關(guān)鍵詞

選項(xiàng)

位置
第 字 更多分類

作者
朝代

體裁
韻部

六言詩
保形保生保命，戒色戒酒戒茶。
夜氣若要長在，晚食尤宜減些。
養(yǎng)心莫如寡欲，存誠唯是閑邪。
辨得天清地濁，吞取日精月華。
寒灰便是發(fā)焰，枯根立可生芽。
學(xué)者舍本逐末，病眼執(zhí)著空花。
罔窮圣道一轍，徒誦丹書五車。
正似鍊和金礦，何殊嚼蔗吞查。
不知達(dá)人到此，元始浩劫為家。
燕坐能事畢矣，行遍海角天涯。
鑒明不受微垢，玉潔靡見纖瑕。
視軒冕如桎梏，棄財(cái)寶若泥沙。
曲江一輪秋桂，豈容霧掩云遮。
盤旋火龍水虎，和合陰汞陽砂。
真身自然騰化，駕鳳高凌紫霞。
哀哉傍門小法，作用千種參差。
個(gè)個(gè)辛苦無成，白首空自悲嗟。

大道靡涉多歧，迷涂爭求捷徑。
采御未免搖精，道引止能祛病。
服食一藏偏強(qiáng)，燒煉千金或罄。
紛紛小法小功，往往匪清匪凈（原作靜，據(jù)再和韻改）。
那知反照內(nèi)觀，專在致虛守靜。
況始生之神氣，即本來之性命。
源深其流必長，根固其葉斯盛。
刳心自契真空，減息終成大定。
謂虛固可集道，非睿不能作圣。
夫人受中以生，惟我獨(dú)得其正。
斡旋天地之機(jī)，提挈（原誤作契）陰陽之柄。
每嗟坐禪學(xué)佛，有似磨塼作鏡。
聚塊積塵非理，槁木死灰失性。
直須大用見前，方是真仙究竟。
不生故能生生，古語由來堪聽。

魚跳須過龍門，虎驟不從兔徑。
上士聞道勤行，豈以難能為病。
固守滿堂之珍，肯使如瓶之罄。
對境一念不萌，應(yīng)緣六根皆凈。
剛克本自沉潛，動(dòng)直先由專靜。
達(dá)理必明其權(quán)，盡性以至于命。
鼎中水騰火降，爐內(nèi)陰衰陽盛。
神功妙合虛無，天光潛發(fā)泰定。
豈惟出塵離俗，便可超凡入圣。
自憐末學(xué)多方，未得大中至正。
莫知斡運(yùn)帝車，寧解執(zhí)持坤柄。
丹經(jīng)苦閱殘編，素發(fā)羞看明鏡。
要求直截真機(jī)，速了圓明正性。
何妨萬兩金成，已是一生事竟。
至言今許發(fā)蒙，三沐三薰諦聽。

其二
六言詩
涉海必假舟航，登山當(dāng)尋蹊徑。
每嘆修身錯(cuò)路，譬如飲藥加病。
逢人須是問津，有心未免擊磬。
況遇先覺先知，早明不垢不凈。
七情渙若冰雪，一性湛然淵靜。
虛無體道合真，恬淡樂天知命。
外之寇賊消亡，內(nèi)焉邦家昌盛。
初守一以處和，乃無事而生定。
教不倦稱乎仁，德分人謂之圣。
故玉非琢不成，惟木從繩而正。
要明師指藥物，藉元神為本柄。
大道多歧亡羊，至人用心若鏡。
何妨常善救物，免使大惑易性。
門庭既已趣入，根株亦須窮竟。
直至出死超生，方知聾者善聽⑴。
按：以上《云溪集》卷一二
⑴ 原案：前二首俱押罄字韻，此首有心未免擊磬句，磬字誤押。