釋懷志（一○四○～一一○三），俗姓吳，婺州金華（今屬浙江）人。為南岳下十三世，寶峰文禪師法嗣。年十四，依智慧院寶稱為童子。二十二落發(fā)，后結庵衡岳石頭二十馀年?；兆诔鐚幵辏ㄒ灰弧鸲┒]長沙龍安照禪師，居最樂堂。二年卒，年六十四。一說元年卒，年六十二（《釋氏疑年錄》引《補續(xù)僧傳》）。事見《補禪林僧寶傳》，《五燈會元》卷一七有傳。今錄偈二首。

公諱懷志。出于婺州金華吳氏。性夷粹。聰警絕人。年十四。去依智慧院寶稱為童子。二十二試所習落發(fā)。預講肆十二年。宿學爭下之。嘗欲會通諸宗異義。為書傳世。以端正一代時教之本意。有禪者問曰。杜順乃賢首宗祖師也。而談法身。則曰。懷州牛吃禾。益州馬腹脹。此偈合歸天臺何義耶。志不能對。即行游方。晚至洞山。謁真凈文禪師。問。古人一喝。不作一喝用。意旨如何。文公呵叱之。志趨出。文笑呼曰。浙子。齋后游山好。志領悟。久之辭去。真凈曰。子禪雖逸格。惜緣不勝耳。志識其意。拜賜而行。至袁州。州人請居楊歧。挽留之。掣肘而去。游湘上。潭牧聞其名。請居上封北禪。皆不受。庵于衡岳二十馀年。士大夫經由。造其居。不甚顧答。人問其故。曰。彼富貴人。辯博多聞。我粥飯僧耳?？谖沁t鈍。無可說。自然憨癡去。有偈曰。萬機俱能付癡憨。蹤跡時容野鹿參。不脫麻衣拳作枕。幾生夢在綠蘿庵。又問曰。師住山多年。有何旨趣。對曰。山中住。獨掩柴門無別趣。三塊柴頭品字煨。不用援毫文彩露。崇寧元年冬。遍辭山中之人。曳杖徑去。留之不可。曰。龍安照禪師。吾友也。偶念見之耳。龍安聞其肯。來使人自長沙迎之。居于最樂堂。明年六月晦。問侍者日早莫。曰。已夕矣。笑曰。夢境相逢。我睡已覺。汝但莫負叢林。即是報佛恩德。言訖而寂。茶毗收骨石。塔于乳峰之下。閱世六十四年。坐四十三夏。 贊曰。石頭道人。以夷粹之資。入道穩(wěn)實。其去新豐。而游湘西也。以水聲林影自娛。謹守其師之言。不為世用。譬之云行鳥飛。初無留礙。故當時公卿貴人。莫能親疏之。豈常人哉。彼視咿嚘取容。賣佛祖以漁利者。顧不太息耶。甘露滅。既論撰其出處之詳。又列之林間錄中。蓋有所激云耳。

懷志上座。婺州吳氏子。年十四。事智慧院寶稱為師。試所習落發(fā)。性夷簡。飽經論。東吳學者尊事之。嘗對客曰。吾欲會天臺賢首惟識三宗之義。衷為一書。以息影跡之諍。適有禪者。居坐末曰。賢首宗祖師為誰。志曰。杜順和尚。禪者曰。順有法身頌曰。懷州牛吃禾。益州馬腹脹。天下覓醫(yī)人。灸豬左膊上。此義合歸天臺唯識二宗何義耶。志不能對。禪者曰。何不游方去。志于是罷講。南詢至澗山。時云庵和尚在焉。從之游甚久。去游湘上。庵于石頭云溪。二十馀年。氣韻閑淡。遇客多不言。侍者問之。志曰。彼朝貴人。多知多語。我粥飯僧。見之自然?？谖沁t鈍。作偈曰。萬機休罷付癡憨。蹤跡時容野鹿參。不脫麻衣拳作枕。幾生夢在綠蘿庵?；騿栕∩胶挝?。答曰。山中住。獨掩柴門無別趣。三個柴頭品字煨。不用揮毫文彩露。崇寧改元。志年六十二矣。曳杖造龍安。人莫之留。一日問侍僧曰。日何時。曰夕矣。遂笑曰。夢境相逢我睡已覺。汝但莫負叢林。即是報佛恩德。言訖泊然而逝。收骨。塔于乳峰下。

釋懷志，姓吳氏，婺州人。嘗欲會通諸宗異義，有禪者問曰：“杜順，賢首宗祖師也，而談法身，則曰懷州馬吃禾，益州馬腹脹，此偈合歸天臺何義？”懷志不能對，即游方至洞山，謁凈真，問：“古人一喝不作一喝用，意旨何如？”凈叱之，趨出。凈笑呼曰：“浙子齋后游山好?！敝竞鲱I悟。久之，辭去，庵居于南岳石頭，二十年不與世接。有偈曰：“萬機休罷附癡憨，蹤跡時容野鹿參。不脫麻衣拳作枕，幾生夢在綠蘿庵?！彼纬鐚幵辏婟埌舱斩U師，居于龍安最樂堂。明年六月晦，問侍者日早暮，曰：“已夕?！毙υ唬骸拔宜延X?！彼旒拧?/blockquote>