人物簡介
中國歷代人名大辭典
【介紹】： 唐河東人。工詩文。玄宗開元七年登文辭雅麗科。后參揚州韋虛心幕。入朝為侍御史，歷倉部、兵部員外郎。天寶中，官至中書舍人。卒。唐詩大辭典 修訂本
生卒年不詳?？ね焖?今屬甘肅)，河東(今山西永濟西)人。玄宗開元七年(719)中“文辭雅麗”科。開元中曾參揚州大都督韋虛心幕。天寶初歷仕倉部、兵部員外郎，后改任侍御史、侍御史兼殿中。天寶四、五載間，遷中書舍人。卒后贈鄴城太守，謚曰元。事跡散見邵說《趙公(睿沖)神道碑》、《元和姓纂》卷一〇、《國秀集》目錄。良器工文章，善詩賦?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩2首。全唐文·卷三百七十四
良器。開元時官殿中侍御史兵部員外郎。
五言律詩
五言排律
辭賦
夫君所以為天下重者。以其寶位。鼎所以為天下貴者。以其神器。則君得鼎以祚長。鼎應君以時昌。故黃帝徵大匠?；f章。異國貢物。遠人來王。鏟銅于雷首之下。合冶于荊山之傍。聲沓沓以海沸。氣瞳瞳而電光。乾坤于是震動。日月于是昭彰。歘然煙收而燼滅。卓爾成功而效祥。煥以雕文。錯虬龍之鱗介。騰乎瑞色。雜天地之元黃。蓋圣人所以享帝養(yǎng)賢。烹飪薦祉。重以安國。利以出否。納之不以其道。則君失其人。聽之不以其聰。則雉鳴于耳。是以囊括眾匯。恢模崇深。苞木火于六爻之象。鏤山川于九牧之金。于是總百靈之異。見萬國之心。然美其影射金晶。光飛玉鉉。論者徒議其小大。觀者寧識其深淺。故道歸天命。無勞楚子之言。德自休明。實賴王孫之辨。爾其法剛?cè)嶂?jié)。順行藏之志。乃有道則見生于汾水之陰。無道則隱沒于彭城之地。可以斥奸慝?？梢远R魑魅。應時而動。吉無不利。故曰作者之謂圣。述者之謂明。何明圣之至神。契陰陽之至精。德表先知?；鸩蝗欢苑?。量含光大。水不汲而自盈。既去故以元吉。終取新而利貞。則知執(zhí)虛以待物者正乎位。體柔而進已者宜乎亨。故能應皇家之至德。垂不朽之鴻名。
域中四大。得一者王。混同區(qū)宇。端拱巖廊。運元功而莫測。故神用之無方。穴處巢居。時尚傳于樸略。結(jié)繩刻木。化始漸于昭彰。暨夫扇澆薄。事征討。知慧出而下有大偽。忠信興而上失其道。圣人以智周萬物。仰觀俯考。追淳化于往初。發(fā)鳥跡而爰造。是鑄至堅之金。騁至巧之性。方圓設象以回合。雕錯得宜而瑩凈。其道恒。其體正。其君者是效。故有聞于至孚。王者是司。故不待于嚴令。詳觀其貌。且橫且直。文繚繞而外轉(zhuǎn)。字連綿而內(nèi)逼。跡處泥而髣髴。容因朱而翕赩。迫而察之。若披彩畫之圖。遠而望之。若散晴霞之色。爾其大小咸準。委曲相襲。隨時而行。仗義而立。偫吏則有慮其誕。故合之而給。天子則不責于人。故司契而執(zhí)。借如九命作伯。三朝謁帝。服冠冕而去來。佩印綬而有繼。當司存之部領(lǐng)。覽職事之巨細。罔不典常作師。圖忱之子。且契之不明。訟之所起。契之既用。人得而理。豈徒中山張氏。化墜鵲而初成。馀不亭侯。感回龜而相似。光錫忠義。若斯而已。亂曰。古之善為道者。非以明人。執(zhí)其左契。欲使還淳。故得永全太樸。不斁彝倫。斯亦為政之機要。何止更光于搢紳。
朝廷兮赫曦。冠劍兮逶迤。惟斯履之所用。得禮容之威儀。綴珠綦以崇飾。遵玉趾而更移。其始造也。佳人運思。女工妙選。爰斯功之始畢。出閑庭之試踐眇輕步以相矜。指奇文而爭衒。若乃相國承寵。尚書見榮。歷彤階而曳響。上玉殿而規(guī)行。出郡標奇。則檐前燕落。入朝表異。則云際鳧驚。運蓍絲以示儉。躡瓜田而見明。時行則行。時止則止。潔其容色。固其表里。偶簪裾未以為榮。踐泥沙而以為恥。其義翼翼。其貌邕邕。曳踵則輪軌不斷。接武則塵跡相重。其取進也。每迎前以啟路。其守謙也。常處下而翹容。其受用也。既虛中以待物。其順人也。亦應時而曲從。是以加其絲飾。廣其文繡。所以表威儀。光領(lǐng)袖。宗廟祭祀。非履不行。揖讓周旋。舍履何就。易履者禮也。吾謂斯文之不謬。
懿哉圣人之所為。觸類而長。緣情以施。大則察乾坤之用。小則稽鳥獸之儀。近取諸身。既制冠以象德。遠取諸物。亦模范而開規(guī)。裝玉彩而晶耀。鈿珠華而陸離。禮容于是乎克尚。首飾于是乎攸宜。故柔以虛中。剛而勁外。惟德是輔。惟仁是大。綴香簪以半出。垂寶纓而雙對。珥白筆以孤懸。總紺發(fā)而繁會。若乃九門朝啟。千官奉職。劍履鏘鏘。旌旗翼翼。趨玉階以云聳。入金門而電赩。于赫朝廷。其儀不忒。此乃禮容之有則也。爾其尊卑異制。古今殊情。備鹖所以貴勇。加蟬所以貴清。進賢表文者之號。章甫尊儒者之名。獬豸觸邪。惡佞臣而直指。鵔鸃崇飾。光近侍以增容。此又威儀之孔明也。是以舉之有節(jié)。施之無妄。或用晦而冕旒。或蔽聰而黈纊。居正而不失其職。得位而不愆于上。每守分以自安。故雖高而不亢。此乃進退之惟當也。客有賦之而嘆曰。夫檢身者禮。表容者服。服之不稱。必近于妖祥。禮之或差。自階于傾覆。故君子履道以遠害。小人崇奢而取戮。鄭臧聚鷸。果貽出境之誅。疏受掛門。克保永終之祿。則知逆理者天之所禍。順常者神之所福。況乎在位之庶寮。可不鑒茲而敬肅。
