人物簡介
中國歷代人名大辭典
【生卒】：1209—? 【介紹】： 宋吉州人，初名巽，字迂父，改名后字公權(quán)，晚號(hào)巽齋。理宗淳祐元年進(jìn)士。授雩都主簿，調(diào)贛州司戶。江萬里創(chuàng)白鷺洲書院，首聘其講學(xué)；后應(yīng)吳子良聘為岳麓書院副山長。又因萬里薦，入為史館檢閱，授秘書省正字，累遷著作郎兼崇政殿說書。有《巽齋文集》。全宋詩
歐陽守道，字公權(quán)，初名巽，字迂父，吉州（今江西吉安）人。理宗淳祐元年（一二四一）進(jìn)士。歷雩都主簿、贛州司戶。后講學(xué)白鷺洲書院，為岳麓書院副山長。景定初，召試館職，除秘書省正字（《南宋館閣續(xù)錄》卷九），遷校書郎兼景憲府教授。遷秘書郎，以言罷。度宗咸淳三年（一二六七），以薦添差通判建昌軍，辭不就，遷著作佐郎兼崇政殿說書。官終著作郎，卒年六十五（《巽齋文集》附錄文天祥《祭巽齋先生文》）。有《巽齋文集》?！?a target='_blank'>宋史》卷四一一有傳。今錄詩四首。全宋文·卷八○○○
歐陽守道（一二○九——一二七三），字公權(quán)。初名巽，字迂父。晚號(hào)巽齋。吉州廬陵（今江西吉安）人。少孤貧力學(xué)，以德行為鄉(xiāng)郡儒宗。淳祐元年舉進(jìn)士，授雩都主簿，丁母憂歸。江萬里作白鷺洲書院，首致守道為諸生講說，吳子良又聘為岳麓書院副山長。江萬里入為國子祭酒，薦為史館檢閱，召試館職，授秘書省正字。遷校書郎、兼景憲府教授，遷秘書郎。以言罷。添差通判建昌軍。遷著作佐郎、兼崇政殿說書、兼權(quán)都官郎官，遷著作郎。咸淳九年卒，年六十五。著有《易故》、《巽齋文集》等。見《巽齋先生傳》（《巽齋文集》附錄），文天祥《祭歐陽異齋先生》（《文山集》卷一六），《宋史》卷四一一本傳。
七言律詩
為候君詩十日留，無詩何以別交游。
自緣白雪難于和，莫把明珠暗處投。
往施固慚三不報(bào)，此鳴儻許兩相酬。
今番但挈空囊去，湘水湘山段段愁⑴。
⑴ 《永樂大典》卷八九六引《巽齋集》
古風(fēng)
四言詩
濂溪之庭，有草不除，云此生意，與我一如。
后人慕之，庭亦留草，根荄莖葉，若見至道。
如我所見，可慕匪名，人同此心，何獨(dú)先生？
不見周詩，仁及行葦，方苞方體，其葉泥泥。
等而上之，舜命益虞，順?biāo)靹?dòng)植，而草與俱。
生生無窮，天地之德，嗟人何為，而戕而賊。
不踐生草，仁獸猶然，人肆殺心，自遏其天。
燕坐靜觀，觀爾交翠，何惡爾榮，何愛爾悴。
此庭之內(nèi)，萬物皆春，天地與我，肫肫一仁。
自草而木，鱗甲毛羽，爾生爾育，在我同宇。
豈其愛物，而不仁民？
豈其仁民，而不親親？
發(fā)用雖殊，惻隱則一，以輕較重，則知仁術(shù)。
彼于人類，如刈草然，或同根生，而自相煎。
人而至斯，于草何惜？
彼痛不知，一膜之隔。
君觀濂溪，得謚曰元，是固其心，自本自根。
君俯斯庭，其讀《孟子》，恩及功加，在推而已。
我作斯銘，實(shí)獲我心，君試聽之，南風(fēng)之琴。
此齋何名，名曰尚友。
豈無今人，而古是??？
結(jié)交四方，遠(yuǎn)莫從之，我未有聞，友我者誰。
反求諸身，以理自信，前言往行，遺我符印。
蕭然一室，有詩有書，如何千載，今者起予。
誰謂世遠(yuǎn)，宇宙?zhèn)a仰；
誰謂人遠(yuǎn)，精神來往。
凡友之道，淑慎其身，人將擇我，匪我擇人。
矧是古人，精金碎玉，我立其側(cè)，何佩何服。
使我見孔，諸子比肩，我不為騫，何以友淵。
使我見舜，九官接武，我不為稷，其敢友禹。
既曰尚友，何古非今，長恐伊人，于我遐心。
朝夕兢兢，惟德弗類，其人可作，亦莫予棄。
人無志愿，乃流乃污，視此齋名，偉哉卓乎。
相以銘詩，有賓有主，以此友古，古人所許。
履九居初，素履而往，獨(dú)行所愿，茲爻之象。
今子何為，以素名堂，我出我處，我安我常。
祿以天下，千駟其馬，而君此心，居然萃野。
夏時(shí)殷輅，周冕虞韶，吾知此樂，猶昔簞瓢。
隱居求志，行義達(dá)道，利欲毫分，不入吾抱。
學(xué)之不講，世無天民，戚戚寒饑，哀哉窶人。
外固君民，內(nèi)亦妻子，公私消長，輕重彼此。
伊顏寥邈，今我何師，元祐相君，溫國是儀。
西洛退居，形枯心苦，馀年丘壑，一日霖雨。
公心少慰，己瘠民肥，亦又何求，布衾深衣。
是謂素履，一念終始，系之初爻，《易》有微旨。
爰初趨向，白首以之，使非剛者，亦復(fù)轉(zhuǎn)移。
任重道遠(yuǎn)，將以誰責(zé)？
揭名斯堂，式對(duì)朝夕。
大《易》無思，圣人不思，我則未然，思則得之。
其思維何？
思誠其身，一念不實(shí)，有妄無真。
未悟此理，請觀諸天，自剖太極，百千萬年。
一晝一夜，日月代明。
一寒一暑，四時(shí)錯(cuò)行。
以及萬物，動(dòng)植飛潛，各正性命，巨細(xì)洪纖。
一息無繆，一毫無差，彼曷能然，非誠而何？
厥初生民，惟帝降衷，至實(shí)無妄，本然所同。
二氣五行，所稟不齊，私欲蔽之，良心始迷。
豈無良心？
舍之則亡，以偽為歸，終然不臧。
曷不反思，此豈其初？
恭惟先覺，垂世有書。
尼父遺言，見于《中庸》，及孟軻氏，傳得其宗。
思誠如何？
明善其原，絕其惡根，則知所存。
然后固執(zhí)，拳拳服膺，人十己千，何患不能。
其初最謹(jǐn)，相在爾室，隱顯無分，內(nèi)外惟一。
始之固執(zhí)，久之則安，學(xué)力所到，希圣不難。
我讀二書，有契于心，反是不誠，有如此箴。
厥初生民，未有火化，茹毛飲血，久乃教稼。
教稼伊何？
時(shí)維神農(nóng)，播時(shí)百谷，后稷嗣功。
嗟此粒兮，古云艱食，凍耕熱耘，農(nóng)夫之力。
今我一飽，孔逸且安，不歷田畝，儔知艱難。
對(duì)食而思，人當(dāng)知足，素餐是愧，敢饜于腹。
維此疏食，以實(shí)予饑，過此有求，非分所宜。
貪暴無饜，名曰饕餮，干求無恥，名曰餔啜。
不可紾臂，不可朵頤，飲食之人，則人賤之。
先知艱難，次顧廉恥，是謂食箴，以勵(lì)汝也。
