釋端裕（一○八五～一一五○），號(hào)蓬庵，俗姓錢，吳越王之裔，會(huì)稽（今浙江紹興）人。年十八得度受具，往依凈慈法真一禪師。后竟龍門遠(yuǎn)，甘露卓、泐潭祥。晚見(jiàn)克勤于鐘阜，頓去所滯，侍克勤居天寧。后開(kāi)法鄧州丹霞佛智寺，冷遷虎丘，又庵于西華。敕居建康保寧，后移蘇城萬(wàn)壽及閩中賢沙、壽山西禪。復(fù)被旨補(bǔ)靈隱，乞歸西華舊隱。高宗紹興十八年（一一四八），四明育王遣使固邀，月馀始就。二十年卒，年六十六。為南岳下十五世，圓悟克勤禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一四、《五燈會(huì)元》卷一九有傳。今錄詩(shī)十二首。

【生卒】：?—1150 【介紹】： 宋僧。會(huì)稽人，俗姓錢氏，號(hào)佛智。吳越王之裔。年十四出家，十八得度受具。往謁眾寺院，皆以穎邁見(jiàn)推。晚于鐘阜事圓悟，道聲大著。奉召演法，賜金襕袈裟。高宗紹興間居育王山，唱道無(wú)倦。卒謚大悟禪師。

釋端裕。號(hào)佛智。吳越錢王之裔也。六世祖守會(huì)稽因家焉。師生而岐嶷眉目淵秀。十四驅(qū)烏于大善寺。十八得度受具。往依凈慈一禪師。未幾偶聞僧系露柱曰爾何不說(shuō)禪。裕忽有微省。去謁龍門遠(yuǎn)甘露卓泐潭祥。皆以穎邁見(jiàn)推。晚見(jiàn)圓悟于鐘阜。一日悟問(wèn)。正法眼藏向這瞎驢邊滅卻。即今是滅不滅。曰請(qǐng)和尚合取口好。悟曰。此猶未出常情。裕擬對(duì)。悟擊之裕頓去所滯。侍悟居天寧命掌記室。尋分座道聲藹著京西。憲請(qǐng)開(kāi)法丹霞。次遷虎丘徑山。謝事徇平江道俗之請(qǐng)庵于西華。閱數(shù)稔敕居建康保寧。后移蘇城萬(wàn)壽及閩中玄妙壽山西禪。復(fù)被旨補(bǔ)靈隱慈寧。皇太后幸韋王第。召裕演法賜金襕袈裟。乞歸西華舊隱。紹興戊辰秋赴育王之命。上堂曰。德山入門便棒。多向布袋里埋蹤。臨濟(jì)入門便喝?？傇诼晧m中出沒(méi)。若是英靈衲子。直須足下風(fēng)生超越古今途轍。拈拄杖卓一下喝一喝曰。秖這個(gè)何似生。若喚作棒喝。瞌睡未惺。不喚作棒喝。未識(shí)德山臨濟(jì)。畢竟如何。卓一下曰。總不得動(dòng)著。僧問(wèn)。如何是賓中賓。裕曰。爾是田庫(kù)奴。僧曰。如何是賓中主。曰相逢猶莽鹵。僧曰。如何主中賓。曰劍氣爍愁云。曰如何是主中主。師曰。敲骨打髓。裕蒞眾色必凜然寢食不背眾唱道無(wú)倦。紹興庚午十月初示微疾。至十八日首座法全請(qǐng)遺訓(xùn)。師曰。盡此心意以道相資。語(yǔ)絕而逝?；鸷竽烤X舌不壞。其地發(fā)光終夕。得設(shè)利無(wú)算。踰月不絕。黃冠羅肇常平日問(wèn)道于裕。適外歸獨(dú)無(wú)所獲。羅念勤切。方與客食。咀噍間若有物。吐哺則設(shè)利也。大如菽色若琥珀。好事者持去。遂再拜于阇維所。聞香篋有聲。亟開(kāi)所獲如前而差紅潤(rùn)。門人奉遺骨分塔于鄮峰西華。謚大悟禪師。

端裕出錢氏。吳越王裔也。六世祖守會(huì)稽。因家焉。師生而秀異。十四驅(qū)烏于大善寺。十八得度受具。往依凈慈一禪師。聞僧擊露柱曰。爾何不說(shuō)禪。師忽微省。歷謁龍門遠(yuǎn)。甘露卓。泐潭祥。皆以穎邁見(jiàn)推。晚見(jiàn)圓悟于鐘阜。一日悟問(wèn)。誰(shuí)知正法眼藏。向者瞎驢邊滅卻。且道即今是滅不滅。對(duì)曰。請(qǐng)和尚合取口好。悟曰。此猶未出常情。師儗對(duì)。悟擊之。師頓去所滯。侍悟居天寧。命掌記室。尋分座。道聲藹著。出世屢住大道場(chǎng)。如丹霞虎丘萬(wàn)壽保寧。及閩中玄沙壽山西禪。平江道俗。請(qǐng)庵于西華。有終焉之志。俄被旨補(bǔ)靈隱慈寧?；侍笳?qǐng)說(shuō)法。賜金襕衣師號(hào)。乞歸西華。未許。且下育王之命。師蒞眾。色必凜然。??食不背眾。唱道無(wú)倦。將化。弟子請(qǐng)遺訓(xùn)。師曰。盡此心意。以道相資。語(yǔ)絕而逝。火后。目睛齒舌不壞。其地發(fā)光終夕。得舍利者無(wú)數(shù)。踰月不絕。黃冠羅肇常。平日問(wèn)道于師。適外歸。獨(dú)無(wú)所獲。道念勤切。方與客食。呾噍間若有物。吐哺則舍利也。大如菽。色若琥珀。好事者持去。遂再拜于阇維所。聞香奩有聲。亟開(kāi)所獲如前。而差紅潤(rùn)。門人奉遺骨于鄮峰西華。謚大悟禪師。

禪師名端裕。會(huì)稽人。吳越錢王之裔也。年十四。驅(qū)烏于境之大善寺。目光外射。有異量。每聞燈籠露柱佛殿山門之語(yǔ)。則罔然。行腳經(jīng)宿凈慈。有僧擊露柱云。如何不說(shuō)禪。裕有省。謁諸名宿。皆以特邁見(jiàn)推。裕終歉然。別見(jiàn)佛果勤和尚于鐘阜。勤每瞬目顧之。裕不領(lǐng)。一日勤問(wèn)曰。誰(shuí)知正法眼藏。向瞎驢邊滅卻。即今是滅不滅。裕對(duì)曰。和尚合取口好。曰。此猶未出常情在。裕擬進(jìn)語(yǔ)。勤擊之。裕頓去所滯。自此當(dāng)機(jī)敏絕。會(huì)朝廷加勤圓悟師號(hào)。主天寧。裕以毫彩。典記室。價(jià)傾一時(shí)。初出住丹霞。眾盈千輩。每掛牌入室。罕有搆機(jī)者。裕垂涕長(zhǎng)嘆不已。眾俱憤發(fā)自新。及遷虎丘雙徑。成大器者數(shù)十人。嘗示眾曰。德山入門便棒。多向皮袋里埋蹤。臨濟(jì)入門便喝?？偸锹晧m中出沒(méi)。若是英靈衲子。直須足下風(fēng)生。超越古今涂轍。卓拄杖喝云。秖者個(gè)何似生。若喚作棒喝。瞌睡未醒。不喚作棒喝。未識(shí)德山臨濟(jì)。畢竟如何。復(fù)卓拄杖喝云?？偛坏脛?dòng)著。又曰。動(dòng)則影現(xiàn)。覺(jué)則冰生。直饒不動(dòng)不覺(jué)。猶是秦時(shí)??轢鉆。到者里。便須千差密照。萬(wàn)戶俱開(kāi)。毫端撥轉(zhuǎn)機(jī)輪。命脈不沉毒海。有時(shí)覺(jué)如湛水。有時(shí)動(dòng)若星飛。有時(shí)動(dòng)覺(jué)俱忘。有時(shí)照用自在。且道正恁么時(shí)。是動(dòng)是覺(jué)。是照是用。還有區(qū)分得出么。鐵牛橫古路。觸著骨毛寒。又曰。行時(shí)絕行跡。說(shuō)時(shí)無(wú)說(shuō)蹤。行說(shuō)若到。則朵生招箭。行說(shuō)未到。則神鋒劃斷。就使說(shuō)無(wú)滲漏。行不迷方。猶滯殼漏在。若是大鵬金翅。奮迅百千由旬。十影神駒。馳驟四方八極。不取次啖啄。不隨處埋身。且總不依倚。還有履踐分也無(wú)。剎剎塵塵是要津。又曰。盡大地是沙門眼。遍十方是自己光。為甚東弗于逮打鼓。西瞿耶尼不聞。南閻浮提點(diǎn)燈。北郁單越暗坐。直饒向個(gè)里。道得十全。猶是光影活計(jì)。摵拂子云。百雜碎了也。作么生是出身一路。擲拂云參。紹興庚午十月。示微疾。尤示眾諄切異往時(shí)。眾多涕下。門人法全請(qǐng)垂遺訓(xùn)。裕振色曰。盡此心意。以道相資。語(yǔ)訖而逝。茶毗。目睛齒舌不壞。其地發(fā)光終夕。得舍利者無(wú)計(jì)。踰月不絕。弟子分塔于鄮峰西華兩處。有黃冠羅肇常。頻經(jīng)問(wèn)道于裕。適遠(yuǎn)歸。獨(dú)無(wú)所獲。慕念誠(chéng)切。方與客食咀嚼間。若有物吐哺。則舍利大如菽。色如琥珀。遂再拜于茶毗所。聞香奩有聲。函開(kāi)所獲如前。而差紅潤(rùn)。裕凡十歷名剎。賜號(hào)佛智禪師。終于育王。謚曰大悟。

釋端裕，字佛智，吳越錢王之裔也。六世祖守會(huì)稽，因家焉。裕生而岐嶷，眉目淵秀。十四驅(qū)烏于大喜寺，十八得度受具，往依凈慈一禪師。未幾，偶聞?chuàng)袈吨唬籂柡尾徽f(shuō)禪。裕忽有微省。去謁龍門遠(yuǎn)、甘露卓、泐潭祥，皆以穎邁見(jiàn)推。晚見(jiàn)圓悟于鐘阜，一日問(wèn)：“正法眼藏向這瞎驢邊滅卻，即今是滅不滅？”曰：“請(qǐng)和尚合取口好?！蔽蛟唬骸按霜q未出常情?！痹M對(duì)，悟擊之，裕頓去所滯。侍悟居天寧，命掌記室。尋分座，道聲藹著。京西憲請(qǐng)開(kāi)法丹霞，次遷虎邱徑山。謝事后復(fù)徇平江道俗之請(qǐng)，庵于西華。閱數(shù)稔，敕居建康保寧，更移姑蘇萬(wàn)壽，及閩中玄妙，壽山西禪。復(fù)被旨補(bǔ)靈隱，慈寧皇太后幸韋王第，召裕演法，賜金襕袈裟。乞歸西華舊隱。紹興戊辰秋，赴育王之命，上堂曰：“德山入門便棒，多向布袋里埋蹤，臨濟(jì)入門便喝，總在聲塵中出沒(méi)，若是英靈衲子，直須足下風(fēng)生，超越古今。”遽起，拈柱杖卓一下，喝一喝，曰：“秪這個(gè)何似生？若喚作棒喝，瞌睡未惺，不喚作棒喝，未識(shí)德山、臨濟(jì)，畢竟如何？”卓一下，曰：“總不得動(dòng)著。”僧問(wèn)：“如何是賓中賓？”裕曰：“汝是田庫(kù)奴?！鄙唬骸叭绾问琴e中主？”曰：“相逢猶莽鹵。”僧曰：“如何主中賓？”曰：“劍氣爍愁云?！痹唬骸叭绾问侵髦兄鳎俊痹唬骸扒霉谴蛩??！痹ＩW眾，色必凜然，寢食有常度，唱道無(wú)倦。紹興庚午十月初，示微疾，至十八日首座法全請(qǐng)遺訓(xùn)，裕曰：盡此心意，以道相資。語(yǔ)絕而逝，火后，目晴齒舌不壞，其地發(fā)光終夕，得設(shè)舍利無(wú)鼻，踰月不絕。黃冠羅肇常平日問(wèn)道于裕，適外歸，獨(dú)無(wú)所獲，羅念勤切，方與客食，咀噍間若有物，吐哺則設(shè)利也，大如菽，色若琥珀，好事者持去，遂再拜于闇維所，聞香篋有聲，亟開(kāi)，所獲如前，而差紅潤(rùn)。門人奉遺骨分塔于鄮峰西華，謚“大悟禪師”。