辭賦
士有牢籠今古，包括乾坤。宄性情之始，洞聲氣之元。遂有問于無極先生曰：教之大本，莫尚于音。須天地之情，感神人之心。功成不言，化行無跡。曰昔大同，神圣繼作。運智輸精，制器創(chuàng)物。包犧之琴，女媧之瑟。軒轅之咸池，帝堯之大章。高辛之五莖，顓頊之六英。虞之蕭韶，鳳儀九成。殷周象武，會朝清明。是皆因聲假氣，化民成俗。轟戛宇宙，震耀日月。絪缊乎泰和之洋溢，坱圠乎神運之沕穆。此隆古之治，必由于聲音之妙兮，豈后世之所可窺度也歟。先生奮袂顧謂曰：噫，子知其一。未知其二。子徒知有音之小，而不知希聲之為大也。以此而論大音之本者，不幾于管穴之窺天，冰蠶之疑夏也耶。至哉坤元，黃載于下。大哉乾元，玄覆乎上。一氣默斡，二五相蕩。泄為至音，轇轕穹壤。吹噓太空，鼓舞沖漠。雷厲風(fēng)飛，此音之節(jié)也。日照月輝，此音之彰也。岳峙川流，此音之揚也。鬼屈神伸，此音之施也。造化之玄關(guān)，疑獨之潛機(jī)。寂寥開闔，與天地而始終。皇王之大道，性命之深功。杳冥張翕，贊生成于無窮。放彌六合，而不見其有馀。卷藏一物，而未聞其不足。斯乃天地之大音，闡妙用于橐鑰。信所謂無聲無臭，非耳目之攸及。彼帝王假器之馀音，寧萬一之堪擬。雖然，音始于氣，氣寓于理。氣則有形，昭乎可覿。理本無形，奧矣難測。天地有理，托人而行。圣王首出，為人之靈。動必體天，不負(fù)所寄。鏗鐘立武，哀絲立志。磬石之辨，濫竹之會。以至于歡鼓之進(jìn)眾，無非法天地之音，而為治教之最也。仁義之端，禮樂之緒。忠信之推，刑政之序。亦率以斯音之節(jié)奏，夫豈徒文具之足說。士于是聞言即悟，渙爾快釋。洗箏笛之陋，去糟粕之惑。際千一之休明，蔚教化之旁達(dá)。忝塵蹤于末寮，傾寸心于白日。佇見希聲之混融，配覆載而為一。超殷周而駕唐虞，教自成于大樂。愿常陳晦翁之四字，冀毋怠于本源。彼中和宣布之俚詞，詎復(fù)瀆于敷言。
維商元圣，莘野耕夫。天民先覺，方寸唐虞。祿天下兮不顧，系千駟兮何有。吟皇王之至道，樂熙皞之遺澤。幾年藏器以待時兮，幸奮庸之有日。殷聘沓至，賁然來思。咸有一德，際會之時。應(yīng)天順人，乃莫不宜。蓋其具之有素兮，尚何難于施為。然恥君不及于堯舜兮，異哉心期將君臣之道變，恥遇世之非其常者耶。抑征伐之違于心兮，恥揖遜之不可望者耶。身不及性兮，君德猶有詬恥耶。善不及美兮，王道容可訾議耶。嗣王不惠兮，所恥者其在此耶。放乎桐宮兮，為恥者豈以是耶。夫何欿然而日餒兮，若捶撻乎朝市。我究其端，俯仰一噫。天尊地卑，義大君臣。衷本帝降，序重人倫。陳善閉邪，惟其至理。極誠竭忠，亦分內(nèi)事。世理而益思其美，君圣而愈望其德。茍一毫之未盡，是臣職之有闕。肆阿衡之汲汲兮，未敢侈然而自足。而且自有天地，即有君師。三皇肇起，五帝繼基。人文未宣，大道猶郁。及乎唐虞，堯舜立極。精一心傳，禮樂致治。人倫之至，天理之粹。白日正中，光被四方。巍乎成功，煥乎文章。百王楷范，萬代繩規(guī)。嗟惟元圣，念玆在玆。怕勉勉而不寧日，猶恥其不及信。所謂無恥之恥兮，質(zhì)諸往而奚怍。嗚呼嘻嘻，羞惡一端，天性之發(fā)。稟靈惟均，有生同得。彼哉蚩蚩，心源晦蝕。怵威懷謟，貪榮饕祿。工延時好，巧中主欲。靡所底止，有靦面目。天下滔滔，古今同淪。莫敢矯非兮，何多衛(wèi)國之憸人。君可亦可兮，不獨梁丘之媚惑。卒至于戕賢而敗國兮，共相尋于覆轍。諒元圣之所誅，罪不容于鈇銊。靜言思之，此或一義。霜鐘自應(yīng)，豈是偶爾。陰鶴寡和，必有其以。君臣遭遇，從古不易。格心非艱，虛受實難。刳肝雖懇，殷社煙寒。抉眼已酷，吳臺草沒。王章戮而西都以傾，陳蕃梟而東漢隨滅。吁嗟乎羞辱之至此者，愚不知臣也君也。傷心千載，慘不忍聞。際千一之循環(huán)，偉休運之誕興。廓堯明而戰(zhàn)戰(zhàn)，開舜聰而兢兢。然勤怠之靡常，復(fù)寒曝之不一。愿圣上兮亹亹，審治亂之所與。好問則裕兮，惕自用之深戒。人心惟危兮，欽擇善之至教。念微臣之駑劣兮，顧涓埃兮何效。抱葵藿之寸誠兮，仰天日兮不可欺。矢勿負(fù)乎初志兮，庶前賢之是希。圣敬日躋，懋昭大德兮，佇見堯舜之熙熙。
