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四言詩(shī)
火陽(yáng)根陰，水陰根陽(yáng)。
動(dòng)靜互相，體用以章。
周流貫徹，無(wú)迎無(wú)將。
其在人焉，勿助勿忘。
方其靜也，物生而蒙。
湛然未發(fā)，乃所謂中。
及其動(dòng)時(shí)，維由斯衷。
匪譽(yù)匪交，爾痾余恫。
執(zhí)靜而求，靜而無(wú)靜。
執(zhí)動(dòng)以觀，淵乎有定。
陽(yáng)上為艮，在下為震。
厥彰厥微，匪靈弗瑩。
物之對(duì)峙，理固云然。
蓋必體立，用乃有行。
人生而靜，性命于天。
感物而動(dòng)，好惡形焉。
圣人主靜，以立人極。
學(xué)者匪靜，疇保天則？
至日閉關(guān)，非一絕物。
所主寂然，天心以識(shí)。
主之奈何，其惟敬乎。
事物未交，存養(yǎng)弗渝。
隨所發(fā)用，本體自如。
謂不然者，羲文我誣。
人之一心，虛靈公溥。
中天地立，以奠廣宇。
氣化流行，陰陽(yáng)寒暑。
職職并區(qū)，蕓蕓同宇。
或飛或躍，或散或聚。
發(fā)見(jiàn)在彼，吾若無(wú)與。
有觸吾前，豁然呈露。
而有至近，飲食男女。
習(xí)矣不察，行矣不著。
是無(wú)顯微，存不存故。
存之奈何，以敬為主。
勿正勿忘，勿長(zhǎng)勿助。
在立則見(jiàn)，無(wú)行不與。
吾非能之，嘗事斯語(yǔ)。
敢述所聞，以告節(jié)甫。
毋謂不知，莫余之睹。
人將視己，帝實(shí)臨女。
所以古人，不見(jiàn)是懼。
敢告于君，力事斯語(yǔ)。
維天生民，群植并騖。
作之君師，用爽厥庶。
大夫卿士，牧長(zhǎng)殷輔。
陬維挈持，細(xì)大具舉。
皇猶惕茲，嗟遠(yuǎn)士女。
爾忱弗屬，彼郁誰(shuí)愬。
肆命使臣，眾戚是吁。
禮樂(lè)之光，赫赫載路。
臣拜稽首，榮不蓋懼。
圖惟斯酬，爰疚厥慮。
孰施而理，孰蔽而斁。
孰后孰先，孰若孰否。
孰為無(wú)告，未就理所。
孰為不臧，慆我憲度。
蚤夜以懷，庶無(wú)爽侮。
乃咨乃度，于仕于處。
于邑于野，忠信是與。
懷而不咨，亦孔之固。
咨匪其人，明甚于瞽。
既懷既咨，罔有遺谞。
朝發(fā)諸心，夕振其部。
王澤國(guó)章，有燁于下。
豈惟使臣，君都美譽(yù)。
視彼沾沾，寵利云詡。
縣疲弩矢，郡避繡斧。
是將夸榮，祗赫童孺。
下使不佞，嘗事斯語(yǔ)。
揭名斯堂，職念其居。
謂莫余覿，上帝臨女。
眇然一心，形骸之內(nèi)。
貫通古今，包括細(xì)大。
居而父兄，出而公卿。
內(nèi)而夫婦，外而友生。
日用飲食，于墻于羹。
出入起居，于前于衡。
誠(chéng)之斯存，隨事耿光。
旦晝雖梏，實(shí)未嘗亡。
漢存雅樂(lè)，周存尊彝。
所謂存者，常常在茲。
張君敬哉，爾心爾知。
爾不自存，我銘奚為？
毖之為義，或勞或謹(jǐn)。
莫知字始，相承為訓(xùn)。
勞則勿逸，謹(jǐn)則無(wú)失。
敬哉爾室，毋曰不覿。
人心之靈神明所舍。
至近而遠(yuǎn)，至微而著。
毋云不覿，萬(wàn)目攸睹。
毋自菲薄，可舜可禹。
往古匪前，來(lái)今匪后。
今吾子遠(yuǎn)，有聞?dòng)谟?div class="hgjlsqd" id='poem_sentence_5_1297988_comment'>
乃以古心，扁諸環(huán)堵。
古前之今，今后之古。
先民與我，異宙同宇。
氣有澆淳，俗有隆污。
心而古今，是二天下。
勉哉江君，天實(shí)厚女。
毋問(wèn)于予，請(qǐng)研諸慮。
曾君無(wú)疑，為百歲居。
衣厥祖訓(xùn)，歸全名廬。
抑所謂全，非茍全軀。
人物之生，一本萬(wàn)殊。
仁義忠信，自生與俱。
物物備具，無(wú)欠無(wú)馀。
我居廣居，我位正位，我行大涂，百年一日，乃知免夫。
譬諸有國(guó)，弗終是虞。
豈惟兢兢，懼失一夫。
大訓(xùn)大玉，兌戈河圖，有一弗備，猶忝厥初。
譬諸農(nóng)夫，全付有家，疆畎室垣，有棄弗畬?zhuān)衅吀コ?，得為孝乎?div class="jdflwkf" id='poem_sentence_10_1297989_comment'>
或疑求全，愛(ài)及發(fā)膚，則舍生者，不得全與！
可仕可已，可生可死，不辱其身，不虧其體。
茍得正焉，斯為全矣。
曾子之孝，戰(zhàn)陳無(wú)避，樊侯保身，彊禦不畏。
謂茲不然，托訓(xùn)私己，則干逄非，而孔張是。
太史了翁，特發(fā)斯羲，以告無(wú)疑，以儆同志。
性命之原，純乎天德。
有氣有形，則感于物，喜怒哀樂(lè)，臭味聲色。
雖感而動(dòng)，乃性之欲，以命節(jié)性，罔匪天則，徇欲而流，斯為蟊賊。
人心天理，此出彼入，勝負(fù)之幾，間不容發(fā)。
是以先民，示人用力，威愛(ài)剛?cè)幔氵^(guò)不及。
左申孔訓(xùn)，以勝為克，顏事四勿，則克之目。
有能于此，隨事察識(shí)，如陽(yáng)排陰，外消內(nèi)息。
黃宮既孚，其卦為復(fù)，在初即仁，二比為吉。
其端甚微，其流不測(cè)，式昭斯銘，勉勉無(wú)斁。
地中生木，日夜所息。
圣人觀象，以明順德。
盈天地間，一降一騰。
道無(wú)孤立，獨(dú)此言升。
巽體剛中，坤陰柔外。
有本有文，乃升之義。
萬(wàn)物反生，復(fù)命于身。
由貞而元，為利為亨。
生道不窮，所立有本。
于減而進(jìn)，于盈而反。
人一于外，貪高騖遠(yuǎn)。
本之則無(wú)，升極乃困。
所以圣人，命曰冥升。
而云所利，不息之貞。
人能知此，主以剛實(shí)。
貞元相生，何有限極。
《中庸》之末，凡八引《詩(shī)》。
愈歛愈約，天德之歸。
圣賢垂訓(xùn)，賁若草木。
我申此義，以勸謹(jǐn)獨(dú)。
茅之為物，可蒩可莤，可藉可鼎，可包可束。
堅(jiān)剛潔白，君子之屬。
肆古宮室，編茅架木，土階簡(jiǎn)簡(jiǎn)，清廟肅肅。
侯苴分社，農(nóng)绹乘室，上下同然，儉而易足。
匪惟著儉，抑亦觀德。
于《泰》象陽(yáng)，于《詩(shī)》比玉，瓦葺之分，《考工》所錄。
迨其流敝，文題刻桷，去潔尚華，損剛從欲。
趙君之居，澗泉之目，章泉之詩(shī)，古義是篤。
睹名知訓(xùn)，我銘維服。
人之一心，至壹不貳，所居廣居，所位正位。
君臣父子，夫婦兄弟，爾性爾命，何關(guān)人事。
古之學(xué)者，蓄德精義，各欽厥止，夫豈有為。
雖云善身，所以善世，舍曰為人，孰非為己。
毫釐之差，厥繆千里。
氣盈徇飾，氣衰徇利，氣暴恥安，氣柔恥異。
爾性爾命，而人作止。
篤哉滕君，念茲已久，我銘申之，聳善扶志。
蔣君筑室，命之曰一。
原一之初，沖漠無(wú)跡。
其物不貳，其生不測(cè)。
兩儀其感，五行異質(zhì)。
于爻用六，而蓍用七，卦八玄九，河圖則十。
引而伸之，時(shí)萬(wàn)時(shí)億，而此一者，流行不息。
職職蕓蕓，各一太極，驗(yàn)之人心，虛靈湛寂。
五行之端，五性之實(shí)，必有事焉，不顯不覿。
是戒是懼，靡徐靡亟。
致用之原，皆由此出，始于尚綗，終反天德。
蔣君敬之，一在爾室。
真知實(shí)踐，亹亹無(wú)斁。
敬以直內(nèi)，義以方外，雖比而言，有主有配。
如見(jiàn)大賓，如承大祭，即事常存，至壹不貳。
內(nèi)體既直，清明純粹，施諸君臣，父子兄弟，仁民愛(ài)物，各正其位。
唯直故方，非敬無(wú)義，圣經(jīng)賢傳，已約而備。
然非實(shí)見(jiàn)，如食知味，非篤行之，如跣視地，言之雖似，未睹其是。
我非曰能，而嘗從事，敢告唐生，庸輔厥志。
黃金滿(mǎn)籯，不如一經(jīng)，鄒魯諺語(yǔ)，本無(wú)足爭(zhēng)。
獨(dú)嗟是邦，圣人所居，曾幾何時(shí)，流風(fēng)蔑如。
漢室之初，猶有魯生，歛名遠(yuǎn)跡，不為利行。
乃自中世，立經(jīng)設(shè)科，上誘下趨，民散俗訛。
公孫弘后，儒相十一，齊魯假儒，居其六七。
如志青紫，如陳車(chē)馬，亦號(hào)大儒，皆出齊魯。
近圣人居，近圣人世，淪胥已爾，他不暇計(jì)。
況所謂金，敗家亡身，糞壤不若，而經(jīng)是倫。
蕭君作室，榜以遺經(jīng)，圣賢森列，爛如日星。
萬(wàn)世雖后，圣賢同心，有為若是，匪今斯今。
