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四言詩
《周禮》:鐘師掌金奏,凡樂事以鐘鼓奏九夏。案鄭康成注云:夏者,大也。樂之大者,歌有九也。九夏者,皆詩篇名也,頌之類也。此歌之大者,載在樂章。樂崩亦從而亡,是以頌不能具也。嗚呼!吾觀之魯頌,其古也亦久矣。九夏亡者,吾能頌乎。夫大樂既去,至音不嗣。頌于古不足以補(bǔ)亡;頌于今不足以入用,庸可頌乎?頌之亡者,俾千古之下,鄭衛(wèi)之內(nèi),窈窈冥冥,不獨(dú)有大卷【案:音拳,黃帝樂名?!恐粽吆??!鹜跸闹枵?,王出入之所奏也。四章,章四句。
爣爣皎日,欻麗于天。
厥明禦舒,如王出焉。
爣爣皎日,欻入于地。
厥晦厥貞,如王入焉。
出有龍旂,入有珩佩。
勿驅(qū)勿馳,惟慎惟戒。
出有嘉謀,入有內(nèi)則。
繄彼臣庶,欽王之式。
納夏之歌者,四方賓客來之所奏也。四章,章四句。
麟之儀儀,不縶不維。
樂德而至,如賓之嬉。
鳳之愉愉,不篝不笯。
樂德而至,如賓之娛。
自筐及筥,我有牢醑。
自筐及篚,我有貨幣。
我牢不愆,我貨不匱。
碩碩其才,有樂而止。
章夏之歌者,臣有功之所奏也。四章,章四句。
王有虎臣,錫之鈇鉞。
征彼不惠,一撲而滅。
王有虎臣,錫之圭瓚。
征彼不享,一烘而泮。
王有掌訝,偵(音偵)爾疆理。
王有掌客,饋爾饔餼。
何以樂之,金石九奏。
何以錫之,龍旂九旒。
械夏之歌者,賓既出之所奏也。三章,章三句。
禮酒既酌,嘉賓既厚,牘為之奏。
禮酒既竭,嘉賓既悅,應(yīng)為之節(jié)。
禮酒既罄,嘉賓既醒(一作酲),雅為之行⑴。
⑴ 牘、應(yīng)、雅,三樂器也,賓醉而出,奏械夏,以此三器筑地,為之行事也
洛陽新城三老董公說高祖為義帝發(fā)喪。在漢之取天下也。三杰而已矣。蕭何苦民力以給兵輸。韓信殺民命以騁戰(zhàn)功。留侯設(shè)詭策以離秦項(xiàng)。當(dāng)其時(shí)。未聞以仁義說于君者。而董公乃諭之以喪義帝。至使天下宗漢者。為其喪義帝也。夫高祖以曹參雖有攻城野戰(zhàn)之功。不如蕭何也。信矣。焉至于苦民力殺民命設(shè)詭策。反不若董公之功也哉。如高祖為天子。以公為師友。行其道于時(shí)。其利可知矣。公之道已行于漢。而不睹封賞之體。又當(dāng)時(shí)史氏無一字以褒者。因?yàn)橘澮造褐?/div>
項(xiàng)氏狂攘,賊我懷王。
天命未的,孰存與亡。
皤皤董公,一言漢昌。
一人弒君,天下皆傷。
一人哭君,天下皆喪。
項(xiàng)由是弱,漢由是強(qiáng)。
扶義而征,可至軒黃。
唱仁而戰(zhàn),可至武湯。
用于天道,折彼雄铓。
繄公之道,與漢而光。
皮子嘗謂心為己帝。耳目為輔相。四支為諸侯。己帝茍不德。則輔相叛。諸侯亂。古之人失天下喪家國者。良由是也。帝身且不德。能帝天下乎。能主家國乎。因?yàn)樾目诙渴肿泱?。書之于紳。安不忘危。慎不忘?jié)。窮不忘操。貴不忘道。行古人之事有如符節(jié)者。其在六箴乎。
大化之精,孕之曰人。
大純之靈,形之曰心。
心由是君,身由是臣。
中既齟齬,外乃紛綸。
耳厭聞義,目惡睹仁。
手持亂柄,足踐禍門。
舜為天子,舜不得尊。
其不尊者,與心為臣。
紂為天子,紂乃得尊。
其得尊者,與心為君。
天子之外,復(fù)有尊者。
乃舜之心,將舜之身。
天子之外,復(fù)有卑者。
乃紂之心,將紂之身。
危乎惕哉,臣之諫君。
輔相不明,諸侯不賓。
君為穢壤,臣為賊塵。
未及于斯,良可自勤。
嗚乎吾君,無忽茲文。
古銘金人,謂無多言。
忽有所發(fā),不可不論。
既有所論,復(fù)謂多言。
中庸之士,由茲保身。
吾謂斯銘,未足以珍。
出為忠臣,言則及君。
入為孝子,言則及親。
非君與親,則宜默云。
謗訕之言,出如奫淪。
一息之波,流于無垠。
猜毀之言,出如鈞天。
鈞天之樂,聞于無聞。
佞媚之言,出如絲棼。
一入于人,治亂不分。
間諜之言,出如鷹鹯。
鷹鹯之迅,一舉凌天。
無嗜于酒,酒能亂國。
無嗜于味,味能敗德。
以道為飲,以文為食。
成我之名,繄乃勉力。
聽于無聽,默默元性。
聞于無聞,洋洋化源。
勿恃己善,不服人仁。
勿矜己藝,不敬人文。
勿耽鄭聲,其亂乃神。
勿信美談,其殛乃身。
聽誤多害,聽妄多敗。
近賢則聰,近愚則瞆。
堯居九重,聽在民耳。
故得大舜,授彼神器。
勿聽他富,熒惑乃志。
勿聞他貴,墮壞乃義。
慎正今非,慎明古是。
舍是何適,古樂而已。
愧爾瞭然,為吾所視。
高睹古人,有如鄰里。
勿分秋毫,分于邦里。
勿視邦祿,視于人紀(jì)。
惟書有色,艷于西子。
惟文有華,秀于百卉。
見彼之倨,污甚涂炭。
見彼之賢,綿甚葛藟。
勿顧厲階,紊吾大志。
勿視怨府,損吾高義。
入吾明者,何人而已。
古之忠臣,古之孝子。
上立大業(yè),中光信史。
茍不善是,蚿蝝之類。
惟爾跰跰,為吾所先。
居必?fù)竦?,行必依賢。
勿踐亂階,勿履利門。
勿蹈怨府,勿躡禍源。
鳳凰乃禽,不棲凡木。
騶虞乃獸,不踐生物。
唯爾棲踐,保茲無忽。
皮子性嗜酒。雖行止窮泰。非酒不能適。居襄陽之鹿門山。以山稅之馀。繼日而釀。終年荒醉。自戲曰醉士。居襄陽之洞湖。以舶?載醇酎一甔。往來湖上。遇興將酌。因自諧曰醉民。于戲。吾性至荒。而嗜于此。其亦為圣哲之罪人也。又自戲曰醉士。自諧曰醉民。將天地至廣。不能容醉士醉民哉。又何必廁絲竹之筵。粉黛之坐也。襄陽元侯。聞醉士醉民之稱。訂皮子曰。子耽飲之性。于喧靜豈異耶。皮子曰。酒之道。豈止于充口腹樂悲歡而已哉。甚則化上為淫溺?;聻樾锏?。是以圣人節(jié)之以酬酢。諭之以誥訓(xùn)。然尚有上為淫溺所化?;癁橥鰢O聻樾锏溗??;癁闅⑸怼G也灰娗笆乐嫷溡?。路酆舒有五罪。其一嗜酒。為晉所殺。慶封易內(nèi)而耽飲。則國朝遷。鄭伯有窟室而耽飲。終奔于駟氏之甲。欒高嗜酒而信內(nèi)。卒敗于陳鮑氏。衛(wèi)侯飲于籍圃。卒為大夫所惡。嗚乎。吾不賢者。性實(shí)嗜酒。尚懼為酆舒之僇。過此吾不為也。又焉能俾喧為靜乎。俾靜為喧乎。不為靜中淫溺乎。不為酗禍之波乎。既淫溺酗禍作于心。得不為慶封乎。鄭伯有乎。欒高乎。衛(wèi)侯乎。蓋中性不能自節(jié)。因箴以自符。箴曰。
酒之所樂,樂其全真。
寧能我醉,不醉于人。