釋宗本（一○二○～一一○○），俗姓管，字無(wú)詰（《咸淳臨安志》卷七○），常州無(wú)錫（今屬江蘇）人。為天衣懷禪師法嗣，青原下十一世。年十九，師事蘇州承天永安道升禪師。又十年，剃發(fā)受具。又三年，游方至池州，謁景德義懷禪師。英宗治平初，居杭州承天、興教二寺。神宗元豐五年（一○八二）歸蘇州福臻院。未幾，召對(duì)，命住相國(guó)寺慧林院。哲宗即位，加號(hào)圓照禪師。元祐元年（一○八六）以老請(qǐng)歸。晚居蘇州靈巖寺。元符二年（一○九九）十二月甲子卒，年八十?！?a target='_blank'>禪林僧寶傳》卷一四、《五燈會(huì)元》卷一六有傳。今錄詩(shī)二首。

圓照禪師。諱宗本。出于管氏。常州無(wú)錫人也。性質(zhì)直。少緣飾。貌豐碩。言無(wú)枝葉。年十九。師事蘇州承天永安道升。方道價(jià)重。叢林歸之者如云。本弊衣垢面。操井臼。典炊?。以供給之。夜則入室參道。升曰。頭陀荷眾良苦。亦疲勞乎。對(duì)曰。若舍一法。不名滿足菩提。實(shí)欲此生身證。其敢言勞。升陰奇之。又十年。剃發(fā)受具。服勤三年。乃辭升。游方遍參。初至池州景德。謁義懷禪師。言下契悟。眾未有知者。嘗為侍者。而喜寢。鼻息齁齁。聞?wù)邊捴?。言于懷。懷笑曰。此子吾家精進(jìn)幢也。汝輩他日。當(dāng)依賴之。無(wú)多談。眾乃驚。及懷公徙住越之天衣。常之薦福。本皆從之。治平初。懷公退居吳江之圣壽院。部使者李公復(fù)圭。過(guò)懷公。夜語(yǔ)曰。瑞光法席虛。愿得有道衲子主之。懷指本曰。無(wú)踰此道人者耳。既至瑞光。集眾擊鼓。鼓輒墮。圓轉(zhuǎn)震響。眾驚卻。有僧出呼曰。此和尚法雷。震地之祥也。俄失僧所在。自是法席日盛。眾至五百人。杭州太守陳公襄。以承天興教。二剎堅(jiān)請(qǐng)。欲往而蘇人留之益甚。又以凈慈懇請(qǐng)之曰。借師三年。為此邦植福。不敢久占。本嘖嘖曰。誰(shuí)不欲作福。蘇人識(shí)其意。聽(tīng)赴之。學(xué)者又倍于瑞光。既而蘇人。以萬(wàn)壽龍華二剎。請(qǐng)擇居之。迎者千馀人。曰。始借吾師三年。今九載矣。義當(dāng)見(jiàn)還。欲奪以歸。杭州守使?？h尉持卒徒護(hù)之。乃不敢?jiàn)Z。元豐五年。以道場(chǎng)付其門人善本。而居于瑞峰庵。蘇人聞之謀奪之。懼力不勝。欲發(fā)而未敢也。時(shí)會(huì)待制曾公孝序。適在蘇。蓋嘗問(wèn)道于本。而得其至要。因謁之庵中。具舟江津。既辭去。本送之登舟。語(yǔ)笑中載而歸。以慰蘇人之思。于是歸本于穹窿山福臻院。時(shí)年六十三矣。未幾　神宗皇帝。辟相國(guó)寺六十有四院為八。禪二律六。以中貴人梁從政。董其事。驛召本主慧林。既至。遣使問(wèn)勞三日　詔演法于寺之門。萬(wàn)眾拜瞻。法會(huì)殊勝。以為彌勒從天而降人間也。翌日召對(duì)　延和殿。有司使習(xí)儀而后引。既對(duì)山呼罷。登殿賜坐。即就坐盤(pán)足跏趺。侍衛(wèi)驚相顧。本自若也。賜茶至。舉盞長(zhǎng)吸。又蕩撼之　上問(wèn)受業(yè)何寺。對(duì)曰承天永安　上喜其真喻。以方興禪宗。宜善開(kāi)導(dǎo)之旨。既退　上目送之。謂左右曰。真福慧僧也。及上元日　車駕幸相國(guó)寺。止禪眾無(wú)出迎。師奉承　睿獎(jiǎng)。闡揚(yáng)佛事。都邑四方。人以大信　神宗登遐。召本入福寧殿說(shuō)法。左右以本嘗為　先帝所禮敬。見(jiàn)之嗚咽。不自勝　哲宗加號(hào)禪師。皇叔荊王親赍敕授之。元祐元年。以老求歸　朝廷從其請(qǐng)　敕任便云游。所至不得抑令住持。因欣然升座。辭眾曰。本是無(wú)家客。那堪任便游。順風(fēng)加櫓棹。船子下楊州。既出都城。王公貴人。送者車騎相屬。本誨之曰。歲月不可把玩。老病不與人期。唯勤修勿怠。是真相為。聞?wù)吣涣魈?。其真慈善?dǎo)。感人如此。非特然也。其住瑞光。民有屠牛者。牛逸赴本。跪若自訴。遂買而畜之。其住凈慈。歲大旱。湖井皆竭。寺之西隅。有甘泉自涌。得金鰻魚(yú)。因浚為井。投魚(yú)其間。寺眾千馀人。汲以不竭。民張氏有女子死。夢(mèng)其母曰。我以罪為蛇。既覺(jué)得蛇于棺下。持以詣本。乃為說(shuō)法。復(fù)置故處。俄有黑蟬。翔棺上。而蛇失所在。母祝曰。若我女。當(dāng)入籠中。當(dāng)持汝再詣凈慈。如其祝。本復(fù)為說(shuō)法。是夕夢(mèng)女曰。二報(bào)已解脫矣。其顯化異類。又如此。本平居恂恂。未嘗以辯博為事。至其說(shuō)法。則雖盛名隆勢(shì)。無(wú)所少假。高麗僧統(tǒng)義天。以王子奉國(guó)命。使于我朝。聞本名。請(qǐng)以弟子禮。見(jiàn)問(wèn)其所得。以華嚴(yán)經(jīng)對(duì)。師曰。華嚴(yán)經(jīng)三身佛。報(bào)身說(shuō)耶?；碚f(shuō)耶。法身說(shuō)耶。義天曰。法身說(shuō)。本曰法身遍周沙界。當(dāng)時(shí)聽(tīng)眾。何處蹲立。義天茫然自失。欽服益加。太子少保李公端愿。世以佛學(xué)自名。本問(wèn)曰。十方同聚會(huì)。個(gè)個(gè)學(xué)無(wú)為。既曰無(wú)為。作么生學(xué)。李公不能答。雪竇道法。至本大盛。老居靈巖。閉門頹然。而四方從者相望。于道不釋也。元符二年十二月甲子。將入滅沐浴而臥。門弟子環(huán)擁請(qǐng)?jiān)?。和尚道遍天?或一本云。名滿天下)。今日不可無(wú)偈。幸強(qiáng)起安座。本熟視曰。癡子。我尋常尚懶作偈。今日特地圖個(gè)什么。尋常要臥便臥。不可今日特地坐也。素筆大書(shū)五字曰。后事付守榮。擲筆憨臥。若熟睡。然撼之已去矣。門弟子塔師全身于靈巖山。閱世八十。坐五十二夏。 贊曰。富鄭公居洛中。見(jiàn)颙華嚴(yán)。誦本之語(yǔ)。作偈寄之曰(或一本云。富鄭公弼。得心要于颙華嚴(yán)。有偈寄本曰)。因見(jiàn)颙師悟入深。寅緣傳得老師心。東南謾說(shuō)江山遠(yuǎn)。目對(duì)靈光與妙音。王顯謨漢之。初見(jiàn)本登座。以目四顧。乃證本心。余聞馬鳴云。如來(lái)在世。眾生色心殊勝。圓音一演。隨類得解。今去佛之世二千馀年。而能使王公貴人。聞風(fēng)而悟。瞻顏而證。則常隨而親炙之者。可知矣。故江西八十馀人。而本則倍之。近代授法之盛。無(wú)能加者。非愿宏法道。行契佛心。何以臻此哉(一本云。自瞻顏而證之下。但云。則其大愿真慈之力。無(wú)愧紹隆之職者也)。

釋圓照。諱宗本。出于管氏。常州無(wú)錫人也。性質(zhì)直少緣飾貌豐碩言無(wú)枝葉。年十九師事蘇州承天永安道升禪師。其住瑞光。民有屠牛者。牛逸赴本跪若自訴。遂買而畜之。其住凈慈。歲大旱湖井皆竭。寺之西隅有甘泉自涌。得金鰻魚(yú)因浚為井投魚(yú)其間。寺眾千馀人汲以不竭。民張氏有女子死。夢(mèng)其母曰。我以罪為蛇。既覺(jué)得蛇于棺下。持以詣本。乃為說(shuō)法。復(fù)置故處。俄有黑蟬翔棺上。而蛇失所在。母祝曰。若我女當(dāng)入籠中。當(dāng)持汝再詣凈慈。如其祝。本復(fù)為說(shuō)法。是夕夢(mèng)女曰。二報(bào)已解脫矣。其顯化異數(shù)如此。元符二年十二月甲子將入滅。沐浴而臥。門弟子環(huán)擁請(qǐng)?jiān)?。和尚道遍天下。今日不可無(wú)偈。幸強(qiáng)起安坐。索筆大書(shū)五字曰。后事付守榮。擲筆憨臥若熟睡然。撼之已去矣。門弟子塔師全身于靈巖寺。閱世八十。坐五十二夏。

宗本。常州管氏子。性質(zhì)少緣飾。貌豐碩。言無(wú)枝葉。年十九。師事蘇州承天永安道升禪師。弊衣垢面。操井臼典炊?。以供大眾。夜則入室參。道升勞之。對(duì)曰。若舍一法。不名滿足菩提。實(shí)欲此生身證。其敢言勞。升陰奇之。又十年剃發(fā)受具。服勤三年。乃辭升游方。初至池州。謁懷禪師。言下契悟。眾未有知者。嘗為侍者。喜寢。鼻息齁齁。聞?wù)邊捴?。言于懷。懷笑曰。此子吾家精進(jìn)幢也。汝輩。他日當(dāng)依賴之。無(wú)多談。眾乃驚。及懷公徙住越之天衣。常之薦福。皆從之。治平初。懷公退居吳江之壽圣。部使者李公復(fù)圭。過(guò)懷公。夜語(yǔ)曰。瑞光法席虛。愿得有道衲子主之。懷指本曰。無(wú)踰此道人耳。既至瑞光。眾大集至五百人。杭州太守陳公襄。以凈慈懇請(qǐng)之曰。借師三年。為此邦植福。不敢久占。學(xué)者倍于瑞光。既而蘇人。以萬(wàn)壽龍華二剎。請(qǐng)擇居之。迎者千馀人。曰始借我?guī)熑辍＝窬泡d矣。欲奪以歸。杭守使縣尉。持卒徒護(hù)之。不得奪。元豐五年。以道場(chǎng)付其門人善本。而居瑞峰庵。蘇人聞之。謀奪之益急。懼力不勝。未敢發(fā)也。時(shí)待制曾公孝序。適在蘇。蓋嘗問(wèn)道于師者。因謁之庵中。具舟江津。既辭去。師送之登舟。語(yǔ)笑中載而歸。以慰蘇人之思。于是。歸師穹窿山福臻院。時(shí)年六十三矣。未幾。神宗皇帝。辟相國(guó)寺六十四院。為八禪二律。驛召師主慧林。既至。召對(duì)延和殿。山呼罷。登殿賜坐。即就坐。盤(pán)足跏趺。侍衛(wèi)驚相顧。師自若也。上問(wèn)受業(yè)何寺。對(duì)曰。承天永安。茶至。舉盞長(zhǎng)吸。又蕩撼之。上喜其真。喻曰。禪宗方興。宜善開(kāi)導(dǎo)。既退。上目送之。謂左右曰。真?；凵病＜吧显?。車駕幸相國(guó)止師。眾無(wú)出迎。師奉承睿獎(jiǎng)。闡揚(yáng)佛事。都邑四方人以大信。神宗登遐。召師入福寧殿說(shuō)法。左右以師為先帝所禮敬。見(jiàn)之嗚咽不勝。元祐元年。以老求歸。朝廷從其請(qǐng)。敕任便云游。所至不得抑令住持。因欣然升座。辭眾曰。本是無(wú)家客。那堪任便游。順風(fēng)加櫓棹。船子下?lián)P州。既出都城。王公貴人送者。車騎相屬。師誨之曰。歲月不可把玩。老病不與人期。唯勤修勿怠。是真相為。聞?wù)吣桓刑?。晚居靈巖。其嗣法傳道者。不可勝紀(jì)。元符二年十二月甲子。將入滅。沐浴而臥。門弟子環(huán)擁請(qǐng)?jiān)?。和尚道遍天下。今日不可無(wú)偈。幸強(qiáng)起安坐。師熟視曰。癡子。我尋常尚懶作偈。今日特地圖個(gè)甚么。尋常要臥便臥。不可今日特地坐也。遂酣臥若熟睡。撼之已去矣。弟子塔全身于靈巖山。閱世八十。夏五十有二。

釋宗本，字無(wú)哲。姓?氏，無(wú)錫人。既受度，參天衣懷禪師，念佛有省，后居杭州凈慈寺。歲大旱，湖井皆竭，寺西隅忽涌甘泉，得金鰻魚(yú)，浚為井，寺僧千馀賴以汲飲。張氏有女死，母夢(mèng)女為蛇。既覺(jué)，得蛇棺下，持詣本為說(shuō)法。俄有黑蟬翔棺上，而蛇失所在。母祝曰：“若吾女者，可入籠中，當(dāng)再持詣凈慈?！比缙渥?，本復(fù)為說(shuō)法。是夕，女復(fù)見(jiàn)夢(mèng)曰：“二報(bào)已解脫矣?！逼淠敢騿?wèn)：“生死輪回是信有之，何以得免？”女曰：“六道四生如井上轆轤，無(wú)一人可免，唯修出世法，當(dāng)?shù)妹摱?。盍?wèn)凈慈法主乎？”其顯化類如此。本嘗奉詔入東京慧林寺，賜號(hào)“圓照禪師”。生平密修凈業(yè)。雷峰才法師神游凈土，見(jiàn)一殿殊麗，問(wèn)之，旁一人曰：“以待凈慈本禪師耳?！庇仲Y福曦公，至慧林禮足施金而去。人詰其故，曰：“吾定中見(jiàn)金蓮華，有神人言以俟慧林本公。其他蓮華無(wú)數(shù)，云以待受度者?；蛴形撸剖峭藟櫲艘?。”晚居姑蘇靈巖寺。元符間，將示寂，沐浴而臥。弟子環(huán)擁請(qǐng)偈，本曰：“我向無(wú)偈，今復(fù)何為？尋常猶臥，今日何須坐？”遂吉祥而瞑，若熟睡然。