫁大姓槁氏，夫與子皆兵死，而貲產(chǎn)獨在。姑以白金五十笏遺予之，予之受不辭。一日，姑得槁之疏屬，立為后，挈之省外家。予之置酒會鄉(xiāng)鄰，且謂姑言，姑往時遺可以金，可以槁氏無子，故受之。姑今有子矣，此金槁氏物，非姑物也，我何名取之？因呼妻子舁金出，歸之槁氏，鄉(xiāng)里用是重之。大兵再駐山陽，軍中有聞予之之名者，問知所在，質(zhì)其子，使人招之曰：肯從我者，禍福與公共之；不然，公之子死矣。親舊競勸之往，予之不從，曰：吾有子無子，與吾兒之死與生，皆有命焉。豈以一子故，并平生所守者而亡之乎？其后予之竟以無子死。玨字子玉，早歲有賦聲，誠實樂易，世俗機械事皆所不知。喜賓客，款于接物，無書生氣習(xí)，從之?者，樂之而不厭也。六人者，喪亂后，惟子玉居??州十二年乃終。