人物簡(jiǎn)介
唐詩(shī)大辭典 修訂本
約中晚唐時(shí)人，一作岑和尚。南泉普愿法嗣。居湖南長(zhǎng)沙，隨情說(shuō)法，世謂長(zhǎng)沙和尚。卒謚招賢大師?！?a target='_blank'>祖堂集》卷一七、《景德傳燈錄》卷一〇有傳。以上二書(shū)及《宗鏡錄》存其詩(shī)偈21首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
五言絕句
偈頌
今日投機(jī)事莫論，南泉不道遍乾坤。
還鄉(xiāng)須⑴是兒孫事，祖父從來(lái)不入⑵門⑶。
⑴ 《五燈會(huì)元》作「盡」
⑵ 《五燈會(huì)元》「出」
⑶ 《景德傳燈錄》卷十、《五燈會(huì)元》卷四。
最甚深，最甚深，法界人身便是心。
迷者迷心為眾色（《宗鏡錄》作「剎」），悟時(shí)剎海⑴是真心。
身界二塵無(wú)實(shí)性⑵，分明達(dá)此號(hào)知音⑶。
⑴ 《景德傳燈錄》作「境」
⑵ 《宗鏡錄》、《景德傳燈錄》作「相」
⑶ 《祖堂集》卷十七、《宗鏡錄》卷九八、《景德傳燈錄》卷十。
摩訶般若照，解脫甚深香⑴。
法身寂滅體，三一理圓常。
欲識(shí)功齊處，此名常寂光⑵。
⑴ 《景德傳燈錄》作「深」，《五燈會(huì)元》作「法」
⑵ 《祖堂集》卷十七、《景德傳燈錄》卷十、《五燈會(huì)元》卷四。
虛空問(wèn)萬(wàn)像，萬(wàn)像答虛空。
何⑴人親得聞，木叉丱角童⑵。
假有元非有，假滅亦非無(wú)。
涅盤償債義，一性更無(wú)殊（《祖堂集》卷十七。）。
⑴ 《景德傳燈錄》作「誰(shuí)」
⑵ 《祖堂集》卷十七、《景德傳燈錄》卷十。
妙空妙用不思議，無(wú)滅無(wú)生無(wú)所依。
本覺(jué)性真為智父，父生智子妙難思。
智智不覺(jué)元來(lái)妙，達(dá)見(jiàn)無(wú)觀即本如。
父子本來(lái)無(wú)二相，即今即本更無(wú)時(shí)（同前）。
誰(shuí)問(wèn)山河轉(zhuǎn)，山河轉(zhuǎn)向誰(shuí)？
圓通無(wú)兩畔，法性本無(wú)歸（同前）。
礙處無(wú)⑴墻壁，通處勿⑵虛空。
若能⑶如是解，心色本來(lái)同⑷。
⑴ 《景德傳燈錄》作「非」
⑵ 《景德傳燈錄》作「沒(méi)」
⑶ 《景德傳燈錄》作「人」
⑷ 《祖堂集》卷十七、《景德傳燈錄》卷十。
學(xué)道之人不識(shí)真，只為從來(lái)認(rèn)識(shí)神。
無(wú)始劫來(lái)生死本，癡人喚作本來(lái)身⑴。
⑴ 《景德傳燈錄》卷十、《五燈會(huì)元》卷四、《叢林公論》。
不識(shí)金剛體，卻喚作緣生。
十方真寂滅，誰(shuí)在復(fù)誰(shuí)行（同前。又見(jiàn)《林間錄》卷上。）。
萬(wàn)法一如不用揀，一如誰(shuí)揀誰(shuí)不揀。
即今生死本菩提，三世如來(lái)同個(gè)眼（同前）。
