辭賦
臣禮茲異,君恩乃宣。奏三夏以交舉,享元侯而率先。器在擊鐘,播聲音而中節(jié);儀當(dāng)備物,寵牧伯之賢能。匪特報成功于守土,蓋將明頒惠于自天。若古有邦,建侯分理,下所以輯于民庶,上所以尊乎天子。必也因述職以來見,遂講儀而旌美。然遇之之理,在辨乎等級;享之之樂,必防乎僭擬。故茲三夏,方節(jié)奏而有聞;惟爾孟侯,以尊崇而及此。觀乎列國修覲,盈庭奉琛,有束帛以供其獻(xiàn),有佩玉以鏘其音。而我享之設(shè)也,將以象其德;樂之備也,又以娛其心。酌獻(xiàn)有典,用著示天恩之寵;殽烝遞進(jìn),以尊崇方伯之深。爾實(shí)勤王,吾當(dāng)臨享,特陳宴好以加異,爰備樂文而伸獎。是以樊遏渠者歌之,大俾宣播于鐘師;獻(xiàn)酬酢者禮之,隆式褒崇于牧長。是知位益尊者禮益盛,享愈厚者樂愈優(yōu)。此互聞于九曲,彼延冠于群侯。以此見命數(shù)從而差別,王澤為之下流。肅侵威而相勵,奉褥典以交修。詎同乎晉作伶簫,在臣儀而有得;楚為地室,按賓禮以奚由。然而侯必享者益答其勛,欹以夏者實(shí)尊其德。設(shè)非伸厚貺于盛樂,曷以結(jié)歡心于大國。載揚(yáng)頌類,欽修訓(xùn)儉之方;灼示王儀,彌重專征之職。爾其侯藩麇至,享禮前施。不有樂也,無以導(dǎo)其歡愛;不有夏也,無以別其等威。矧揚(yáng)音而鏗爾,顧推惠以行之。或歌《湛露》以燕諸侯,可參其義;或賦《東山》而勞歸士,豈異其儀。偉矣!臣奉寵光,君頒優(yōu)偓,嘉肅陳乎廟亨,殊宣昭于夏樂。宜穆叔舍其大而拜其細(xì),誠于理而有覺。
按:乾隆《瀘溪縣志》卷一一,乾隆十六年刻本。