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詩(shī)文庫(kù)景岑(共 19 首) 五絕 217 作品不分行

人物簡(jiǎn)介

唐詩(shī)大辭典 修訂本
約中晚唐時(shí)人,一作岑和尚。南泉普愿法嗣。居湖南長(zhǎng)沙,隨情說(shuō)法,世謂長(zhǎng)沙和尚。卒謚招賢大師?!?a target='_blank'>祖堂集》卷一七、《景德傳燈錄》卷一〇有傳。以上二書(shū)及《宗鏡錄》存其詩(shī)偈21首,《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
五言絕句
因事頌 晚唐 · 景岑
五言絕句
自覺(jué)開(kāi)佛堂,慧放五道光。
無(wú)人不佛佛,不悟意中藏(同前)。

須彌納芥子頌 晚唐 · 景岑
五言絕句
須彌本非有,芥子元來(lái)空。
將空納非有,何處不相容(同前)。

偈頌
萬(wàn)丈竿頭未得休,堂堂有路少人游。
禪師欲達(dá)南泉去,滿目青山萬(wàn)萬(wàn)秋
⑴ 《景德傳燈錄》作「愿」
⑵ 《祖堂集》卷十七、《景德傳燈錄》卷十。

千年竹,萬(wàn)年松,枝枝葉葉盡皆同。
為報(bào)四方參學(xué)者,動(dòng)手無(wú)非觸祖翁(《景德傳燈錄》作「公」。同前)
⑴ 《景德傳燈錄》作「玄」

若人見(jiàn)幻本來(lái)真,是即名為見(jiàn)佛人。
圓通法界無(wú)生滅,無(wú)滅無(wú)生是佛身(同前)。

今日投機(jī)事莫論,南泉不道遍乾坤。
還鄉(xiāng)須是兒孫事,祖父從來(lái)不入。
⑴ 《五燈會(huì)元》作「盡」
⑵ 《五燈會(huì)元》「出」
⑶ 《景德傳燈錄》卷十、《五燈會(huì)元》卷四。

百丈竿頭不動(dòng)人,雖然得入未為真。
百丈竿頭須進(jìn)步,十方世界是全身。
也大奇,也大奇,一月之中兩月疑。
見(jiàn)與見(jiàn)緣無(wú)自性,常寂誰(shuí)是復(fù)誰(shuí)非(《祖堂集》卷十七。)。
⑴ 《祖堂集》卷十七、《景德傳燈錄》卷十。

最甚深,最甚深,法界人身便是心。
迷者迷心為眾色(《宗鏡錄》作「剎」),悟時(shí)剎海是真心。
身界二塵無(wú)實(shí)性,分明達(dá)此號(hào)知音。
⑴ 《景德傳燈錄》作「境」
⑵ 《宗鏡錄》、《景德傳燈錄》作「相」
⑶ 《祖堂集》卷十七、《宗鏡錄》卷九八、《景德傳燈錄》卷十。

摩訶般若照,解脫甚深香。
法身寂滅體,三一理圓常。
欲識(shí)功齊處,此名常寂光。
⑴ 《景德傳燈錄》作「深」,《五燈會(huì)元》作「法」
⑵ 《祖堂集》卷十七、《景德傳燈錄》卷十、《五燈會(huì)元》卷四。

虛空問(wèn)萬(wàn)像,萬(wàn)像答虛空。
人親得聞,木叉丱角童
假有元非有,假滅亦非無(wú)。
涅盤償債義,一性更無(wú)殊(《祖堂集》卷十七。)
⑴ 《景德傳燈錄》作「誰(shuí)」
⑵ 《祖堂集》卷十七、《景德傳燈錄》卷十。

妙空妙用不思議,無(wú)滅無(wú)生無(wú)所依。
本覺(jué)性真為智父,父生智子妙難思。
智智不覺(jué)元來(lái)妙,達(dá)見(jiàn)無(wú)觀即本如。
父子本來(lái)無(wú)二相,即今即本更無(wú)時(shí)(同前)。

滿眼本非色,滿耳本非聲。
文殊常觸目,觀音塞耳根。
會(huì)三元一體,達(dá)四本同真。
堂堂法界性,無(wú)佛亦無(wú)人。
⑴ 《祖堂集》卷十七、《景德傳燈錄》卷十。

誰(shuí)問(wèn)山河轉(zhuǎn),山河轉(zhuǎn)向誰(shuí)?
圓通無(wú)兩畔,法性本無(wú)歸(同前)

礙處無(wú)墻壁,通處勿虛空。
若能如是解,心色本來(lái)同。
⑴ 《景德傳燈錄》作「非」
⑵ 《景德傳燈錄》作「沒(méi)」
⑶ 《景德傳燈錄》作「人」
⑷ 《祖堂集》卷十七、《景德傳燈錄》卷十。

學(xué)道之人不識(shí)真,只為從來(lái)認(rèn)識(shí)神。
無(wú)始劫來(lái)生死本,癡人喚作本來(lái)身。
⑴ 《景德傳燈錄》卷十、《五燈會(huì)元》卷四、《叢林公論》。

佛性堂堂顯現(xiàn),住性有情難見(jiàn)。
若悟眾生無(wú)我,我面何殊佛面
⑴ 《五燈會(huì)元》作「如」
⑵ 《景德傳燈錄》卷十、《五燈會(huì)元》卷四。

不識(shí)金剛體,卻喚作緣生。
十方真寂滅,誰(shuí)在復(fù)誰(shuí)行(同前。又見(jiàn)《林間錄》卷上。)

萬(wàn)法一如不用揀,一如誰(shuí)揀誰(shuí)不揀。
即今生死本菩提,三世如來(lái)同個(gè)眼(同前)。

亡僧偈 晚唐 · 景岑
目前無(wú)一法,當(dāng)處亦無(wú)人。
蕩蕩金剛體,非妄亦非真(《林間錄》卷上。)。