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韻部
詩文庫慧忠(共 5 首) 5 作品不分行

人物簡介

唐詩大辭典 修訂本
俗姓陳,泉州仙游(今福建仙游)人。9歲出家。后嗣華州草庵法義。歸住泉州龜洋山。武宗時被迫還俗。約卒于宣宗大中間?!?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷二三有傳,錄其詩偈3首,《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。
禪林僧寶傳·卷第十
禪師名慧忠。泉州人。生陳氏。幼依龜洋山得度。游方至華州。謁草庵法義道人。留十馀年。南還舊山。痛自韜晦。會昌初。詔天下廢釋氏教。及宣宗即位。詔重興之。而忠笑曰。仙去者未必受箓。成佛者未必須僧。遂過中不食。不宇而禪。跡不出山者三十年。以三偈自見。曰雪后始知松柏操。云收方見濟淮分。不因世主令還俗。那辨雞群與鶴群。多年塵土自騰騰。雖著伽梨未是僧。今日歸來酬本志。不妨留發(fā)候然燈。形容雖變道常存?;焖仔脑匆嗖换?。試讀善財巡禮偈。當時豈例是沙門。謂門弟子曰。眾生不能解脫者。情累耳。悟道易。明道難。問如何得明道去。忠曰。但脫情見。其道自明矣。夫明之為言信也。如禁蛇人。信其咒力藥力。以蛇綰弄。揣懷袖中無難。未知咒藥等力者。怖駭棄去。但諦見自心。情見便破。今千疑萬慮。不得用者。是未見自心者也。忽索香焚罷。安坐而化。全身葬于無了禪師塔之東。后數(shù)年塔忽自坼裂。連階丈馀。寺將發(fā)僧視之。是夜宴寂中。見無了禪師曰。不必更發(fā)也。今為沈陳二真身。無了生沈氏。見馬祖云。贊曰。近世以身徇法。如此數(shù)老者鮮矣。予觀其言。皆約而明。校其履踐。誠而不雜。故能于死生之際。明驗昭著。然初不聞儼臨萬眾。四事供養(yǎng)者也。
補續(xù)高僧傳·習禪篇
龜洋禪師?;壑摇H捎侮愂献右?。九歲出家。具戒后。杖錫觀方。謁草庵。問。何方來。師曰。六眸峰。庵曰。還見六眸否。師曰。患非重瞳。庵然之。留草庵十年。旋回故山。屬唐武宗廢教。及宣宗詔興之。師曰。仙去者。未必受箓。佛去者。未必須僧。遂過中不食。不宇而禪。跡不出山者。三十馀年。述三偈以自見曰。雪后始知松柏操。云收方見濟河分。不因世主教還俗。那辨雞群與鶴群。多年塵土謾騰騰。雖著方袍未是僧。今日修行依善慧。滿頭留發(fā)候然燈。形儀雖變道常存?;焖仔脑匆嗖换琛T囎x善財巡禮偈。當時豈例是沙門。常謂門弟子。眾生不能解脫者。情累爾。悟道易。明道難。夫明之為言。信也。如禁蛇人。信其藥咒力。以蛇綰弄揣懷袖中無難。未知者。怖駭棄去。但諦見自心。情見便破。今千疑萬慮不得用。是未見自心也。一日。忽索香焚罷。安坐而化。全身葬于無了禪師塔之東隅二百步。目為東塔。后數(shù)年。塔忽坼裂。主塔者。將發(fā)視之。夜寂中見無了。曰。不必更發(fā)也。今為沈陳二真身。沈無了姓。見馬祖。
偈頌
念想由來幻,性自無終始。
若得此中意,長波當自止。

虛無是實體,人我何所存。
妄情不須息,即汎般若船。
按:見《五燈會元》卷二

雪后始知松柏操,云收方見濟淮分。
不因世主令還俗,那辨雞群與鶴群。
⑴ 《五燈會元》作「河」
⑵ 《五燈會元》作「教」

多年塵土謾騰騰,雖著伽黎未是僧。
今日歸來酬本志,不妨留發(fā)候然燈。
⑴ 《五燈會元》作「事」
⑵ 《五燈會元》作「方袍」
⑶ 《五燈會元》作「今日休行依善慧,滿頭留發(fā)候然燈」。

形容雖變道常存,混俗心源亦不昏。
試讀善財巡禮偈,當時豈例是沙門。
⑴ 《五燈會元》作「儀」
⑵ 《五燈會元》作「作」
⑶ 見《禪林僧寶傳》卷十、《五燈會元》卷十四。