釋惟照（一○八四～一一二八），簡州陽安（今四川簡陽）人。俗姓李。住洪州寶峰。為青原下十二世，芙蓉楷禪師法嗣。幼師成都鹿苑清泰，年十九，剃染登具。后謁芙蓉于大洪。累年出領(lǐng)招提，還甘露、三祖。徽宗宣和四年（一一二二），詔補(bǔ)江州圓通，棄去，復(fù)居泐潭。高宗建炎二年卒，年四十五?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷五、《五燈會(huì)元》卷一四有傳。今錄詩十九首。

禪師諱惟照。簡州陽安李氏子。母方孕。夢異僧持應(yīng)器踵門。若將寄食者。一夕有光。發(fā)其室盧。里人相驚且而育。師兒時(shí)趣尚超卓。稍長泊然。不旨從俗。屈首受書。至性相近習(xí)相遠(yuǎn)。遽曰。凡圣一體。以習(xí)故差別如是。我知之矣。去家走成都。依鹿苑寺青泰為童子。乞名惟照。志始生之異焉。十九得度具戒。泰嘗使之受起信論于大慈寺中。講輒歸臥。泰詰之。對曰。既稱正信大乘。夫豈言說所能了邪。于是盡棄所聞。虛心游方。時(shí)楷禪師居大洪山。名震天下。往依之。一見以為俊朗。委曲容接。師亦奮勵(lì)。急于透脫。嘗夜坐閣道間。徼巡者傳呼過之。隨聲有省。即趨丈室。吐所悟?？揶碇?。師疑焉。復(fù)將徹究源底。于是遍參宗師。往來楷所是。后歷三吳。聞揩以罪為民。居沂水之芙蓉庵。趣往唁之。未至間。仆夫被酒迷失道。師卻行及之。舉杖奮擊。忽大悟。及見楷。望而喜曰。今日相見。庸非鰲山耶。因留佐耕。湖上服役累年。盡得芙蓉之道。致政王少宰有子。亡且有年矣。忽夢其歸。翌日而師至。問其生年。適與其子亡日合。因抱持泣。以為后身也。遂命出世洛陽之招提。遷舒州甘露。再遷三祖。宣和初道行聞?dòng)诔Ｓ兄?。移廬山之圓通。先是住持守惠。以事罷去。復(fù)自訴于有司。閱三年。得旨。還舊住。信至。師怡然拽杖出門。與二三禪者。徜徉山谷間。未幾泐潭虛席。江西師盡禮致請。遂補(bǔ)處焉。師姿容豐碩。音聲朗潤。身荷大法。名尊諸方。自號闡提。嘗示眾曰。坐禪好諸禪德。不用胡思亂想。坐教悟去。你若悟去。十二時(shí)中便有自由分。佛也不奈你何。祖也不奈你何。你也自不奈何。豈更聽別人指揮。所以達(dá)磨大師西來。直指人心。見性成佛。何曾有許多屈曲言句。教你思量。生受今時(shí)。諸方叢林未嘗有一個(gè)善知識。不教你參禪學(xué)道修行。乃至禪頭首座同行道伴。亦皆教你參學(xué)。更看話下語。商量因緣。研窮今古。你輩更不識好惡。甘作眾生。就人學(xué)去。更向案子頭大??小??。錄將去。采拾言句。攢花簇。錦記憶筑。向肚皮里。為禪為道?？嘣者f相壞了。也不是遮個(gè)道理。你諸人本無許多事。只為始行腳時(shí)。撞著一個(gè)沒見識長老。教你許較。勞攘打頭。便參得個(gè)庭前柏樹子話。又參得斬貓兒話。洗缽盂話。野狐話?？逼旁挕⒌靡欢瞧ざU道。便棹腰擺胯。稱我是方外。高人面前說得恰似真?zhèn)€背地里千般亂做次第一文。也不直才有些子違順風(fēng)起。便見手忙腳亂為什么。如此只是學(xué)得來。奉勸莫學(xué)。須是自辦取始得。你不見祖師少林九年面壁。二祖立雪齊腰。黃梅聚七百高僧衣缽。后來獨(dú)付廬老。于是時(shí)也看那個(gè)因緣。淘汰那個(gè)古今。曾下得什么語。既不是因緣。你輩又苦死瞞生。學(xué)圖個(gè)什么別。無人向你恁么道。只是寶峰忒煞老婆教。你莫參禪。莫學(xué)道。莫看經(jīng)。莫念佛。以至禮拜燒香種種勞攘。你須道十二時(shí)中畢竟如何度。時(shí)寶峰只教你如大死人。你若真?zhèn)€如大死人。有什么閑工夫去。參禪學(xué)道。禮拜燒香。許多費(fèi)力。山僧五處住院。凡教徒不出此。如大死人四個(gè)字。直是我悟得底。且不在一大藏教里。傳燈錄五家宗派古今言句里。是平生所證底法。所行底法。你若直下會(huì)去。且不曾教壞。你適來。有一兄弟入室問。莫是如大死人卻活么。禪客莫問活。你但死了更死。你又不曾死。只管要活作什么。而今聽普說了。下去堂中?；蛱们昂蠹茉囎础Ｓ袝r(shí)被你久久坐。忽然死得也不定。建炎改元。北人南渡。泐潭日不下千缽坐食。師超搖法樂。略不以介意。而檀施四來。齊廚濟(jì)足。人到于今稱頌之。二年正月辛丑夜參。因敘洞下宗旨。不斷如線。而名世續(xù)慧命者零落。無幾因欷歔江下沾襟。明日閉方丈不出。又明日手寫數(shù)語遍與山中耆宿。辭訣。眾大駭。至有哭之慟者。師皆拒而不與之接。至中夕。遽命燭。集執(zhí)事者。囑以后事。語終。泊然而逝。閱歲四十有五。坐二十五夏。時(shí)御史中丞陸德先。西京宗正趙公士暕。尚書郎方公昭通。議大夫馮公溫舒?；臻嚅w待制宋公喚秀。州刺史韓公昭同會(huì)泐潭。頗問道于師。見其脫去之狀。益歆慕焉?；疴盼迳崂?。烱如珠玉。齒舌不燼。塔于寺之西峰。師初在西京。漕使徐公閎中有子。冠且婚矣。見師說法次。忻然慕之。即棄榮剔發(fā)具戒。名曰德止。以夙悟才辯。有名于世。 贊曰。教中以七地已前菩薩福智為修生。八地已去福智為報(bào)得。若闡提。年二十有八出世。五遷巨剎。所至勃興。槌拂之下。動(dòng)如阡陌。初未嘗遣化。而供饌珍麗。服用完新。庸非報(bào)得者歟。方是時(shí)叢林以侈靡相尚。照因其時(shí)。闊達(dá)大度。順學(xué)者之欲。而嫚罵諸方。特以如大死人為教。然托其身后。竟未有繼其風(fēng)者。嗚呼異哉。