四言詩(shī)
浙江湯湯，南國(guó)之紀(jì)。
句章之鄉(xiāng)，居巢之里。
天子命公，二邦更治。
越人之嗟，吳人之喜。
公之為政，簡(jiǎn)而易從。
不嚴(yán)而威，敏以有功。
孽不及牙，奸折其緒。
孰施斧斤，不見(jiàn)铓露。
老稚晏起，壯服于畝。
椸有浣衣，廥有多稌。
公之退公，樂(lè)是北池。
飛閣渠渠，虛廊遲遲。
魚(yú)跳于藻，渚有鳧鹥。
釣亭檜島，其水漣漪。
公之退公，以豫以游。
邦人喜公，尚無(wú)疾憂。
邦人祝公，百祿是遒。
匪公其私，王家之休。
我思建官，公理眾政。
與民最親，惟時(shí)守令。
其有不臧，根心之螟。
小猶蟣虱，膚皮是營(yíng)。
于鑠有宋，一統(tǒng)萬(wàn)方。
千里所付，幾人曰良。
凡領(lǐng)王民，守土之吏。
有理如吳，帝道則粹。
我歌北池，爰頌公德。
以告后人，勿污勿塞。
臣聞惟天生民，有欲無(wú)主乃亂。惟天生聰明時(shí)乂，故王者奉若天命，以臨萬(wàn)方，慎乃迪德，無(wú)時(shí)怠豫，以義制事，以禮制心，以輯寧邦家，用咸和萬(wàn)民。于后佚王罔自抑畏，罔顧諟天之明命，以若先民攸訓(xùn)，不迪率典，德用弗類(lèi)。故人君保邦制理之道，慎厥身，修思永，茲惟艱哉！《禮》有之曰：“敖不可長(zhǎng)，欲不可縱，志不可滿，樂(lè)不可極。”慎厥身之道，茲四言者，可謂切至矣?！稌?shū)》載周公《無(wú)逸》之篇曰：在昔商王中宗，治民祗懼，不敢荒寧，厥享國(guó)七十有五年。至于高宗，嘉靖商邦，能惠保于庶民，厥享國(guó)五十有九年。至周文王能知稼穡之艱難，不淫于觀于逸于游，以庶邦惟正之供，厥享國(guó)五十年。則夫四者之不戒，非惟德義之不則，至于康養(yǎng)體志，永綏萬(wàn)壽，亦莫之有益也。蓋圣人所理有本末，所顧有重輕。身者當(dāng)理之本，位者可顧之重。安其身，然后能保其位；能保其位，然后能得其志欲，而享天下之樂(lè)。彼商之中、高爰暨文王，先憂勤，后樂(lè)欲，而宜民宜人，受祿于天，由審是道也。陛下浚哲文明，徽柔惇懿，慎諸事事之微，念乎安安之難，修其可愿，罔或過(guò)舉，茲甚盛德也已。然古之明圣無(wú)忘交儆，《盤(pán)庚》曰：“無(wú)敢伏小人之攸箴?！背家怨挛?，職在規(guī)諫，因睹太宗御書(shū)，竊有所發(fā)，輒廣其意而獻(xiàn)箴云。
惟皇至尊，在上巍巍。
天日之高，雷霆之威。
匪自抑畏，盡人之微。
孰敢造膝，以弼予違？
外以溫恭，通接群志。
內(nèi)以文明，辨其誣偽。
溫則可親，明則可畏。
端良既進(jìn)，纖邪自退。
火燎于原，水決于川。
欲之?dāng)〉?，猶水火然。
故昔令王，好樂(lè)無(wú)荒。
蓋懼窮欲，焚溺為傷。
凡欲之微，則為身患。
大而不遏，民斯涂炭。
《易》稱(chēng)窒欲，《書(shū)》戒無(wú)逸。
愿銘盤(pán)盂，勿忘終日。
居安思危，已治不有。
其難其慎，惟明明后。
乃后佚王，驕盈怠忽。
謂己有天命，人莫我咈。
恣其攸好，動(dòng)不慮善。
罔懲其侮，以失黎獻(xiàn)。
湯不自用，文王小心。
允迪休命，茲惟良箴。
罔淫于樂(lè)，罔游于逸。
禹、益吁嗟，所相規(guī)恤。
在商成湯，不邇聲色。
在周周公，尤戒酒德。
秘殿燕閒，萬(wàn)機(jī)之馀，時(shí)延正士，訪其嘉謨。
前言往行，則有圖書(shū)。
豈其優(yōu)笑，而后為娛？
