釋有權(quán)（？～一一八○），號(hào)伊庵，俗姓祁，臨安昌化（今浙江臨安西）人。年十四得度，首禮靈隱佛智裕禪師，為無(wú)庵法全禪師器重，密付心印。后游歷湖湘江浙幾十年，依應(yīng)庵于歸宗，參大慧于徑山。法全住道場(chǎng)，招分座說(shuō)法，自是聲播諸方。孝宗淳熙七年示寂。為南岳下十七世，道場(chǎng)法全禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷二○、《五燈會(huì)元》卷二○、《新續(xù)高僧傳》四集卷一四有傳。今錄詩(shī)十四首。

釋有權(quán)號(hào)伊庵。臨安昌化祁氏子也。髫齡出家十四得度。篤志勤勵(lì)博究群章。十八知有向上一著殫力參求。首禮佛智裕公于靈隱。時(shí)無(wú)庵和尚充第一座。權(quán)入室請(qǐng)益。庵以從無(wú)住本建一切法問(wèn)之。權(quán)久而有省答曰。暗里穿針耳中出氣。庵可之遂密付心印。既有所得精進(jìn)益堅(jiān)。一夕危坐深入禪那至于達(dá)旦雖行粥至忘乎展缽。鄰僧以手觸之。頓然大悟偈曰。黑漆昆崙把釣竿。古帆高掛下驚湍。蘆花影里弄明月。引得盲龜上釣船。佛智深加稱賞。一日問(wèn)權(quán)。心包太虛量廓沙界時(shí)如何。對(duì)曰。大海不宿死尸。佛智撫其座曰。此子他日據(jù)此訶佛罵祖去在。權(quán)于是深自韜晦寄跡湖湘江浙之間十年。然后或依應(yīng)庵或見(jiàn)大慧。凡明眼宿德躬往禮謁。無(wú)庵出主道場(chǎng)。召權(quán)分座說(shuō)法。自是聲播諸方。未久有華藏之命。開(kāi)堂云。禪禪無(wú)黨無(wú)偏。迷時(shí)千里隔。悟在口皮邊。所以僧問(wèn)石霜。如何是禪。霜曰。?磚僧。問(wèn)睦州。如何是禪。州曰。猛火著猛油煎。僧問(wèn)首山。如何是禪。山曰。猢猻上樹(shù)尾連顛。師曰。道無(wú)橫徑立處孤危。然此三大老而行聲前活路用劫外靈機(jī)。若以衲僧正眼檢點(diǎn)將來(lái)不無(wú)優(yōu)劣。一人如張良入陣。一人如項(xiàng)羽用兵。一人如孔明料敵。若人辨白得出?？膳c佛祖齊眉。雖然如是。忽有個(gè)出來(lái)道長(zhǎng)老話作兩橛了也。適來(lái)說(shuō)道。道無(wú)橫徑無(wú)黨無(wú)偏。而今又分許多優(yōu)劣。且作么生秖對(duì)。還委悉。么把手上山齊著力咽喉出氣自家知。淳熙庚子秋示微疾書(shū)偈而逝。荼毗齒舌不壞。舍利五色者無(wú)數(shù)。而建塔焉。

禪師名有權(quán)。臨安祁氏子也。號(hào)伊庵。雖機(jī)契無(wú)庵全首座。而權(quán)益自砥礪。常兀坐如木石。因過(guò)堂忘展缽。鄰僧以手觸之。有偈曰。黑漆昆崙把釣竿。古帆高掛下驚湍。蘆花影里弄明月。引得盲龜上釣船。佛智大稱賞之。乃召權(quán)問(wèn)曰。心包大虛。量廓沙界時(shí)如何。權(quán)對(duì)曰。大海不宿死尸。智拊其座曰。此子他日當(dāng)據(jù)此。訶佛罵祖去在。于是諸山請(qǐng)權(quán)出世。不就。以竿木隨身。游戲湖江。來(lái)往應(yīng)庵妙喜之庭。會(huì)全公歿。華藏虛席。物色求權(quán)。權(quán)仍卻之?；蛟?。無(wú)庵老人法道寧不在公乎。公今拘小節(jié)。樂(lè)林泉。即潔如巢由。信如尾己。何足貴也。權(quán)感起就之。次遷萬(wàn)年。諸剎常隨萬(wàn)指。肅如公府。日與眾均其勞逸?；蛟?。住持安坐演法。何自苦耶。權(quán)曰。法末憍慢。未得謂得。借位自恣。身帥之且不從。敢自逸乎。淳熙庚子秋。示寂。茶毗。齒舌不壞。舍利無(wú)數(shù)。塔于橫山。又分諸不壞塔萬(wàn)年山寺。權(quán)為人剩剛毅。法不容私。有貴人入寺施財(cái)。衣冠不整。權(quán)終不受。又僧充化主。歸納厚疏。頗有矜色。權(quán)叱還之。故門(mén)下不易出入。俱以氣節(jié)自化。權(quán)暮年法令森嚴(yán)益甚。有語(yǔ)曰。今朝結(jié)卻布袋口。明眼衲僧莫亂走。心行滅處解翻身。噴嚏也成獅子吼。栴檀林任馳驟。剔起眉毛頂上生。剜肉成瘡露家丑。 贊曰。佛智三代。以穩(wěn)實(shí)起家。當(dāng)時(shí)禪風(fēng)為之一轉(zhuǎn)。觀其前后垂跡。如蟲(chóng)書(shū)鳥(niǎo)篆。體勢(shì)雖殊。諦理則一。使非亞圣大人。曷克臻此。矧止啼饒黃葉之方。而濟(jì)譏絕懸沙之秘哉。

釋有權(quán)，字伊庵，姓祁氏，昌化人也。髫齡出家，十四得度，篤志勤勵(lì)，博究群章。年十八，知有向上，殫力參求，首禮佛智裕于靈隱，時(shí)無(wú)庵充首座。權(quán)入室請(qǐng)益，庵以從無(wú)住本建一切法問(wèn)之，權(quán)久而有省，答曰：“暗里穿針，耳中出氣?！扁挚芍?，遂密付心印。既有所得，精進(jìn)益堅(jiān)。一夕，危坐深入禪那，至于達(dá)旦，雖行粥至，忘乎展缽，鄰僧以手觸之，頓然大悟，偈曰：“黑漆昆崙把釣竿，古帆高掛下驚湍。盧花影里弄明月，引得盲龜上釣船。”佛智深加稱賞。一日問(wèn)權(quán)：“心包太虛，量周沙界時(shí)如何？”對(duì)曰：“大海不宿死尸。”佛智撫其座，曰：“此子他日據(jù)此，訶佛罵祖?！睓?quán)于是深自韜晦，寄跡湖湘江浙之間十年。然后或依應(yīng)庵，或見(jiàn)大慧，凡明眼宿德躬往禮謁。無(wú)庵出主道場(chǎng)，召權(quán)分座說(shuō)法，自是聲播諸方。未久，有華藏之命，開(kāi)堂云：“禪、禪，無(wú)黨無(wú)偏。迷時(shí)千里隔，悟在口皮邊。所以僧問(wèn)石霜如何是禪，霜曰?磚。僧間睦州如何是禪，州曰猛火著猛油煎。僧問(wèn)首山如何是禪，山曰猢猻上樹(shù)尾連顛。乃知道無(wú)橫徑，立處孤危。然此三大老而行聲前活路，用劫外靈機(jī)。若以衲僧正眼檢點(diǎn)，將來(lái)不無(wú)優(yōu)劣，一人如張良入陣，一人如項(xiàng)羽用兵，一人如孔明料敵。若人辨白得出，可與佛祖齊眉。雖然如是，忽有個(gè)出來(lái)道，長(zhǎng)老話作兩橛了也。適來(lái)說(shuō)道，道無(wú)橫徑，無(wú)黨無(wú)偏，而今又分許多優(yōu)劣，且作么生秪對(duì)？還委悉么？把手上山齊著力，咽喉出氣自家知?！贝疚醺忧锸疚⒓?，書(shū)偈而逝，荼毗齒舌不壤，舍利五色者無(wú)數(shù)。