四言詩
天下之惡，不如一僭。
天下之善，不如一儉。
物有不足，于我何欠。
人欲無窮，儉乃防檢。
人不自泰，以居故移。
人不自奢，由養(yǎng)所為。
勝之有道，惟書與詩。
愿言君子，載思載惟。
恭自內出，儉非外飾。
恭儉而實，是之謂德。
作德日休，心廣體逸。
何以曰壽，由是而積。
以物養(yǎng)物，如水沃木。
推彼有馀，益此不足。
惟直與氣，如木有根。
本既充盛，枝葉自繁。
氣言其形，直言其理。
與生俱生，無彼無此。
云何謂直，養(yǎng)此氣耶。
直果外來，氣內出耶。
孟氏此言，我知其自。
則以告子，以義外計（二字殿本作為外）。
謂直養(yǎng)氣，其差則同。
疑其不然，愿啟我蒙。
吾仕于國，無一世勤。
乃于爾身，受一世恩。
是恩欲報，非忠不可。
儻忠于君，即孝于我。
吾語爾忠，心不可欺。
勿為利怵，畏害而違。
趨利避害，撫心而背。
是為不忠，殞身莫悔。
吾為此箴，當爾弦韋。
出如以隨，入如以歸。
處事以公⑴，舉職以勤。
御吏以正，撫民以仁。
謹以事大，和以接人⑵。
惟儉與廉，治家及身⑶。
汝往欽哉，以復爾名。
⑴ 所謂處事以公者，且以爾所職言之。約鹽人惟欲其少，受鹽人惟欲其多。少納以優(yōu)亭戶可也，亭戶辛苦，豈可多??？偏于一處，皆是不公。以至聽訟接物，每每如此，須是參彼己，去偏黨，無一毫私，方謂之公。
⑵ 所謂和以接人者，非媕娿詭隨、褻狎便佞如小人之為也。遇事勿先發(fā)，以沒人之長；有善勿自衒，以形人之短。才任吾上者，盡敬以親之；位在吾下者，自下以接之。勿雷同以亂是非，勿私昵以植朋黨。若識《中庸》所謂「和而不流」，義斯近矣。
⑶ 所謂治家以儉者，儉是事事收斂就實。如衣只要便體，不須華麗；器只要適用，不須好巧；食只要充饑，不須精細。如管待賓客，不可學人豐腆，只要至誠。每每若自安于儉嗇，外慕不生，斯能廉矣。要廉須是儉，不可不知。
中和有堂，其堂穆深。
花竹陰陰，戶闥沈沈。
堂中之人，玉立恂恂。
昔有斯堂，今有斯人。
中和有堂，內蔽外整。
湖后若駐，江前如騁。
靜不忌應，動不忘信。
昔見之堂，今見之政。
茫然太虛，升降蕩摩。
鐘粹于人，不偏不頗。
存之為中，其發(fā)也和。
有欲不存，發(fā)將如何！
亶是天中，實維賢哲。
敬以持養(yǎng)，義以區(qū)別。
以導斯民，如表之揭。
視聽言動，春風芽茁。
其視惟何？胸中瞭然。
舉是以鑒，吾無丑妍。
彼姣而悖，此惡而蠲。
匪視之流，所全者天。
其聽惟何？不淫乎正。
寧茹予逆，弗溺彼順。
多言不工，法語自圣。
匪聞之聞，實養(yǎng)于聽。
言出如城，動安如山。
非言之愛，出不復還。
非動之難，輕則不安。
循爾發(fā)見，求其本原。
夜氣未離，何物不官？
惟今之俗，鄙薄險艱。
惟今之政，瑣細猥繁。
以政正俗，如激上湍。
安得從公，一堂晝永。
弗棘弗隳，弗靡弗競。
有庸彼勢，有罰彼眚。
我心如何？云飛川泳。
水毀于東，火暵于西。
天地中和，云胡亦虧？
燮之調之，有君有師。
入佐天子，視公如箕。
