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七言律詩(shī)
逍遙詠 其一 北宋 · 趙炅
七言律詩(shī)
逍遙利樂認(rèn)天真,心印深藏喻海津。
妙法須求經(jīng)里字,無緣勞問洞中人。
研窮道德從何入,清凈玄通馭物親。
此語(yǔ)苞含堪賞詠,丹臺(tái)羽客善鋪陳。
⑴ 原注:逍遙者,《南華懸解》之名也。旁通萬(wàn)有,周流六虛,邈宇宙以非寬,總希夷而無外。利以正其性,樂以適乎情,皆本自于天真也。
⑵ 原注:以心印心,深藏于密,其混融也。若百川之會(huì)于海。渺渺然誠(chéng)企望之所不及矣。
⑶ 原注:必求妙法,須自真經(jīng)。字義炳然,一言以蔽。
⑷ 原注:所趣無緣者,即空勞無益矣??v十洞群仙,無以為也。
⑸ 原注:道者德之本,德者道之華,務(wù)在研機(jī),方能窮極,所謂得其門而入也,則何往而不通哉。
⑹ 原注:大道精微,惟清惟凈,從無入有,明陰洞陽(yáng)。自非玄契冥符,幽通神會(huì),則何以究也。其云馭物,斯最為親。
⑺ 原注:指掌明于萬(wàn)象,囊括在于一言,賞之詠之,妙盡于此。
⑻ 原注:丹臺(tái)羽客,仙人也。羨門子曰:名在丹臺(tái)玉室中,何憂不仙。若然者,必能盡善鋪舒,妙陳至理也。

其二
七言律詩(shī)
于身日毅但多為,賢圣何曾免是非。
大道幾時(shí)明鄙隔,真宗隱顯在玄機(jī)。
周知物理通還感,俯仰從來有順違。
宜且守恒存禮讓,難中輕重兩相依。
⑴ 原注:執(zhí)身起見,日益妄情,徒甚多為。轉(zhuǎn)賒真理也。
⑵ 原注:惟賢與圣,指是明非,所以啟迪于人,所以昭宣于世。然是非之跡,則無以免也。
⑶ 原注:大道凝然,未嘗鄙隔故莊生云,人能清目?jī)舳?,不勞心神自至于道也?/div>
⑷ 原注:真宗之妙,或隱或顯,雖千變?nèi)f化,而動(dòng)契玄機(jī)也。
⑸ 原注:智周乎萬(wàn)物之上者,則理無不備矣。所謂神而化之,感而遂通也。
⑹ 原注:俯即觀法于地,仰即觀象謚天,雖事有順違,且理無動(dòng)靜。至人之道,在其間矣。
⑺ 原注:法天地之常,存禮讓之則。故人不化而自歸也。
⑻ 原注:禮者,忠信之薄也。若望其湛然常寂之道,固為輕矣。今開乎禮讓之門,俾歸于大道,乃輕重之相依,是為難也。

其三
七言律詩(shī)
神仙上界道清虛,那個(gè)何親那個(gè)疏
修鍊豈教人世識(shí),歸真本是太陽(yáng)居。
三天定相玄中得,一氣須聞妙更殊。
運(yùn)偶不同他往日,老來自在見功夫。
⑴ 原注:神仙乃控鶴驂鸞,乘云御風(fēng),太稱上界也。其抱自然太一之道,則清凈玄虛,高超象表矣。
⑵ 原注:道不虛行,惟人是與。達(dá)者為貴,何親何疏。
⑶ 原注:精修至鍊,象外成功,豈造次而能知也。
⑷ 原注:總五行而合體,攝萬(wàn)化以歸真,是曰太陽(yáng)之居也,乃發(fā)生之道明矣。
⑸ 原注:窮三天之定相,契之于心,應(yīng)之于理,故曰玄中得也。
⑹ 原注:雖用有萬(wàn)殊,而體歸一致,所謂真一之氣也。此玄妙殊絕,良不可得而言矣。
⑺ 原注:運(yùn)偶昌期,故得一奉天之道。緝熙于世,康濟(jì)于人,豈同于往昔矣。
⑻ 原注:萬(wàn)機(jī)無擁,久而彌芳,或卷或舒,隨心自在,致力見成功也。

其四
七言律詩(shī)
休話還丹大鼎滬,我緣經(jīng)歷盡皆虛
人間豈有神仙藥,天上難開玉匱書。
彭祖自勞閑歲月,穆王謾說走龍駒。
矜孤恤寡行公道,此乃名為利益殊
⑴ 原注:《群符經(jīng)》云:金丹之術(shù),其名百數(shù)。或乃天為蓋,地為爐,月為陰,日為陽(yáng),四時(shí)為候,八卦為門,終見功多而寡驗(yàn)者矣。
⑵ 原注:方士之術(shù),其門不一,或?qū)W羽化,或究長(zhǎng)生,久鍊無徵,盡聞虛設(shè)也。
⑶ 原注:十州遠(yuǎn)使,三島乘舟,老秦國(guó)之童男,迷蓬瀛之羽客,永無妙藥,終欠靈丹也,
⑷ 原注:玉匱之書,金鼎之訣,秘三清之上,藏九洞之中也。
⑸ 原注:夫篯鏗之壽,實(shí)曰神仙,既享長(zhǎng)齡,未聞兼濟(jì)。
⑹ 原注:八駿之馬,六龍之馭。雖曰走于寰瀛,畢難尋于高步。
⑺ 原注:夫神仙之道,上不在天,下不在地,在乎博施于民,矜恤鰥寡者矣。
⑻ 原注:故孔子曰:道之以政,齊之以刑,民免而無恥。此得非大道乎。

其五
七言律詩(shī)
靈藥從來隱圣機(jī),何人得達(dá)到玄微。
真空入有皆知實(shí),運(yùn)化功能到者稀
汞里金牙堪可重,爐中白雪共含輝
勿令陰氣侵陽(yáng)位,走作丹砂赫弈飛。
⑴ 原注:九還靈藥,太古所傅,其機(jī)隱微,非圣莫測(cè)。
⑵ 原注:道在虛無,意超元象,非真人上士,曷能造其玄微者哉。
⑶ 原注:玄黃未分,則浩氣空寂;天地肇判,則萬(wàn)有森羅,于是有澄神抱素之方,立久視長(zhǎng)生之術(shù),世知實(shí)有,信匪虛言。
⑷ 原注:夫道養(yǎng)守于和粹,運(yùn)化復(fù)于淳元,藉乎積德累功,去濁存凈。是以臻其閫域者,難其人焉。
⑸ 原注:黃牙生于河車,乃丹之將成也。功力斯彰,堪貴重矣。
⑹ 原注:丹臺(tái)秉志,既堅(jiān)朝禮之勤;白雪成功,可樂神仙之道,
⑺ 原注:夫陰陽(yáng)相生,其道相濟(jì)。故陰中有陽(yáng),陽(yáng)中有陰,不可侵而厲之也。
⑻ 原注:采四神之氣,鍊五行之精,厥功有成,其道非遠(yuǎn),則丹砂之妙,赫奕可觀矣。

其六
七言律詩(shī)
時(shí)人不識(shí)理深玄,細(xì)意精修補(bǔ)業(yè)牽。
幻化杳冥隨物性,虛無豈是亂相遷。
龍飛入位真堪仰,虎伏休閑有自然
洞里煙霞何縹緲,神仙景致沒休年。
⑴ 原注:希夷之旨,妙越筌蹄,中士聞之。狐疑未決,悠悠薄俗,詎測(cè)端倪。
⑵ 原注:縱然明白,決志精修,塵累所嬰,莫能專一。
⑶ 原注:夫物蕓蕓,同乎幻化,咸資一氣,出沒杳冥,而大鵬斥鴳,各遂其性。
⑷ 原注:大道虛無,亭毒庶類,四時(shí)代謝,萬(wàn)物榮枯,而真一之性未嘗遷變。
⑸ 原注:陽(yáng)居正位,功在發(fā)生,如龍?jiān)谔?,堪可瞻仰?/div>
⑹ 原注:陰合于陽(yáng),如感之伏,二氣交虎,自然而然。
⑺ 原注:洞天寥廓,景象幽奇,彤霞紫煙,縹涉無際。
⑻ 原注:樵子看棋,局終柯爛,蟠桃結(jié)實(shí),動(dòng)計(jì)千年,壺里光陰,莫窮其極。

其七
七言律詩(shī)
澤瀉池塘灌藥畦,太清云黯步紅霓
松花鍊鼎龍山側(cè),甲第群仙鳳鶴棲。
分別要從華等級(jí),微言道泰物須齊。
自吟自詠求師侶,入品詩(shī)流旋作題。
⑴ 原注:地塘之設(shè),以貯天澤,而溉灌生植也。況瀉沃及候,引汲以時(shí),則彼藥苗秀茂于畦矣。
⑵ 原注:寥廓澄霽。煥然太清,其或霧線輕濃,云凝霮薱,紅霓搖曳,步履雍容也。
⑶ 原注:山形若龍盤,名曰龍山,得道之士,多游處焉。時(shí)鍊松花,熟于丹鼎,蓋體無用之用,故功成自然。
⑷ 原注:居處華麗,冠于一言者,館于群仙也。皆道合杳冥,數(shù)陶寒暑,所以三洞為家。十洲作宅,丹鳳皓鶴,同其棲處也。
⑸ 原注:等級(jí)乃階漸矣,何以分而別之,要從華取實(shí),舍有入無,言象兩忘,道性無在,后天地而老,豈為遠(yuǎn)哉。
⑹ 原注:莊老之教,皆微言也。儻能無名而名,雖說無說,道體泰然,自齊萬(wàn)物。乃天地一指也。萬(wàn)物一馬也。
⑺ 原注:一游一豫,載笑載言。蓋樂于道,以求師侶也。故《易》云:隆墀永嘆,遠(yuǎn)壑必盈,此乃同聲相應(yīng),無遠(yuǎn)不屆也。
⑻ 原注:夫二雅之作,頌盛德、暢淳風(fēng)也。若究其旨趣,達(dá)其品格,如仲尼云:商也,始可與言詩(shī)也。故紀(jì)事作題,皆盡其美矣。

其八
七言律詩(shī)
道高人世禮周旋,語(yǔ)默如癡似不言。
洗滌要教心地靜,狐疑勿類水萍翻。
經(jīng)書說盡修真理,歲月休防罷引援
雅合無為深見識(shí),陰陽(yáng)去住促寒暄。
⑴ 原注:雖凝神妙道,迥出天人之際;檢身絕軌,常居禮讓之先。既奉之以周旋,乃咸歸于大理也。
⑵ 原注:夫大道之用也。若語(yǔ)若默,或寂或喧,則言而不言,道無不在。故愚智辯訥,皆不違于道性也。
⑶ 原注:以靜止動(dòng),仍合洗滌。故《老子》云:滌除玄覽,能無疵乎?
⑷ 原注:道之未達(dá),多起狐疑,若萍之隨流,翻覆無定。
⑸ 原注:修真之理,通幽洞微。備載群籍,照然可見。
⑹ 原注:夫達(dá)妙道者,得用無滯,契理自然,既罷引援,豈須調(diào)息。
⑺ 原注:了以外塵,寂乎內(nèi)境,雅契深見,大合無為。
⑻ 原注:陰陽(yáng)交泰,遂變寒暄,體道逍遙,寧拘催促。

其九
七言律詩(shī)
猶龍景象駕翔鸞,道在虛無天地間。
一二合將歸大體,五千言外不開關(guān)。
儀形眇邈難相類,圣跡希夷語(yǔ)默閑。
昔日西游如似夢(mèng),化胡異域卻應(yīng)還。
⑴ 原注:猶龍者,罾綱弗及,乃仲尼喻老子之德也。所游景象,燴必凌虛,若匪驂鸞,無以到矣。
⑵ 原注:虛極妙道,體本無方,無方之功,冠乎天地。
⑶ 原注:一氣不言而尊,二儀無私而大,一二相成,同歸乎道。
⑷ 原注:伯陽(yáng)所演玄言,皆至于道,五千之外,不開神仙異端之關(guān)鑰矣。
⑸ 原注:童容皓發(fā),大耳無輪,格出風(fēng)塵,比之奚及。
⑹ 原注:跡出希夷,道通語(yǔ)默,達(dá)人得之于此,自然而閑曠也。
⑺ 原注:青牛駕車,白鶴引步,動(dòng)必合常之理,恍然猶夢(mèng)之中。
⑻ 原注:聲教無聞,廣被華夏,化彼異域。道乎未疆,不宰功成,復(fù)還于本。

其十
七言律詩(shī)
乾坤之內(nèi)隱長(zhǎng)生,藥變還丹道已成
救世神方堪自秘,樂耶語(yǔ)話勿相輕
眠云臥水通玄識(shí),點(diǎn)石為金誰(shuí)辯明。
黃才身心皆得所,登壇善聽步虛聲。
⑴ 原注:一氣既分,二儀爰設(shè),含茲妙道,隱彼長(zhǎng)生。
⑵ 原注:靈藥變時(shí),還丹始就,長(zhǎng)風(fēng)御處,至道聿成。
⑶ 原注:本期救世,不為矜人;絕妙神方,誠(chéng)堪自秘。
⑷ 原注:但言顯樂耶,而旁通正理,卷舒在我,造次何輕。
⑸ 原注:眠云養(yǎng)素,臥水懷靈。幽棲物外之流,絕跡人間之侶。彼或通其玄識(shí)也。
⑹ 原注:如能點(diǎn)石,便可為金。人不易知,孰能明辯。
⑺ 原注:黃老乃上古有道之士也。若身若心,無彼無此,故皆得其所也。
⑻ 原注:登古壇上聽步虛,聲清含太古之風(fēng),妙入指十洲之境。在六虛之外,從凡至圣,自下升高。若修之未成,則岐路賒遠(yuǎn)矣。

其十一
七言律詩(shī)
然五色被云遮,圣境由來路徑賒。
鍊礦勿教侵外域,真鉛豈得離中華。
苞含日月高還遠(yuǎn),自是人心識(shí)見邪。
龍?jiān)▲P池誰(shuí)可意,神仙群聚笑吟呀
⑴ 原作大,據(jù)原校改
⑵ 原注:《古詩(shī)》云:上有兩仙人,不飲亦不食。與我一丸藥,光耀有五色。服之四五日,體輕生羽翼。此乃靈丹五色,性本天然。蓋以隔云島于仙鄉(xiāng),致塵寰而莫見。
⑶ 原注:道所尚也,夫鉛汞之法,修之在人,假其道而得其真,豈得離于政身守中之道者也。
⑷ 原注:金之在礦者,鍊其礦而知有金也。修鍊之術(shù),守之于身,若軀之于五色五音,則為外物之所惑也。
⑸ 原注:正身守中進(jìn),大希夷之境,可以政其性,可以適乎情。
⑹ 原注:道之體也,大無不苞,細(xì)無不納。雖畫日夜月最為高明,然皆處于苞含之中,高而復(fù)遠(yuǎn)矣。
⑺ 人之識(shí)見,務(wù)在鑒明?;蚴е谡校啬缰谛巴?,
⑻ 原注:說者謂神仙之域,有乎龍池鳳沼,可以沐浴優(yōu)游。然除得道之人,誰(shuí)可悅乎性也。
⑼ 原注:瀛洲方丈之間,乘風(fēng)馭氯之客,景象在于方外,談諧非于域中,無暄涼所象,唯群聚而笑樂也。

其十二
七言律詩(shī)
傾依慕善易為興,卻恐人心冷似冰。
含識(shí)昭然何不達(dá),非同物類信誰(shuí)憑
強(qiáng)其志節(jié)皆知有,未盡任持早愛憎
倏忽便經(jīng)閑歲月,凡間圣事可升騰。
⑴ 原注:嚴(yán)肅其情,見善如不及。即易興心于樂道,可絕跡于塵區(qū)也。
⑵ 原注:且向善之心,在于己也。明知作惡招損。為善獲益,柰世之人慕道之情多冷如冰也。
⑶ 原注:蠢爾含靈,皆有道性,既虛無未達(dá),致錄理不明矣。
⑷ 原注:二儀未判,大道已著。故《老子》云:吾不知其誰(shuí)之子,象帝之先。所以達(dá)人唯道是憑,馀非同類,皆不足信也。
⑸ 原注:君子以自強(qiáng)不息,況修養(yǎng)之士,豈暫忘于道哉。故皆知之以勵(lì)其志也。
⑹ 原注:非常之事,須非常之人,今雖究道,未達(dá)其真。境對(duì)違順,心便憎愛,任持不能,前功并失也。
⑺ 原注:作善唯日不足,豈閑經(jīng)歲月,無所用心,倏忽皓首,實(shí)可傷哉。
⑻ 原注:圣事難就,俗學(xué)易向,如知玄元(原作無,據(jù)原校改)之道,可入眾妙之門,庶自勉之,升騰可冀也。

其十三
七言律詩(shī)
逍遙我詠杳冥中,萬(wàn)物齊歸各異同。
曉解精微無所著,先從含識(shí)踐真空。
希夷自變剛?cè)崂?sup class='reference inlineComment2'>⑸,述作縱橫道不窮。
剖判三才堪測(cè)度,輝華積德上玄功。
⑴ 原注:圣人以不作而作。無為而為,理盡逍遙,心空寥廓,故發(fā)詠在于杳冥之中矣。
⑵ 原注:以不齊而齊于萬(wàn)物者,則雖異而同也。
⑶ 原注:曉明解了精微之旨,則動(dòng)而常寂,靜而彌通,故無所著也。
⑷ 原注:始從含識(shí),終踐真空。究理而言,不即不離。
⑸ 原注:聽之不聞曰希,視之不見曰夷,隨自變通,則剛?cè)嶂頍ㄈ豢芍病?/div>
⑹ 原注:述作之本,義非一揆,以縱以橫,務(wù)盡其妙,故所取之道或不窮也。
⑺ 原注:玄黃既判,天地乃分,萬(wàn)物流形,三才可象,遠(yuǎn)取諸物,近取諸身。故云堪測(cè)度也。
⑻ 原注:法天之仁,則地之義,輝華積德,所以契上玄之功也。

其十四
七言律詩(shī)
神丹妙道故延年,豈是凡流識(shí)大仙。
老子尚猶能諱事,軒皇不許亂相傳。
誰(shuí)知造化功夫力,罕見今生度宿緣。
猛虎伏來龍駕馭,云騰五色思悠然。
⑴ 原注:金丹九轉(zhuǎn),秘訣萬(wàn)名,無非寡欲之方,俱是延年之術(shù)矣。
⑵ 原注:費(fèi)長(zhǎng)房之變化,黃初平之叱石,終傳混世之名,豈是凡流所識(shí)也。
⑶ 原注:夫玄元妙道,沖虛為意,隱彼神仙之事,彰乎眾妙之門。
⑷ 原注:夫軒轅之術(shù),玉匱之訣,無非仙骨可觀,道性無滯,方乃傳之矣。
⑸ 原注:夫至道之要,神妙罕測(cè),或功苞于造化,乃力奪陰陽(yáng)而已。
⑹ 原注:夫志士必大遇,大遇則宿緣必具,自然五通可證,十洲克游者矣。
⑺ 原注:仙道既就,恣意遨游,可以左馭(原作馳,據(jù)原校改)蒼龍,右鞭猛虎者矣。
⑻ 原注:金闕玉京,瑤池寶殿,云霞五色,瓊樹萬(wàn)尋也。

其十五
七言律詩(shī)
誰(shuí)知學(xué)道本來真,鉛汞為媒最好親。
非是虛傳經(jīng)歲月,自緣無識(shí)探龍津
初凝白雪堪可貴,解點(diǎn)黃金妙入神。
術(shù)數(shù)催驅(qū)依造化,老顏改作后生人。
⑴ 原注:修鍊之門,本來真妙,悠悠學(xué)者,熟知其微。
⑵ 原注:鉛中取汞,用之為媒,和合陰陽(yáng),最為親的。
⑶ 原注:秋毫有差千里之遠(yuǎn),是以學(xué)者甚眾,得者甚寡。言非誑誕,虛歷古今。
⑷ 原注:自虧博識(shí),洞達(dá)幽微,咫尺龍津,迷同萬(wàn)里。
⑸ 原注:水火既濟(jì),龍虎相交,金鼎開時(shí),花凝(原作疑,據(jù)原校改)六出。
⑹ 原注:建乎入用,點(diǎn)化通神,變礫為金,博施濟(jì)眾。
⑺ 原注:得其真訣,依而修之。數(shù)力潛驅(qū),倏然通變,爐中造化,立見神功,
⑻ 原注:一粒還丹,玄功岡測(cè),雞皮鶴發(fā),卻復(fù)童顏。

其十六
七言律詩(shī)
非來非去亦非忙,所是凡為自短長(zhǎng)。
專志比徒歸一等,誰(shuí)知禮度畏三光。
相傳祇要達(dá)真境,勿說辛勤卻易傷
授得道心皆語(yǔ)默,四時(shí)八節(jié)順陰陽(yáng)
⑴ 原注:道性凝寂,非去來之法。所以迎之不見其首,隨之不見其后,自然而然,又非忙也。
⑵ 原注:背道徇俗,觸類皆非,故有短長(zhǎng),自為取舍,非道之咎,宜自求諸。
⑶ 原注:道遍于物,皆歸一等,然須專志凝神,儻二其心,即徒勤修習(xí)爾。
⑷ 原注:禮者道之華,忠信之所薄。自大樸既散,澆風(fēng)郁興,但責(zé)之以禮讓,不知遠(yuǎn)于道德,縱畏三光,亦何關(guān)于至理哉。
⑸ 原注:要達(dá)之道,在于真境,相傳之旨,在于無說。如得其宗源,則三清九天以遨以游也。
⑹ 原注:修養(yǎng)之士,在人著功行,則仙路可階,若但說辛勤,欲期云漢,或畏時(shí)長(zhǎng)而易生傷感矣。
⑺ 原注:夫受授者,必志超物表,形出塵外,語(yǔ)默雖異,而道心愈明矣。
⑻ 原注:二氣交泰,五緯靡差,且得道之者,動(dòng)而得常,無忤于物。任四時(shí)迭運(yùn),八節(jié)互至,蓋歲月恒數(shù),故皆葉順也。

其十七
七言律詩(shī)
十洲洞府養(yǎng)神仙,歲說桑田屢變遷
老子商周為柱史,劉安拔宅上青天。
名山隱遁非堪守,鍊藥修真本自然
想取儀形通感應(yīng),徒勞運(yùn)智亂烹煎
⑴ 原注:十洲風(fēng)月,洞府煙霞,是神仙棲隱之方,乃物外逍遙之境。
⑵ 原注:既達(dá)妙道,卻顧人寰,嗟海水以揚(yáng)塵,觀桑田崦屢變,
⑶ 原注:老聃之系,起自商周,為柱史之官。欲清凈而為理,演道德之教,揚(yáng)虛無而為宗者焉。
⑷ 原注:劉安慕道,鍊藥功成,妙在真游,舉家長(zhǎng)往者矣。
⑸ 原注:仙都方丈,盡是名山,茍未扣于玄微,徒收心而遁跡。
⑹ 原注:至鍊精修,亦屬象外,本真妙道,其理自然。
⑺ 原注:前賢設(shè)跡,乃是儀形,雖彰通感之功,亦蓋天真之理,
⑻ 原注:象外之象,玄中又玄,非運(yùn)智以能成,非烹煎之可就。

其十八
七言律詩(shī)
真空達(dá)得便須休,二起生三一上求
謾說希夷來遂古,還知造化不同流
伏藏密旨機(jī)關(guān)內(nèi),合會(huì)非常本自由。
若遇逢師親口訣,才年返少保千秋。
⑴ 原注:玄門精鍊,已達(dá)真空,塵境既明,恒履大道。
⑵ 原注:《老子》云:道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。夫求一之旨,挹流尋源,源流既分,視道如掌,
⑶ 原注:大道本來,玄微沖湛,既窮其一,已見其根,是知說道者由之遂古,皆非也。
⑷ 原注:造化分形,其流不一,雖實(shí)繁于品類,而咸遂于生成。
⑸ 原注:機(jī)有發(fā)歇之用,關(guān)有開闔之功,玄旨秘藏,卷舒動(dòng)靜,莫不皆由于道也。
⑹ 原注:庶事叢萃,處道無煩,功顯自由,應(yīng)用何極。
⑺ 原注:道無蹤跡,心有晦明,若非口授師承,安得神清性逸。
⑻ 原注:大丹內(nèi)服,遐齡外增,歲月雖遷,海深山固。

其十九
七言律詩(shī)
見他顏貌未知年,便說人間壽一千。
修鍊要門皆的實(shí),行持法度甚精專。
于身有益何般是,指口為明道理全
更擬細(xì)窮方外事,無言無語(yǔ)上青天。
⑴ 原注:乍睹神仙之貌,宛如童子之顏,未萌修養(yǎng)之言,故曰未知所也。
⑵ 原注:且約龜鶴長(zhǎng)齡,便說人間之壽乃千也。
⑶ 原注:修真之法,鍊日之精,布?xì)夂停坏露?,斯門之要,豈虛也哉。
⑷ 原注:堅(jiān)而行之,默而持之,還神固身,有法有度。既精而且專也矣。
⑸ 原注:求身之益不在于他,究理而言以何為是也。
⑹ 原注:訣在于口,指以明之,庶幾乎玄契也,即理無不全矣。
⑺ 原注:方外之術(shù),諒匪一途,必欲窮之,造次寧盡。
⑻ 原注:乘云馭鶴,欻爾而來,僶俛之間,還歸上界。

其二十
七言律詩(shī)
大底緣由比類深,能中此道費(fèi)光陰。
若知濁浪澄清水,不達(dá)浮生認(rèn)白金。
走作真珠藏妙理,究推神室好相尋。
功成穩(wěn)審時(shí)間用,變轉(zhuǎn)無窮重古今。
按:《御制逍遙詠》卷六
⑴ 原注:修鍊之功,緣由難測(cè),或以日月喻其高遠(yuǎn),或以龍虎喻其雄烈,比類多狀,良謂幽深,
⑵ 原注:世之技藝,習(xí)學(xué)猶難,唯此神仙,益為玄邃,罕聞成集,多費(fèi)光陰。
⑶ 原注:靈藥未成,混塵慮為濁浪,神井克就,,通浩氣為清波。若知此玄,方造玄景。
⑷ 原注:白金者,云。常子云:陰陽(yáng)含養(yǎng),妙用通功,真無不至者也。然則顧浮生之速,如隙馬之奔。其或不修丹臺(tái)之妙門,而認(rèn)白金為至寶者,世亦有之。
⑸ 原注:鍛鐵镕石,變液通金,蓋玄妙之門。非真仙莫測(cè)幽秘之理,藏?cái)z實(shí)深。
⑹ 原注:飲沆瀣于丹田,養(yǎng)鉛汞于神室,推究其道,可得而尋矣。
⑺ 原注:畢九轉(zhuǎn)之功,耀五彩之色,濟(jì)人益物,安然自成,卻老長(zhǎng)生,時(shí)有大用。
⑻ 原注:一人得其至道,萬(wàn)人慕其神功。授受將來,轉(zhuǎn)變無盡,古今世代,崇重何窮。


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