辭賦
天道昭顯，圣心肅祇。欲興隆而饗福，乃寅畏以承時(shí)。深慎清衷，以上當(dāng)于帝眷；誕膺純祉，能永固于邦基。若夫究精祲之所由，勤夙宵而當(dāng)畏。何修而臻治道，何飾而致休氣？唯天為大，每懷懼而敢寧；唯圣為能，宜擁祥而不既。欽若元后，簡于上天。日月星辰，有順而有盭；風(fēng)雨寒暑，或應(yīng)而或愆。是必建大中而茂對(duì)，圖至治以周旋。動(dòng)以至誠，仰德威而自懼；介之純嘏，享宗祉以長延。則知萬幾非逸豫而為，四海在憂勤而保。宜軫慮于當(dāng)極，以延禧于有昊。惕焉若厲，惟應(yīng)以實(shí)而不以文；善則降祥，蓋親有德而饗有道。豈不以助順者惟天之理，降福者乃人之能。無其畏則心或怠，有其畏則德乃興。五事交修，惴如臨于淵谷；萬靈來助，固若保于岡陵。噫！位豈不尊，志非自廣。災(zāi)常懼于未至，福乃來于無象。所以文王小心而事帝，多祉常懷；高宗見異以飭身，百年常饗。若然，則寶命增永，蘿圖浸隆。謹(jǐn)天戒以當(dāng)國，延帝休而在躬。用能薦享郊丘，答純禧之所自；躋民壽域，傳徽號(hào)于無窮。大哉！建功所以永年，宜人所以受祿。應(yīng)如律呂之動(dòng)，報(bào)逾影響之速。夫知天之仁愛人君，寅畏者饗其福。
德至尊者其服稱，禮甚盛者唯君全。作龍袞以昭物，表圣人之御天。繪以文章，既盡飾身之美；□其變化，斯為取象之先。稽若禮經(jīng)，富哉天子。內(nèi)之尊也，必有以副其外；表之著也，蓋有以彰其里。乃衣龍章，以昭德美。始惟制法，考古象而遠(yuǎn)觀；終乃修容，飭帝躬而光被。若夫祭以嚴(yán)備，服而示恭。采交華于五色，衣炳象于群龍。助國體之輝赫，壯天威之肅雍。有降有升，固異三公之服；或飛或躍，蓋尊萬乘之容。觀其驤首君躬，存身帝袞。若翔云之初矯，如在天而益遠(yuǎn)。佩玉焉以節(jié)其行步，冕旒焉以增其赫烜。絢采章之十二，其制昭昭；賁儀禮之三千，厥容宛宛。豈不以至廣大者函夏，極崇高者圣君。不尊不顯，何以一于眾？不美不飾，何以大其勛？是必以多為貴，有放而文。下視華蟲，豈攀鱗之可及；旁開繡黼，疑奮翼以相分。上不可以降而卑，下不可以僭而擬。四靈之瑞，唯王者之應(yīng)；六衣之用，唯人君而已。宜乎尊袞冕以陳之，案禮圖而得以。是故舜帝明而作服，制所由興；周人取以登山，文為之始。則知大而化者圣之謂，化而神者龍之為。服之身而益顯，稱其德以攸宜。彼交以為旂，間日星而并麗；章而作韨，配山火以猶卑。又曷若服以昭明，文惟經(jīng)緯。矯如奔翥之狀，蔚若騰陵之氣。故曰衣者身之章，其斯以知天子之貴。
