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辭賦
秘閣有秦昭和鐘，形制絕異，其始得之豳、雍之間，其銘首曰「不顯朕皇祖十有二公」云云。其藏于冊府久矣，予因?yàn)橹x（直集賢院作。）。
閱故府之藏器，歷先秦之遺蹤，哀三代之逾遠(yuǎn)，美昭和之寶鐘。何形制之瑰譎，駭觀聽之鮮同。上盤拿而夭矯，若騰蛟兮升龍。下紛結(jié)而扶倚，狀菱華與芙蓉。彼僻陋之小國，曾鑄作之絕工。非以其銘祖考之休烈，交人神之肅雍者哉。越千祀而獨(dú)存兮，俟有道而一見。諒鬼神之圖佑兮，諶盛德之幽贊。夫固夏聲之所出兮，襲二周之馀徽。茍延陵之既沒兮，哀知音其為誰。詢款識之尚傳兮，邈沮、頡之遺跡。世行隸之趨俗兮，又雖久而不覿。響沈潛以寂默兮，文幽晦而蔽匿。鮮人情之好假兮，在獨(dú)異而為謫。幸蒙君之厚德兮，發(fā)陰壤之秘封。去瓦石之污處兮，歷君門之九重。庇高閣之虛爽兮，參眾寶而見容。儷笙鏞以干際兮，終詭時而不逢。審則而儀量兮，尚毋惑于權(quán)度。推律而考鈞兮，猶將謹(jǐn)夫《韶》、《韶》。等棄之而勿庸兮，喟觀者之未悟。保厥美以安處兮，焉惆悵而懷遇。
《星傳》曰：「歲星所居，五谷逢昌」。又曰：「其國不可伐，伐之反受其殃」。所從來久遠(yuǎn)矣。自去年而歲旅于鳥帑，及今期焉。鳥帑曰翼軫。翼軫，楚也。自黔中至于長沙，自鄢郢至于鄂，皆楚也。于歲星至之日，郢大水，壞其兩邑。其后黔中、長沙之蠻皆叛，所殺掠編戶不可勝紀(jì)，吏士死者數(shù)十人，廝役扈養(yǎng)死者數(shù)千人，今又大旱，安在其逢昌且不可伐也？予甚惑之，作《罪歲賦》云。
昔余受命于圣哲兮，謂天道其不吾欺。何重華之莫予諒兮，忽乎使予以交疑。歲涒灘之南征兮，旅鳥帑以徘徊。美瞽史之有言兮，曰允慶而無菑。皇天既付至仁兮，固下民以為歸。忽不察予衷兮，紛多故而逢殆。民離散而震愆兮，洵擾擾兮晦在。何向者慕用之誠兮，今顧為此敦害？水與旱以并爽兮，中與外而交悴。天蒼蒼其不言兮，吾誰與鑒夫賞罰？吾初惡夫佞人兮，在邦家而必聞。羌名是而實(shí)非兮，茍以濟(jì)夫不仁。何重華之昭晰兮，猶有此之不情？棄終古之所守兮，喪厥初之令名。察重華其若茲兮，又況三苗與驩吺？寧世道之交喪兮，余壹不知其郵。入周章兮帝廷，出旁皇兮兩垣，哀蠢蠢兮下民，君胡悅而宴安。祛君蔽兮任忠，敷大德兮無窮。降福兮穰穰，憂民兮????。往者不可及兮，來者猶可終也。
伊年六月，天久不雨，陽亢而不能反，陰笮而不能舉。赫兮歊歊，上下癉暑。其中人也，螴蜳郁蠖。若熏若曤，若烹若灼。若病大甚而不可救藥，若壯士之困而莫之解縛。若昔酒之酲，若毒蠱之蠚。若漬膠漆，若僨溝壑。若商之季懔乎厥角，若秦之敝無所措手足。目眩白黑，耳亂清濁。噫，其甚也哉！彼天地之上，信有所謂造化者耶？陰陽之樞，信有所謂陶冶者耶？一動一靜，信有所謂橐籥者耶？彼其镕之爍之，炊之沃之，萬物職職，其所以作也耶？惟其若是，是以少者且壯而老矣，鮮者且花而槁矣。若膏之燃，若薪之傳，若影之改，而不見其朕焉，豈不悲夫？孰能違俗之昏昏，去物之汶汶，款大莫之所極，超無有而獨(dú)存？亙?nèi)f古而一息兮，吾請從其后云。
抱戚戚以長處兮，吊煢煢以自視。魂離離以駿邁兮，精蒙蒙而就翳。氣貿(mào)亂以轇轕兮，形爽沕而荒瘁。信民生之多艱兮，伊天命之方摰。知隕性之無續(xù)兮，畏忝經(jīng)而遺義。日月騰以漂忽兮，春與秋其狎至。卒撫心以抑志兮，諒?fù)镀D以遺大。胄帝堯之馀烈兮，歷三正而相仍。下天漢而逾熾兮，啟東藩于大彭。國交訌以泯棼兮，賢辟世而迅征，溯江介以幽處兮，汔三徙而弗聲。求王明而受福兮，祖來儀于太平（自彭城以來，凡三徙，皆江南。）。友群龍以登績兮，敕休命于遠(yuǎn)夷。兆別子于都邑兮，更名教于京師。繇清白以象賢兮，爰顏慶而歷茲。馭長策以遹駿兮，周窮荒而不疑。敵輸歡以馴教兮，僰變服而來嬉。中心實(shí)使生外兮，諶大道之難推。惟保姓之嬋聯(lián)兮，上參差以千歲。裕后葉之孔艱兮，憚情申而事廢。志激揚(yáng)之未究兮，不克荷而為罪。誨丁寧之在耳兮，洵僶俛而違殆。忽馳思于昊天兮，又寤擗而自懟。發(fā)與齡以交永兮，旦命訴而罔害。涼不肖而遘憫兮，曾夫人之髣髴。原本始而罔豫兮，心沸湯以崩潰。靦履厚而戴高兮，顧久生其誰賴？愿去人間以超舉兮，復(fù)供養(yǎng)以弭憂。茍一睹于顏色兮，豈馀生之足留。中恍惚而自失兮，恭聞命乎前修。天不可以忌兮，道不可與謀。毋茍襲匹婦藝圖諒兮，固將徇騫父以寡尤。
予讀《孔子世家》，蓋三至陳，皆困焉。及他傳說，亦往往言孔子在陳事。竊以謂賢者辟地，翔而后集，危邦不入，亂邦不居。以彼其明圣，則宜有以先知，無顛沛之憂矣。然而動離厄難，至于門人加疏，喂然思?xì)w，遂終不寤，何哉？予甚惑焉，作賦以辯之（陳州作。）。
循太昊之故墟兮，撫上古之遺風(fēng)。世超絕而莫紀(jì)兮，竊獨(dú)悲夫孔公。在天縱之將圣兮，亦何所其不容？周四海而歷聘兮，汔棲遲于此邦。似先迷而后得兮，反過涉而為兇。方從者之告病兮，門人慍而加疏。雖藜羹有不具兮，死與生而雜居。麟傷足于鋤商兮，龜見縻于豫且。處陷阱而不知避兮，謂圣智其焉如？其身之不皇恤兮，庸后世之能圖？游中國莫我信兮，在蠻貊而行乎？吾誠疑此二三兮，亦君子之病諸。惟微服以過宋兮，又接淅而去齊。詭蒲盟而信邁兮，臨晉淵而思?xì)w。狂狡無所售其謀兮，奸邪不得以遂非。亦何先覺之昭昭兮，至于今而忽迷？信天命之固然兮，亦人事之未盡？非驕氣與矜色兮，謬伯陽之所徇。儻修身以飾智兮，惑任公之幽訓(xùn)。不捐盡而絕學(xué)兮，傷萊子之深吝。時滑稽而倨傲兮，自晏嬰而患進(jìn)。夫大白必污兮，大直必曲。赍章甫而適越兮，諒求榮而愈辱。天下多大國兮，何獨(dú)安此陋俗？謂舜后為庶幾兮，曰不知《韶》之已亡。明楛矢之遠(yuǎn)集兮，既驚愚而駭狂。不德我以刺譏兮，反仇予以甲兵。鷾鴯之智不給處兮，千古之愚而知來。孰有誠明之全德兮，顧臨幾而惑哉？信天命之固然兮，迨無妄而為災(zāi)。所貴松柏之特操兮，非以其在春夏而青青。必將歷歲寒而后彫兮，斯可以見天地之炳靈。且夫水激則旱，矢激則遠(yuǎn)。孰知夫桑落之下兮，乃春秋以終顯。感吾黨而懷歸兮，聊舒憂以淫衍。躬木鐸而周流兮，豈戚嗟而思反？
今年有貨藥于市者，牽一羊，有三口，觀者異之。或謂物有同類而殊名，六合內(nèi)毛羽鱗介不可勝紀(jì)也，其罕見者人則怪之。此儻自一物，而未必羊也，為作賦，訂其意（庚子作。）。
伊造化之播物兮，猶巧冶之曲變。雖轇轕而紛錯兮，亦同形而相嬗。何茲羊之瑰異兮，邈獨(dú)違于天理？孰祖胄之自出兮，不屬毛而離里？察飲龁其如眾兮，駭形貌之特詭。巖兮運(yùn)頤，粲兮嚼齒。剛外柔中，名祥實(shí)毀。安芻豢之近禍兮，眾樞機(jī)以便己。彼率然之救首兮，雖謝害而弗如。蛔爭利而自傷兮，愧厥貪之有馀。揆四氣之平分兮，察五緯之盈虛。萬物莫能兩大兮，是曷德而至于斯？體《離》明之炎上兮，曾何視之不遠(yuǎn)？象兌說之引吉兮，又奚很之甚反？抑神靈所不化兮，宜茲世之或鮮，儻殊方之異稟兮，固非吾人之能辨。或曰士之怪羵羊兮，殆季孫之所嘗。得無將圣之玄覽兮，夫孰鑒其肝鬲？或曰羊之神獬豸兮，自堯時而來覿。蔑庭堅(jiān)之明允兮，尚焉誶夫枉直？試刑之而不嗥兮，諒以判夫群惑。誠存之而勿論兮，慕哲人之遺則。
因人而治，惟德之優(yōu)。下令而順，如水之流，蓋有悅從之美，而無底滯之憂。命茍出中，勢殆無于反汗；理符趨下，速奚止于置郵？稽昔伯臣，誕修人紀(jì)。謂君者所以出令，必先于得眾；令者所以馭俗，故譬之流水。得其道則萬方咸若，猶川之決焉；失其義則千里違之，如澤之壅爾。必也吁謨定命，平易近民，使上有淵源之喻，下無墊隘之因。先甲后庚，示國彝之必信；開物成務(wù)，俾王澤之咸均。且夫政不出于上，則民無所軌；令不行于下，則君失其勢。欲其出于上，莫若壹而止；欲其行于下，莫若順而已。是以喻彼旁流，達(dá)茲至理。下而忘返，源于君豈源于山乎；逝者如斯，漸于人不漸于海矣。取類為密，貽謀孔深。蓋憲度者國之紀(jì)，而主上者民之心。孚號未明，戒泉流之胥?。?div id="tgfxun2" class='inline' id='poem_sentence_21_1173509_comment'>
遠(yuǎn)猶斯布，畏川壅之為臨。邇罔弗從，遠(yuǎn)無不順，四邦之內(nèi)泳其沫，窮海之表蒙其潤。木鐸修禁，譬決蒙而就卑；象魏觀書，法行險而有信。如是則君之發(fā)令也，可不慎夫？令之于國也，奈何忽諸？焉有水逆行而物無傷者，令廢格而國不亂歟？與其亂而救于后，孰若詳而慎其初？得百姓之歡，曾建瓴而何遠(yuǎn)；研諸侯之慮，非赴壑而焉如。已矣乎，功以眾成，官以理盛。未有違眾而功遂，越理而官正。故君子于流水必觀焉，以其有似于令。天事見象，人君順時。登觀臺而謹(jǐn)爾，候云物以書其。陟茲累土之居，非求自佚；占彼垂天之狀，庶或前知。古之為邦，敏于節(jié)事。蓋陰陽之?dāng)?shù)不可以獨(dú)越，則水旱之變宜先其未至。升高而望是臺也，固經(jīng)始于子來；推象而言彼云也，可逆為于歲備。貴若侯氏，尊如天王，并有事于覽觀，示察微于祲祥。誠由慎德者固，務(wù)民者昌，峻或九層，豈憚煩于陟降；變惟五色，殆無惑于豐荒。若乃日月分至，春秋啟閉，氣動乎下而云為之出，祥見乎上而物莫能蔽。于是儼君儀以居高，詔保章而占?xì)q。義殊臨國，固無魯史之譏；志取望氛，允協(xié)楚臣之說。豈不以先天者天所不違，憂民者民亦說隨？故登臺也，可以知勤民之至；觀云者，可以見奉天之為。因爽塏以四通，高為貴者，辨郁紛之萬狀，書用識之。毋以臺為奢，其意甚美，毋以云為遠(yuǎn)，其應(yīng)甚邇。胡不揆厥攸建，察其所以？備不虞者，善政有焉；無遠(yuǎn)慮者，近憂至矣。故漢明復(fù)古，見頌于孟堅(jiān)；魯僖秉常，取貴于左氏。稽合典禮，昭明策書，非臨下之為樂，蓋恤人而有初。寓目以觀，陋章華之奉己；非煙是紀(jì)，類《河廣》之跂予。彼執(zhí)同律者，聽軍事之吉兇；序星辰者，詔天文之精祲。雖均先見之美，本非南面之任。固未若躬靈臺而候五云，順?biāo)臅r以施禁。
有能有不能之謂賢，無可無不可之謂圣。賢也者，擇善而固守；圣也者，體神而終靜。萬物并作，無得稱其名；億變齊同，莫不盡其性。且夫自然為質(zhì)，不測為神。尸居而龍變，天運(yùn)而日新。能體全德，是謂至人。故雖有取舍，其跡難窺；雖有去就，其情不私。寂爾任物，汎乎適時。且若是而已矣，曾何足以間之？是以《語》著仲尼之賢，毋意毋必，《詩》頌文王之美，不識不知。豈非可否者俗之名，變化者圣之道？游于俗內(nèi)者，須有適而有莫；躋于圣域者，亦奚丑而奚好？度才而處，彼誠一曲之人；與化而遷，此蓋上天之造。其大也無為，其行也善應(yīng)。體達(dá)節(jié)以素游，觀萬物以交勝。進(jìn)退有義，可以其理求；用舍無常，難以其類證。是故雖柳惠之并容，伯夷之不屈，各自守于一節(jié)，詎兼通于庶物？夫惟抱惟睿之識，應(yīng)變而不窮；蹈無名之方，旁行而弗咈。且世之所謂可者未必可，世之所謂愚者未必愚。故信其可而作，將同乎芻狗；指其愚而去，何異乎守株？必也行無轍跡，獨(dú)與道俱。茍出處之非地，豈污隆之在吾？智絕自私，信能周于萬類；大斯容物，亦允奉于三無。得是道者，靜而圣，動而王。蓋舉一而廢百者陋，賤彼而貴我者亡。茍非圣人之性也，孰能若是其無方者哉？
以仁合眾，以義濟(jì)師。內(nèi)輯和于中國，外震憺于四夷。當(dāng)之者失其據(jù)，動之者悅而隨。故曰我戰(zhàn)則克，其義在斯。且夫以道德為藩，以禮讓為國，以忠信為用，以仁義為力。故守必有威，動則能克。蓋威也無暴彊之名，克也非權(quán)詐而得。在乎審所治，修厥誠，使民愛之若父母，而敵畏之如神明。若是則綏之而服，令之而行。決機(jī)兩陣之間，孰能違我；制勝千里之外，敢有爭衡？且兵者兇器，戰(zhàn)者危事。何眾人言之甚難，而君子用之反易？蓋言之難，以其有后患；行之易，以其無死地。無死地，故雖柔而必彊；有后患，故雖勝而不義。籌于廟堂之上，寧越余心；陣于原野之中，罔違朕志。且彼憑其眾，則不加我民；恃其勇，則執(zhí)若吾仁？故金鼓之聲，未之能以會；旌旗之用，未之能以陳。然而必敗之形，已兆于勍敵；獨(dú)克之勢，方在于斯人。是以堯伐三苗，禹誓群后，高宗討叛于鬼方，周武致戎于商紂。念刺伐而豈無，謂奔北而則不。乃知戰(zhàn)在勝不在多，術(shù)在德不在他。是以棄天時與地利，貴王道與人和。四國順之，顧獨(dú)夫其安往；上帝臨汝，非大凱而如何？若是失吾道者，憑其眾，敗其績，亦孔子丑；用吾義者，保其國，伏其敵，于戰(zhàn)何有？蓋用不用之間，為克不克之道。是以喟然嘆曰：莫我知也夫，何功業(yè)之可偶？
謙以比德，取其無窮。圣人雖明而若蒙，雖盈而若沖。卻佩玉以居讓，用象環(huán)而飾躬。生而知之，謙不期于比德；文為貴者，義可見于無窮。原夫服物者常士之儀，佩用者眾人之飾。左結(jié)右設(shè)，所以助成于儼恪；退揚(yáng)進(jìn)揖，所以豫防于淫慝。然而非上圣之法，豈中庸之德？故我以象為佩，因環(huán)作則。瑳而備用，識純粹之積中；循之無端，妙變化之不測。豈無珠璣，惡夫尚奇；豈無金碧，為其異宜。獨(dú)資巴浦之美，外協(xié)圣師之為。昔以賄而焚軀，吾無取爾；今中規(guī)而成象，禮亦宜之。豈徒觀夫粲如英瓊，結(jié)以綦綬？參逢掖而并用，約華組而獨(dú)受。徑雖五寸，以文理而獲稱；佩可終身，由旋相而見取。然則服稱其貌之謂中禮，德過其飾之謂好謙。陋白珩之致侈，抱素修以無嫌。容止可觀，治獸齒而為用；肉好若一，偉儒服之相兼。雖無鏘鳴之音，吾見其美；雖無希世之價，吾貴其理。蓋退讓者君子服焉，易簡而王事得矣。豈非抗達(dá)節(jié)之休風(fēng)，導(dǎo)將圣之深旨？飾櫑劍而崇武，未可儗倫；佩緩玦以斷疑，胡能為比。象者何如，由象表而名諸；環(huán)者孰謂，自環(huán)中而錄夫。游心于象表，則合乎天縱；應(yīng)物于環(huán)中，則契乎道樞。嘉名體之吻合，諒奇邪之獨(dú)無。盛服以行，初訝執(zhí)規(guī)之子；鞠躬而至，適同反絕之夫。嗟乎，微言既亡，去圣彌久。蓋思其人，則想見其為狀；玩其服，則兼明其所守。有旨哉！賦仲尼之象環(huán)，不然則不。
國有常憲，月當(dāng)季春。俾出火以便俗，示奉天而牖民。治歷明時，占心宿之昏見；范金合土，順炎精之日新。眇觀古初，啟迪法象。星之神也，猶隱見之有序；火之利也，宜出納之無爽。蓋天人之相與，或精祲之交蕩。得不慎爾日用，戒茲炎上？著于《月令》，候建辰而勿逾；儆乃官儀，敕司爟而攸掌。用能與世垂法，授人以時，仰列舍以欽若，率百工而悅隨。察夫日月之交，歲既單矣；謹(jǐn)此陶冶之用，民咸從之。肇自五帝，至于三季，雖建國之不同，其修火也無異。蓋以稽合乾度，丕承天意，且謂阜財之道，貴節(jié)用而遵常；熯物之功，罔奸時而邀利。是以及大辰之初見，因成象之自然，奮木鐸以修禁，正夏數(shù)之得天。大則焚于草萊，符戴氏之舊記；小亦鉆夫榆柳，協(xié)鄹子之遺篇。噫，為政者毋慢于從辰，制器者勿亟于行火。慢則匱民而乏用，亟則爭明而取禍。故相土正其序，商人因而勃興；子產(chǎn)失其常，士弱議其不可。非夫識蹈先覺，智周百為，歷春秋而協(xié)紀(jì)，奮淳耀以從宜，又安得百姓與能，咸富陶鈞之化，六府交正，蔑聞災(zāi)燀之期？彼候西陸以啟冰，占定中而揆日，或義專于薦享，或功止于宮室，豈若詔司存而火紀(jì)時焉，器用于是乎出。
大哉，天祚明德，世有哲王。纘乃祖之休烈，配于京而溥將。三后成功，達(dá)孝思而維則；四夷面內(nèi)，知圣德之無疆。且昔者群雄紛爭，五季昏忒，惟我藝祖，自天生德，內(nèi)揖讓以興治，外征伐以宣力。武節(jié)飆逝，怙惡者喪其巢；盛德日新，為善者得其職。于是馀孽未靖，神宗作求，躬一戎以歸獸，曠百王而繼周。正朔所加，蓋罔有于不服；封禪之禮，猶未遑乎聿修。克成大勛，用集先帝，丕顯元德，發(fā)明王制。上則升中于天，下則作程于世。故創(chuàng)業(yè)如彼之艱難，守成若此之昭皙。豈非文武并用，而治亂隨時；明圣不同，而述作相繼者哉？宜乎世濟(jì)厥美，王配于京。實(shí)對越而在上，茲遹駿而有聲。亦何必道上古之書，希成康之治，語鴻荒之事，慕堯舜之名？且夫湛恩濛涌而易豐，憲度著明而不昧。故王在京而善繼，帝在天而克配。豈獨(dú)《下武》之什，歌周發(fā)于丕承；同墠之靈，美姬公于裒對？且上方法太祖之武以平叛，繼二宗之文以永圖，越無名之蕩蕩，返茲世之于于。因斯談之，則何貴乎周鎬；考于往者，將孰先于浚都？客有起而頌曰：于皇上天，輔景鑠兮。有赫天子，恢圣作兮。祗遹祖考，垂矩矱兮。萬有千歲，永欽若兮。
眾所共知者其器小，人鮮能察其理微。故圣人不從事于俗，老聃貴知我者希。和其光，同其塵，毋恤驁民之怨；出乎類，拔乎萃，豈嫌舉世之非？然后睹其操之皓皓，見其德之巍巍已。古之圣賢，以賤為在人，以貴為在己。蓋審乎內(nèi)外之分，辨乎榮辱之理。是以不同譽(yù)于流俗，期度越于諸子。豈以其重若彼，其輕若此？未遘真賞，雖多亦奚以為；忽逢知音，有以少為貴矣。且夫在邦必聞?wù)?，斯佞人之行也?div id="eivkgjp" class='inline' id='poem_sentence_11_1173516_comment'>
遁世無悶者，惟有德者能之。如是則茍患乎不立，無憂乎弗知。遇非其人，則同舟有胡越之異；得其所謂，雖萬世猶旦暮之期。物固有密不若疏，眾不若寡，與其顯于常士，孰若稱于識者？盡獲下流之譽(yù)，我必其辱焉；一遇忘言之知，吾見其珍也。譬夫荊山之璞，以非寶見欺；魯郊之獸，以不祥獲疑。及夫被旌于卞氏，見賞于仲尼，然后一角之麟，后王明其瑞矣；連城之璧，歷代仰夫溫其。況乎道之精者，可以神交不可以功計(jì)；意之微者，可以心照不可以言謂。是以知之彌眾者，其術(shù)彌下；識之愈希者，其身愈貴。亦猶巴人之唱，茍下里皆可以繼聲；虞《韶》之音，非至人不能以忘味。豈德與世邈者應(yīng)必少，技與眾同者和必多？多而易求，斯賤也已；少則難得，非貴如何？嗟乎，世之士務(wù)于人之知，而不計(jì)其不可；急于己之貴，而不悟其在我。將市義于比周，而衒名于眾夥。斯人也，鄉(xiāng)原之徒歟，道奚由果？元圣制禮，內(nèi)朝治親。屈三命之殊寵，后先生于下陳。受位造庭，義不踰于父行；循墻盡禮，恭無亂于天倫。古訓(xùn)與稽，舊章為美。正外者必慎其內(nèi)，化遠(yuǎn)者亦資于邇。由是敕公侯以惇睦，自燕朝而基始。班異官爵，位雖極于命卿；誰無父兄，理自宜于序齒。疏不凌近，卑不瀆尊。修之廷內(nèi)，而君臣之?dāng)⒘ⅲ?div id="zmwjioi" class='inline' id='poem_sentence_10_1173517_comment'>
達(dá)于天下，而孝友之教存。車馬之賜雖優(yōu)，豈無定著？長幼之倫勿廢，以詔后昆。然則百官疏也，故朝于外；九族親也，故治于內(nèi)。于外，故右賢而貴爵；于內(nèi)，故尚親而立愛。貴爵，然后知王官之不可亂；立愛，然后見人道之不可廢。禮或三賜，親惟一概。若弟若子，敢介寵而自矜？有尊有先，宜適卑而少退。肅肅合族，雍雍在朝，飾情文而皆盡，戒容貌之有驕。名位不同，彼鄉(xiāng)飲也，或不齒之為尚；少長有禮，此宗室也，宜入事而勿佻。且夫事父嚴(yán)，則忠可資于君；事兄謹(jǐn)，則順可達(dá)于治。故尊尊貴貴者，禮之?dāng)ⅲ?div id="fjtua7w" class='inline' id='poem_sentence_28_1173517_comment'>