辭賦
惟圣作則，惟心應(yīng)天，當務(wù)實以正本，豈尚文而致愆。上順帝心，但貴誠而不怠；仰承乾造，詎飾詐以為先？圣人考古建中，握符居上。且謂一細民之行者，當率以正；應(yīng)上靈之心者，固非可妄。由是宅大順以昭事，盡至誠而寅亮。遣偽之飾，惡真之喪。天元貴信，我乃抱誠一以相符；天道棐忱，我乃屏浮華而靡尚。諒夫牧群靈之命，保重蓄之資。顧洪造之非遠，奉一心而敢欺？志在順紀，動皆秉彝。斥虛誣而自任，與精祲以相推。念高明之聽卑，率由善應(yīng)；即真純而履信，安在文為？是何天之所應(yīng)本于誠，民之所順在乎德。不可以矜忲干民之譽，不可以罔蔽違天之則。所以推以悃愊，奉茲欽翼。矯枉以歸正，考宜而建極。對明威而凝命，務(wù)達精衷；體正觀以宣猷，奚煩末飾？得非應(yīng)之以實者，順天理以惟精；應(yīng)之以文者，違天心而足明。違之則速彼譴告，順之則享夫治平。故我悉道欽承之意，都捐矯舉之名。至如宋景之言，退星不虛其應(yīng)；西鄰之祭，受福蓋主于誠。由是慮善乾乾，飭躬亹亹，思正直以無貳，逞浮夸而失則。豈期靈貺之鑒祐，保珍圖于盛偉。簡于上帝，貴其約而不貴其華；崇彼令儀，從其厚而不從其菲。展矣哉！恭己臨下，畏天作君。顯中孚而上達，任至德以升聞。稟成湯精一之志，體文王陟降之勤。不然，安得圓穹助順而應(yīng)誠，翕臻景祐；黎俗承風而化上，悉弭繁文？宜乎前史著之而為規(guī)，后王奉之而有證。惡文而實以為貴，任德而妖奚足勝。夫然，本誠愨以御邦，自協(xié)天人之應(yīng)。
躬秉吉德，時惟善人。但推賢而是尚，故舉類以惟親。昭著徽猷，既務(wù)援能之理；薦伸同志，式彰濟美之倫。探往牒之垂言，偉哲人之為義。軫乎濟俗之念，急乃求賢之利。是必舉爾，各從其類。志非吾黨，敢甄拔于昌朝；道契威儀，當進揚于顯位。諒以懿識旁達，純誠內(nèi)凝。察言行以旌美，于朋儕而薦升。有滯必進，惟賢是稱。將大用以無失，致太平而聿興。忠美奚祁，舉解狐之同德；智稱鮑叔，知管仲之多能。蓋由明哲允昭，忠良克闡。進其類者，必己之類；稱其善者，必子之善。為乎國紀，洞幾先而有開；擢乃邦良，由道同而益顯。況夫寅奉臣職，思隆化基。不進賢，曷以贊夫邦治？不舉類，未足彰乎己知。必也務(wù)申援拔，罔閒謀惟。推來歙者，漢之臣僚，等儕是重；知子產(chǎn)者，鄭之良佐，朋類寧遺？彼或伐善自彰，蔽賢是務(wù)，有柔良不能以顯拔，使側(cè)陋奚由而善遇？茲貽尸祿之誚，曾為匪吉之務(wù)。誠在招致賢材，旌明仕路。其達也，由乎德進，敢私爵祿之榮；其舉也，當以匯征，孰遠親仇之故？懿審彼德行，同吾丑夷。詎愛憎之閒矣，當舉稱以從其。所以子桑顯孟明之賢，進非異類；文舉薦禰衡之杰，道本相推。大哉！引重巨才，彰明茂緒。非其類者，貽世之辱；同其榮者，得臣之序。是故茍非為善之徒，曷能明其所舉？
八卦分位，六爻遞居。惟中正之所據(jù)，辯是非而匪疏。處內(nèi)無邪，斷二體盛衰之際；履尊逢吉，推三才消長之初。昔之作《易》也，始列三爻，重分六位，必有主以領(lǐng)其會，必有尊以統(tǒng)其類。惟居中也，乘剛?cè)岫凰剑?div id="rntoxen" class='inline' id='poem_sentence_5_1185416_comment'>
辯于外焉，定吉兇而悉備。彼且來助，吾惟獨尊。位與時至，理隨勢敦。進可以察來而彰往，退可以推亡而固存。統(tǒng)之有宗，別四懼三兇之賾；象動乎內(nèi)，識初難上易之原。茲蓋寡者眾之所歸，本者枝之所附。茍居體以獲用，致斷疑而成務(wù)。至如《乾》九據(jù)飛龍之位，正無常有悔之由；《坤》六履黃裳之尊，示后順先迷之故。故知上不曰五，上體疇依？下不曰二，下體何歸？所據(jù)所因以無失，取物取身而豈非。亦何異太昊司春，正四序燠寒之分；北辰居極，分列星盈縮之輝。是以一陽居尊，五陰何得而不顯？一陰處上，五陽何得而不辨？總本末以昭著，燭幽明而大闡。雜物撰德，觀其變而玩其辭；占事知來，遏乎惡而揚乎善。況夫動不可以制動，制動者唯靜之所乘；外不可以治外，治外者非中而曷能？正厥理以無悖，歸于尊而足稱。圣人以是揆茲爻變，補乎化興。宅會要而湊萬方，否臧攸驗；握璿璣而觀大運，淑慝皆徵。用能尾吝首孚，自我之所理；腓兇拇悔，由吾之所擬。稽得喪以斯顯，辨安危而于是。故君子樂而玩者爻之辭，鑒興衰而修己。六服將幣，一人示恩，故臨饗以物備，不入牲而禮存。歡然命侑之誠，必行諸廟；略爾烹牢之事，皆止于門。圣人祗講禮經(jīng)，飭修時會，加帝寵以勤至，示饗儀而甚大。謂上有祖宗之祀，宜親割于廟中；此惟賓客之來，可就烹于門外。觀其繡斧而扆，鷩衣而旒，親屈于饗，交歡爾侯。司樂升鼎乃進，且殊歌舞之牛。臣以嚴上而來，君亦推恩弗枉。嚴上所以有朝聘，推恩所以有燕饗。獻皆如命，禮存儐詔之司；牲不麗碑，儀自割烹之掌。噫！訓儉者必曰饗，貴誠者必曰牲。儻入乃殺，因迎宜烹，奈何內(nèi)黷廟靈之重，上召君德之輕？牲所以外，禮由此成。尚腶脩而飲賓，恩足以見；缺昭夏而弗奏，理從而明。無曰于此不勤，在誠弗照；而況用以祭器，行之祖廟。跡君親之意尤重，勉臣子之心可劭。躬臨體薦，敢忘恭接之勞；殺自宗祊，深得制宜之要。大抵事合義則損而獲益，饗非禮則親而返疏。故我接賓至以優(yōu)甚，較祭儀而略諸。筮彼冠焉，專爾靈蓍之命；止其相者，示予交擯之初。未若幾虛爵盈，文昭武察，凡敕備物，率循大戛。宜乎不越棖闑之前，牲于此殺（《金氏文集》卷上。）。
「且殊」句，宜秋館本作「天子重席相酬」。
