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古風(fēng)
了知入道門,先從靜為祖。
靜勝則心安,安久虛靈府。
虛極發(fā)明靈,洞徹?zé)o不睹。
天然法樂(lè)多,豈比聞簫鼓。

三悟辭 北宋 · 晁迥
若能覺(jué)其夢(mèng),且悟浮生如戲弄。
若能智其識(shí),漸悟狂知枉心力。
若能性其情,大悟歸真即妙明。
喜得自然三悟法,書之聊以表研精。
按:《昭德新編》卷下。

心如常滿杯,所以明知足。
心似不燃火,所以明無(wú)欲。
二法可行持,書紳聊自勖。
按:《昭德新編》卷下。

了達(dá)事終虛,往事何殊夢(mèng)。
此后事來(lái)干,屹如山不動(dòng)。
了達(dá)事終虛,往事今何在。
此后事來(lái)干,豁若空虛礙。
獨(dú)覺(jué)貴高奇,杰出群迷外。
按:《昭德新編》卷下。

紛然往事來(lái),浮云經(jīng)大空。
喧然是非聲,驚飆觸灌叢。
古今無(wú)奈何,魏順于其中。
按:《昭德新編》卷下。

形是幻,情是夢(mèng),寢興視息隨群動(dòng)。
當(dāng)念元來(lái)一切無(wú),豁然頓遣心中空(自注:去聲。)。

陶令曾言歸去來(lái),解印還家不回首。
屏貴都遺身外名,忘憂酷嗜杯中酒。
白傅曾言歸去來(lái),了知浮世非長(zhǎng)久。
獨(dú)步逍遙自得場(chǎng),飲食寢興隨所偶。
羅隱曾言歸去來(lái),濩落生涯何所有。
明日船中竹一竿,要學(xué)江湖釣魚手。
晁叟亦言歸去來(lái),抗表辭榮養(yǎng)衰朽。
京洛紅塵舊滿衣,總脫臨風(fēng)都抖擻。
按:《昭德新編》卷下。

雙喻辭 北宋 · 晁迥
人事常酌中,取象如敧器。
器平不敧覆,有同身爽利。
道心常不系,取象如虛舟。
舟閒隨逝止,可比性優(yōu)游。
能符雙喻者,何慮復(fù)何憂。
按:《昭德新編》卷下。

咨咨爾幻身,誰(shuí)能住世久。
洪纖妍愧,豈長(zhǎng)存而不朽。
咨咨爾幻心,常隨外物誘。
風(fēng)生電滅,求其狀而何有。
豁然達(dá)理,忽洞見(jiàn)于天真。
未能無(wú)悶,或沃之以圣酒。
去鄉(xiāng)游蕩久不歸,今覺(jué)窮途自回首。
按:《昭德新編》卷下。

蒙以正,德而隱。
專于靜,遁于遁。
無(wú)是無(wú)非無(wú)所求,無(wú)名無(wú)跡無(wú)諸悶。
愚自書紳用此言,深心更與何人論。
按:《昭德新編》卷下。

物來(lái)誘之而不隨,物來(lái)觸之而不動(dòng)。
不隨不動(dòng)自由心,何須結(jié)社詢千眾。
萬(wàn)事悠悠過(guò)即空,追思豈異春宵夢(mèng)。
按:《昭德新編》卷下。

人多樂(lè)于新相知,又多悲于生別離。
唯能與道相知久,如魚樂(lè)(自注:五教切。)水無(wú)暌時(shí)。
樂(lè)道至樂(lè)非常樂(lè),宜真造(自注:音操。)適潛熙怡。
逌然在心不在境,安能更與白云期。
按:《昭德新編》卷下。
⑴ 自注:樂(lè)字音洛,下同。

心本不愆自然戒,何用科條防毀敗。
心本不動(dòng)自然定,何用勤勞止自競(jìng)。
心本不迷自然慧,何用參尋叩倫類。
即今知此三自然,奉以周旋無(wú)失墜。
按:《昭德新編》卷下。

無(wú)所求,擺落人間萬(wàn)事休。
有所求,安養(yǎng)衰年樂(lè)圣猷。
不愿竹木林內(nèi)隱,不愿蓮花社里收。
愿在清平仁壽域,含華守素得優(yōu)游。
按:《昭德新編》卷下。

白氏先生耽醉吟,銜杯灑翰恣歡心。
樽空才盡若為計(jì),釋悶遣懷功未深。
愚稱居士名醒默,清思忘言求妙德。
習(xí)此功成道更高,不到詩(shī)魔兼酒惑。
按:《昭德新編》卷下。

求位不由己,求道不由天。
位即無(wú)以求,道可使進(jìn)焉。
且務(wù)由己者,己能盡心源。
勿問(wèn)由天者,天高擅化權(quán)。

順逆不由己,喜怒不由他。
他即無(wú)奈何,己可存太和。
且務(wù)由己者,克己諒誹多。
勿貴由他者,他心是我魔。

權(quán)要亦有苦,苦在當(dāng)憂責(zé)。
閑慢亦有樂(lè),樂(lè)在無(wú)縈迫。

心息音,混融深。
智先覺(jué),念無(wú)侵。
隨辦及,即漫尋。
用此法,存于心。