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詩文庫景岑(共 19 首) 五絕 2 17 作品不分行

偈頌
萬丈竿頭未得休,堂堂有路少人游。
禪師欲達(dá)南泉去,滿目青山萬萬秋。
⑴ 《景德傳燈錄》作「愿」
⑵ 《祖堂集》卷十七、《景德傳燈錄》卷十。

千年竹,萬年松,枝枝葉葉盡皆同。
為報(bào)四方參學(xué)者,動(dòng)手無非觸祖翁(《景德傳燈錄》作「公」。同前)
⑴ 《景德傳燈錄》作「玄」

若人見幻本來真,是即名為見佛人。
圓通法界無生滅,無滅無生是佛身(同前)

今日投機(jī)事莫論,南泉不道遍乾坤。
還鄉(xiāng)須是兒孫事,祖父從來不入。
⑴ 《五燈會(huì)元》作「盡」
⑵ 《五燈會(huì)元》「出」
⑶ 《景德傳燈錄》卷十、《五燈會(huì)元》卷四。

百丈竿頭不動(dòng)人,雖然得入未為真。
百丈竿頭須進(jìn)步,十方世界是全身。
也大奇,也大奇,一月之中兩月疑。
見與見緣無自性,常寂誰是復(fù)誰非(《祖堂集》卷十七。)
⑴ 《祖堂集》卷十七、《景德傳燈錄》卷十。

最甚深,最甚深,法界人身便是心。
迷者迷心為眾色(《宗鏡錄》作「剎」),悟時(shí)剎海是真心。
身界二塵無實(shí)性,分明達(dá)此號(hào)知音。
⑴ 《景德傳燈錄》作「境」
⑵ 《宗鏡錄》、《景德傳燈錄》作「相」
⑶ 《祖堂集》卷十七、《宗鏡錄》卷九八、《景德傳燈錄》卷十。

摩訶般若照,解脫甚深香
法身寂滅體,三一理圓常。
欲識(shí)功齊處,此名常寂光。
⑴ 《景德傳燈錄》作「深」,《五燈會(huì)元》作「法」
⑵ 《祖堂集》卷十七、《景德傳燈錄》卷十、《五燈會(huì)元》卷四。

虛空問萬像,萬像答虛空。
人親得聞,木叉丱角童。
假有元非有,假滅亦非無。
涅盤償債義,一性更無殊(《祖堂集》卷十七。)。
⑴ 《景德傳燈錄》作「誰」
⑵ 《祖堂集》卷十七、《景德傳燈錄》卷十。

妙空妙用不思議,無滅無生無所依。
本覺性真為智父,父生智子妙難思。
智智不覺元來妙,達(dá)見無觀即本如。
父子本來無二相,即今即本更無時(shí)(同前)。

滿眼本非色,滿耳本非聲。
文殊常觸目,觀音塞耳根。
會(huì)三元一體,達(dá)四本同真。
堂堂法界性,無佛亦無人
⑴ 《祖堂集》卷十七、《景德傳燈錄》卷十。

誰問山河轉(zhuǎn),山河轉(zhuǎn)向誰?
圓通無兩畔,法性本無歸(同前)

礙處無墻壁,通處勿虛空。
若能如是解,心色本來同。
⑴ 《景德傳燈錄》作「非」
⑵ 《景德傳燈錄》作「沒」
⑶ 《景德傳燈錄》作「人」
⑷ 《祖堂集》卷十七、《景德傳燈錄》卷十。

學(xué)道之人不識(shí)真,只為從來認(rèn)識(shí)神。
無始劫來生死本,癡人喚作本來身。
⑴ 《景德傳燈錄》卷十、《五燈會(huì)元》卷四、《叢林公論》。

佛性堂堂顯現(xiàn),住性有情難見。
若悟眾生無我,我面何殊佛面?
⑴ 《五燈會(huì)元》作「如」
⑵ 《景德傳燈錄》卷十、《五燈會(huì)元》卷四。

不識(shí)金剛體,卻喚作緣生。
十方真寂滅,誰在復(fù)誰行(同前。又見《林間錄》卷上。)。

萬法一如不用揀,一如誰揀誰不揀。
即今生死本菩提,三世如來同個(gè)眼(同前)

亡僧偈 晚唐 · 景岑
目前無一法,當(dāng)處亦無人。
蕩蕩金剛體,非妄亦非真(《林間錄》卷上。)。