人物簡(jiǎn)介
中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 唐括蒼人,字賓圣,自號(hào)東瀛子。喜讀經(jīng)、史書,工詞章、翰墨之學(xué)。懿宗設(shè)萬(wàn)言科選士,不中,遂入天臺(tái)山為道士。僖宗奔蜀,光庭始充麟德殿文章應(yīng)制,后隱居青城山白云溪。王建據(jù)蜀,賜號(hào)廣成。有《廣成集》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:850—933 字賓圣(一作賓至),號(hào)東(一作登)瀛子、華頂羽人,京兆杜陵(今陜西長(zhǎng)安縣東北)人,寓居處州縉云(今浙江縉云)。懿宗咸通間,應(yīng)九經(jīng)舉不第,遂入天臺(tái)山為道士。僖宗中和間,住長(zhǎng)安太清宮。光啟初,僖宗召見(jiàn),賜號(hào)廣成先生。后入蜀,依蜀帥王建,住成都玉局觀。王建以為太子王元膺之師。通正二年(917)拜戶部侍郎,封蔡國(guó)公。王衍即位后,從其受道箓,封為傳真天師、崇真館大學(xué)士。后解官,居青城山白云溪,以著述為務(wù)?!?a target='_blank'>十國(guó)春秋》卷四七有傳。著作今存20余種,較著名者有《道德真經(jīng)廣圣義》、《道門科范大全集》、《墉城集仙錄》、《錄異記》、《仙詩(shī)拾遺》、《廣成集》等?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)1卷,內(nèi)11首為鄭遨詩(shī)誤入。另《詩(shī)律武庫(kù)》、《詩(shī)淵》及其編訂各書中,尚有詩(shī)150余首,但其中部分可能僅經(jīng)其修訂。唐詩(shī)匯評(píng)
杜光庭(850-933),字賓圣,處州縉云(今浙江縉云)人。一云長(zhǎng)安(今陜西西安)人。博極群書。咸通中應(yīng)舉不第,遂入天臺(tái)山學(xué)道。僖宗召見(jiàn),賜紫,為道門領(lǐng)袖。中和初,從僖宗入蜀,竟留居成都青城山,號(hào)東瀛子。初事王建,為諫議大夫,封蔡國(guó)公,賜號(hào)廣成先生。后主立,進(jìn)戶部侍郎,為傳真天師、崇文館大學(xué)士。卒。善屬文,有《錄異記》、《墉城集仙錄》、《神仙感遇傳》等著作傳世。文集《廣成集》三十卷,已佚。后人輯有十二卷本(或作十七卷)行世。《全唐詩(shī)》編詩(shī)一卷。全唐文·卷九百二十九
光庭字賓至??N云人。一曰長(zhǎng)安人。咸通中應(yīng)九經(jīng)舉不第。入天臺(tái)山學(xué)道。從僖宗幸興元。留蜀事先主。為金紫光祿大夫諫議大夫。封蔡國(guó)公。賜號(hào)廣成先生。遷戶部侍郎。后主立。授道箓于苑中。以為傳真天師崇真館大學(xué)士。后解官隱青城山。號(hào)東瀛子。年八十五卒。
作品評(píng)論
北夢(mèng)瑣言
共25,分2頁(yè)顯示 2 下一頁(yè)王蜀廣德杜先生,學(xué)海千潯,柯林萬(wàn)葉,凡所著述,與樂(lè)天齊肩?!畔壬鸀樵?shī),悉去浮游,迥為標(biāo)準(zhǔn);區(qū)分理本,實(shí)契真筌。如《山居百韻》云:“丹灶河車休矻矻,蚌胎龜息且綿綿。馭景必能趍日域,騎箕終擬躡星躔?!庇郑骸胺禈氵€淳皆至理,遺形忘性盡真詮。”玄妙之門,實(shí)為奇句。又吟一言至十五言《紀(jì)道德》、《懷古今》兩篇,不唯體依風(fēng)雅,抑且言征典謨。名公之中,可謂大制也。宣和書譜
(杜光庭)嘗撰《混元圖》、《紀(jì)圣賦》、《廣圣義歷帝紀(jì)》暨歌詩(shī)雜文共百馀卷。喜自錄所為詩(shī)文,而字皆楷書;人爭(zhēng)得之,故其書因詩(shī)文而有傳。
五言律詩(shī)
七言律詩(shī)
引用典故:韓彭
□□□□□□□,□□□□□□□。
八表順風(fēng)驚雨露,四溟隨劍息波濤。
手扶北極鴻圖永,云卷長(zhǎng)天圣日高。
未會(huì)漢家青史上,韓彭何處有功勞。
曾隨云水此山游,行盡層峰更上樓。
九月登臨須有意,七年岐路亦堪愁。
樹紅樹碧高低影,煙淡煙濃遠(yuǎn)近秋。
暫熟爐香不須去,佇陪天仗入神州。
七言絕句
再扶日月歸行殿,卻領(lǐng)山河鎮(zhèn)夢(mèng)刀。
從此雄名壓寰海,八溟爭(zhēng)敢起波濤。
古風(fēng)
道,德。
清虛,玄默。
生帝先,為圣則。
聽(tīng)之不聞,摶之不得。
至德本無(wú)為,人中多自惑。
在洗心而息慮,亦知白而守黑。
百姓日用而不知,上士勤行而必克。
既鼓鑄于乾坤品物,信充仞乎東西南北。
三皇高拱兮任以自然,五帝垂衣兮修之不忒。
以心體之者為四海之主,以身彎之者為萬(wàn)夫之特。
有皓齒青娥者為伐命之斧,蘊(yùn)奇謀廣智者為盜國(guó)之賊。
曾未若軒后順風(fēng)兮清靜自化,曾未若皋陶邁種兮溫恭允塞。
故可以越圓清方濁兮不始不終,何止乎居九流五常兮理家理國(guó)。
豈不聞乎天地于道德也無(wú)以清寧,豈不聞乎道德于天地也有踰繩墨。
語(yǔ)不云乎仲尼有言朝聞道夕死可矣,所以垂萬(wàn)古歷百王不敢離之于頃刻。