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贊
大觀四年春二月戊子之夕，病比丘德洪累然臥縲紲之中，夢(mèng)至一處，庭宇闃然。有僧導(dǎo)入室中，舉燭視壁間，有鐘山寶公菩薩之像。意欣然，欲得之，而像輒自墮手中。復(fù)展視之，則化為十二面觀音慈嚴(yán)之相。心大驚異，遂覺，已三鼓矣。三月甲辰，南州德逢上人以書來訊，且曰：吾以衣缽遣僧詣漣水畫觀音像至，其莊嚴(yán)妙天下之手。德洪追憶前事，問其遣僧之日，乃其得夢(mèng)之夕。因自感嘆，菩薩以大悲等慈哀憐照臨，如是昭著，其恩何德以報(bào)之？惟以筆舌言詞，喻海之深，誇日之明耳。謹(jǐn)稽首為之贊曰：
稽首凈圣甘露門，無量勝身遍沙界。
應(yīng)諸眾生心所求，譬如春色花萬卉。
西方肅殺憂愁地，故住寶陀落伽山。
此方教體在音聞，故稱名者得解脫。
一切眾生殺心盛，癡暗不見不發(fā)心。
故現(xiàn)鷹巢蚌蛤中，亦作畫師畫其像。
菩薩豈有種種心，皆其悲愿力如是。
何人毫端寄逸想，幻出百福莊嚴(yán)身。
屹然欲動(dòng)千光集，譬如將回紫金山。
瞭然欲瞬眾生好，譬如欲坼青蓮花。
蠻奴水王來獻(xiàn)誠(chéng)，想見細(xì)雨天花落。
眾生五濁熱惱中，色欲愛見所熏炙。
忽然睹此寶月相，一切毛孔皆清凈。
成此不思議功德，皆因上人心所獻(xiàn)。
愿我早熏知見香，愿我常披慈忍服。
愿魔障山速崩裂，愿大智慧?，F(xiàn)前。
心精遺聞證圓通，自然靜極光通達(dá)。
我當(dāng)定如觀世音，一切眾生愿如我。
按：《石門文字禪》卷一八。又見《佛祖綱目》，《林間后錄》。
予蓄四十二臂觀音菩薩之像，如護(hù)目睛。今以授其友李天輔，又為之贊曰：
汝意有言，枯杌作鬼。
我心不生，髑髏則水。
乃知妄覺，一法成二。
湛然圓明，百千一耳。
稽首大士，應(yīng)物而形。
隨其小大，如谷答聲。
千臂執(zhí)持，千眼觀照。
以無心故，受用俱妙。
臂如青春，藏于化身。
隨其枝葉，疏密精神。
唯此瑞相，四十二臂。
不越徑寸，莊嚴(yán)畢備。
清涼寶月，或慈或威。
如欲舉足，花輪乘之。
碧螺之間，有佛儼容。
如蟭螟蟲，巢蚊睫中。
隱于石間，顯出蚌蛤。
以無礙慈，不擇清濁。
我觀震旦，種性猛利。
由聞思入，甘露滅地。
愿加被我，障盡心開。
如觀世音，無礙辯才。
我說此偈，萬象合掌。
何以無礙，敲空作響。
按：《石門文字禪》卷一八。又見《林間后錄》。
筠州太平泗州院僧元鑒，所蓄觀音菩薩之相，慈嚴(yán)妙麗，靈異殊勝，如上天竺所見者。問何自得之，鑒曰：始有客舟載而至，傳數(shù)家，家輒禍，至滅亡者，皆畏不敢迎，獨(dú)吾迎事之而無異焉。余曰：昔廬山文殊師利之像，不肯留寒溪，而喜隨遠(yuǎn)公歸東林。金陵彌勒像不肯住景德，而現(xiàn)夢(mèng)于舒王，永居華藏。今此像乃獨(dú)樂寓于鑒，是皆與菩薩有大因緣。不然圣心豈有所擇而避就之耶？為之贊曰：
我聞菩薩昔因地，所供養(yǎng)佛名觀音。
從聞思修入悟心，心精遺聞而得道。
見聞?dòng)X知不可易，譬如西北與東南。
而此乃曰聞可遺，令人罔然墮疑網(wǎng)。
龍本無耳聞以神，蛇亦無耳聞以眼。
牛無耳故聞以鼻，螻蟻無耳聞以身。
六根互用乃如此，聞不可遺豈理哉。
彼于異類昧劣中，而亦精妙不間斷。
況我自在慈忍力，無畏解脫獨(dú)不然。
鐘鼓俱擊聲不同，知其不同是生滅。
而二種聲不相參，即是同時(shí)寂滅法。
稽首凈智功德聚，廣大莊嚴(yán)悲愿海。
憫我心明力不逮，時(shí)時(shí)種子發(fā)現(xiàn)行。
如人因酒而發(fā)狂，戒飲輒復(fù)逢佳醞。
愿滅顛倒癡暗障，愿獲辯才智慧藏。
游戲十方微塵剎，亦施無畏利眾生。
凡曰有心能聞?wù)?，同入圓通三昧海。
按：《石門文字禪》卷一八。又見《林間后錄》。
長(zhǎng)沙馬氏時(shí)，一夕東城雉堞間光屬天，達(dá)旦不滅。州人按其處，有石臥古井旁，半為土所吞，其色青瑩。相與發(fā)之，即大悲觀音之像。挹水灌沐，妙容慈相忽然顯露，如蓮花之出泥。大眾歡呼愛慕之極，又如嬰兒之見母。于是建寺號(hào)東明，初以律興。馀百年，民恃以為福田。元祐初長(zhǎng)老遷公以禪易之，未幾棄去。今海禪師自溈山來，宴坐于室，不蓄粒米，倚此像以飯四方來者，崇堂邃宇又加麗焉。余聞菩薩之悲愿于濁惡世，一切眾生之用處，化身為魚米，為肉山，以足其欲心。今夜半光耀，乃其一戲，遂與無窮之眾，園林花觀飲食臥具充足耶？謹(jǐn)拜手稽首，對(duì)像說偈曰：
大悲智光本無礙，于一切處常發(fā)現(xiàn)。
豈特夜半瓦礫間，始復(fù)爛然上霄漢。
此邦眾生共勝業(yè)，時(shí)節(jié)成熟故如是。
譬如日月行虛空，水無穢潔皆照臨。
灰沙若沉波自寒，圜影于中迥殊特。
稽首妙智光世音，是娑婆界真教體。
應(yīng)機(jī)而現(xiàn)為說法，信心起處說法竟。
我今見境得成就，亦同音聞獲圓通。
六根遲速雖不齊，要是一精明所現(xiàn)。
我知暗相不能昏，與彼心精遺聞處。
眾塵隔越妄分別，常真實(shí)中無是事。
死生之變尚不改，豈有根塵乃能蔽。
愿令持此妙法門，于此剎土為佛事。
一切聲色熱惱中，與眾生作清涼處。
皈命救世大悲者，愿賜威光加被我。
令我獲無作妙力，令我亦名無所畏。
令我具無礙辯才，令我入一切種智。
我及一切諸有情，皆如觀音得自在。
按：《石門文字禪》卷一八。
吾友羅彥勝之室鄒氏，嘗得重疾幾死，夢(mèng)群沙門來慰之。已而少瘳，乃發(fā)心繡十八大士像，則頓愈。彥勝以武洞清模本為之格，凡五年而成。夫人精思天巧，曲盡其妙，可以目識(shí)，不可以言諭也。政和五年秋七月，余臥痾石門，彥勝室攜十八軸并釋迦如來像來求贊。余自顧貧，無以為世尊諸大士供，乃以筆語為之供，名曰筆供養(yǎng)云。
指以心運(yùn)，茸以針通。
針針是佛，佛佛皆茸。
十分月滿，萬國(guó)春同。
稽首真慈，生女巧中。
霜筠雪竹，石磴下安。
青猊妥尾，徐行仰看。
師則跏趺，顧視空幾。
吐詞如雷，侍者無耳。
蒼髯紫鱗，上有懸錫。
玉像金瓶，層置立石。
蠻王跪看，爐煙上直。
手搯珠輪，心境俱寂。
神觀靜深，合爪欽視。
誰設(shè)華輪，前置凈幾。
髯王捧塔，自何而至。
中有全身，勿安舍利。
石床之外，老松挺拔。
玉瓶之中，山花自發(fā)。
手持如意，默而說似。
梵帙不看，知離文字。
樹亦求法，身當(dāng)床坐。
鹿有施心，供以山果。
雪眉許長(zhǎng)，舒綰在我。
默而識(shí)之，未用驚破。
兩鬼投書，與僧聚語。
師竊聞之，抱膝回顧。
我心均平，等視諸趣。
一念舍心，即離五怖。
身如蕉虛，心如兔止。
師慈如和，侍者笑視。
毒龍難降，我試彈指。
便升缽中，喜見脊尾。
坐依胡床，手把筇竹。
偏袒右肩，而收一足。
小僧滌器，師視而笑。
主伴則殊，日用同妙。
此琉璃瓶，中迸五色。
是功德聚，善慈根力。
僧俗儼然，殊跡同道。
即事之理，一體三寶。
手雖有拂，境以無塵。
出三毒夢(mèng)，乘五色云。
霜露果熟，慈忍現(xiàn)身。
以空為地，立處皆真。
閑提數(shù)珠，背坐危石。
捉錫山童，越樹而劇。
象銜藕花，來獻(xiàn)法供。
六根妙同，鼻能致用。
苾芻捧塔，示空寂身。
于菟對(duì)我，示心境真。
手把寶書，而不展玩。
又示解空，文字不斷。
