【生卒】：?—1008 俗姓鄭，溫州(今屬浙江)人。五代吳越至宋初時(shí)禪僧。嗣天臺(tái)德韶。后住溫州瑞鹿寺?！?a target='_blank'>五燈會(huì)元》卷一〇有傳，并錄存本先入宋前詩(shī)偈3首?！度圃?shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。

釋本先（？～一○○八），俗姓鄭，永嘉（今屬浙江）人。為青原下十世。幼出家集慶院，年二十五，師事天臺(tái)國(guó)清寺韶國(guó)師凡十年。后居永嘉瑞鹿寺逾三十年。真宗大中祥符元年卒。有《竹林集》十卷，已佚。《五燈會(huì)元》卷一○、《新續(xù)高僧傳四集》卷三有傳。今錄頌三首。

祖師名本先。生鄭氏。溫州永嘉人也。兒稚不甘處俗。去依集慶院沙門(mén)某。年二十五。為沙彌。詣天臺(tái)國(guó)清寺。受滿分戒。即造韶國(guó)師。服勤十年。住瑞鹿寺。足不歷城邑。手不度財(cái)帛。不設(shè)臥具。不衣繭絲。卯齋終日。宴坐申旦。誨誘門(mén)弟子。踰三十年。其志彌厲。謂眾曰。吾初見(jiàn)天臺(tái)。言下便薦。然千日之內(nèi)。四威儀之中。似物礙膺。如讎同處。一日忽然猛省。譬如洗面摸著鼻孔。作偈三首曰。非風(fēng)幡動(dòng)仁心動(dòng)。自古相傳直至今。今后水云人欲曉。祖師真是好知音。又曰。若是見(jiàn)色便見(jiàn)心。人來(lái)問(wèn)著方難答。若求道理說(shuō)多般。辜負(fù)平生三事衲。又曰。曠大劫來(lái)只如是。如是同天亦同地。同地同天作么形。作么形兮無(wú)不是。乃又曰。華嚴(yán)稱(chēng)。佛身充滿于法界。是真?zhèn)€也無(wú)。且如佛身。既已充滿法界。菩薩界。緣覺(jué)聲聞界。人天修羅界。餓鬼畜生地獄界。應(yīng)無(wú)處蹲。如是理論。太煞聱訛。尋常說(shuō)。諸法所生。唯心所現(xiàn)。且道即今五根。所對(duì)六境。與汝是同耶是別耶。同則何不作一塊。別則如何說(shuō)唯是一心。大須著精彩。佛法不是等閑。大中祥符元年二月。謂門(mén)弟子如晝?cè)?。為我造個(gè)卵塔。塔成我行矣。八月望日畢工。遠(yuǎn)近道俗造山。唯恐其后。是日如平居。至午時(shí)。安坐方丈。手結(jié)寶印。謂如晝?cè)?。古人曰。騎虎頭撩虎尾。中央事作么生。如晝?cè)?。也祇是如晝。先曰。汝問(wèn)我。如晝乃問(wèn)。騎虎頭撩虎尾。中央事作么生。先曰我也弄不出。于是奄然開(kāi)一目。微視而寂。閱世六十有七。坐四十有二夏。長(zhǎng)吏以其事聞。有詔本州常加檢視。如晝乃奉其平生所著。竹林集十卷。詩(shī)辭千馀首。詣闕上進(jìn)。詔藏秘閣。如晝特賜紫衣。 贊曰。讀先傳。校傳燈語(yǔ)句。詳略少異耳。夫自心非外有。妄盡而自返。則于生死之際。超然自得如此。然余每怪。前圣平日機(jī)辯。皆不可犯。至臨終之日。皆弭光泯氣。洞山曰。吾閑名已謝。臨濟(jì)曰。誰(shuí)知吾正法眼藏。向這瞎驢邊滅。今先又曰。我也弄不出。嗚呼其有旨要乎。

釋本先，姓鄭氏，溫州永嘉人也。幼從州之集慶院出家，年二十五為沙彌，始詣天臺(tái)國(guó)清寺，受滿分戒，因侍韶國(guó)師，服勤十年，韶初導(dǎo)以“非風(fēng)幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”語(yǔ)，即時(shí)悟解，乃述頌三首，見(jiàn)色見(jiàn)心，自己了明，身心安樂(lè)，物不礙膺。及居瑞鹿，足不歷城邑，手不度財(cái)貨，不設(shè)臥具，不衣繭絲，卯時(shí)一食，宴坐申旦，誨教徒子，昕夕懇至，踰三十載，其志彌厲。宋大中祥符元年二月，謂弟子如書(shū)曰：為我造塔，塔成我行矣。中秋塔成，翌日參問(wèn)如常，至午坐方丈，手結(jié)寶印，開(kāi)一目微視，奄然而寂。如書(shū)奏其所著《竹林集》十卷詣闕上進(jìn)，詔藏袐閣，如書(shū)賜紫衣。