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詩(shī)文庫(kù)唐居遁(共 95 首) 偈 95 作品不分行

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偈頌
禪門所傳偈頌，自二十八祖止于六祖，已降則亡，厥后諸方老宿亦多為之，蓋以吟暢玄旨也。非格外之學(xué)，莫將以名句擬議矣。洎咸通初，有新豐、白崖二大師所作，多流散于禪林，雖體同于詩(shī)，厥旨非詩(shī)也。迷者見(jiàn)之，而為撫掌乎。近有升龍牙之門者，編集師集，乞馀序之。龍牙之嗣新豐也，凡托像寄妙，必含大意，猶夫驪頷蚌胎，炟耀波底，試捧玩味，但覺(jué)神慮澄蕩，如游寥廓，皆不若文字之狀矣。且曰：魯仲尼與溫伯雪子，揚(yáng)眉瞬目，何妨言語(yǔ)哉！乃為之序云耳。
夫人學(xué)道莫貪求，萬(wàn)事無(wú)心道合頭。
無(wú)心體得⑴無(wú)心道，體得無(wú)心道也⑵休。
⑴ 《景德傳燈錄》卷二九作「始體」
⑵ 《景德傳燈錄》作「亦」

學(xué)道先須且學(xué)貧，學(xué)貧貧后道方親。
一朝體得成貧道，道用還如貧底人。

學(xué)道蒙師指⑴卻閒，無(wú)中有路隱人間。
直饒⑵講得⑶千經(jīng)論，一句臨機(jī)⑷下口難。
⑴ 斯二一六五卷作「止」
⑵ 《景德傳燈錄》卷二九作「饒君」
⑶ 《祖堂集》卷八作「時(shí)人盡講」、斯二一六五卷作「饒君會(huì)得」
⑷ 《祖堂集》、斯二一六五卷作「時(shí)」

學(xué)道先須立自身，直教行處不生塵。
僧真不假居巖⑴室，到處無(wú)心即在人。
⑴ 《祖堂集》卷八作「俱言」

學(xué)道先須有悟由，還如曾斗快龍舟。
雖然舊閣閒⑴田地，一度贏來(lái)方始休（又見(jiàn)《僧寶傳》卷九。）。
⑴ 《傳燈錄》作「于」

學(xué)道先須息萬(wàn)機(jī)，將機(jī)學(xué)道轉(zhuǎn)生疑。
此門廣大無(wú)遮障，學(xué)者雖多達(dá)者稀。

一得無(wú)心便道情（《景德傳燈錄》卷二九作「心」），六門休歇不勞形。
有緣不是馀朋友，無(wú)用雙眉卻弟兄。

一得無(wú)心便豁空，祇因先圣祖門通。
個(gè)中若向三乘學(xué)，萬(wàn)劫無(wú)因得遇逢。

自體如如任運(yùn)常，因茲行歇在三湘。
雙眉無(wú)用是毫相，說(shuō)處無(wú)分舌廣長(zhǎng)。

自小從師學(xué)祖宗，閒華猶似纏人蜂。
僧真不假棲⑴云外，得后無(wú)心色亦空（《景德傳燈錄》作「知無(wú)色自空」）。
⑴ 《景德傳燈錄》卷二九作「居」

得圣超凡不作聲，臥龍長(zhǎng)怖⑴碧潭清。
人生若得長(zhǎng)（斯卷作「?！梗?/span>如此，大地那能留一名。
⑴ 斯二一六五卷作「布」

得道還同未得人⑴，心無(wú)勝負(fù)自安神。
從前古德稱貧道，向此門中能幾人？
⑴ 《景德傳燈錄》卷二九作「悟了還同未悟人」

心空不及道空安，道與心空狀一般。
參玄不是道空士，一乍相逢不易看⑴。
⑴ 又見(jiàn)《祖堂集》卷二十、《景德傳燈錄》卷二九。

此生不息息何時(shí)，息在今生共要知。
心息仙因⑴無(wú)妄想，妄空⑵心息是休時(shí)。
⑴ 《景德傳燈錄》卷二九作「只緣」
⑵ 《景德傳燈錄》作「除」

劫火曾將無(wú)氣吹，不勞心力當(dāng)時(shí)萎。
人天不見(jiàn)風(fēng)塵起，怖息無(wú)招各自歸。

人若無(wú)心稱道情，覷見(jiàn)⑴無(wú)明道已明。
人能弘道道能顯，道在人中人自寧。
⑴ 《祖堂集》卷八作「識(shí)得」

何事朝愁與暮愁，少年不學(xué)老還羞。
驪珠不是驪龍惜，自是時(shí)人不解求。

了得心源處處安，何須終日對(duì)林巒。
玉向火中燒轉(zhuǎn)潤(rùn)，蓮華在水葉長(zhǎng)干。

掃地煎茶及針把，更無(wú)馀事可留心。
山門有路人皆到（斯二一六五卷作「去」），我戶無(wú)門那畔尋？

或居城郭或居山，得道無(wú)心在處閒。
實(shí)似小兒歸父母，身衣隨分補(bǔ)遮寒。


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