人物簡(jiǎn)介
中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:647—735 【介紹】: 唐道士。洛州溫人,字子微。法號(hào)道隱。事潘師正,傳習(xí)辟谷道引術(shù)。遍游名山,止于天臺(tái)山,自號(hào)天臺(tái)白云子。武則天、睿宗時(shí)曾迎入京。玄宗開(kāi)元時(shí)又兩次召至都,令于王屋山置壇室以居。善篆、隸,書(shū)法自成一體,號(hào)“金剪刀書(shū)”。以三體寫(xiě)《老子》石經(jīng),刊正文句。初,盧藏用隱居終南山,指終南曰:“此中大有嘉處?!背械澬煸唬骸耙云鸵曋?,仕宦之捷徑耳?!辈赜脩M。卒謚貞一先生。有《修真秘旨》等。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:647—735 字子微,號(hào)白云子,河內(nèi)溫縣(今河南溫縣)人。早年不屑為吏,遂為道士。師道士潘師正,傳其符箓及辟谷、導(dǎo)引、服餌之術(shù),又受上清經(jīng)法。后遍游名山,隱居于天臺(tái)山玉霄峰。武后時(shí),被召至洛陽(yáng)。睿宗時(shí),召入長(zhǎng)安。歸山時(shí),朝士贈(zèng)詩(shī)者300余人,后編為《白云記》。玄宗時(shí),兩次被召,并奉詔居王屋山。卒謚貞一先生。為唐代道教上清派之重要人物,著有《坐忘論》、《天隱子》。生平見(jiàn)新、舊《唐書(shū)》本傳?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)1首。全唐文·卷九百二十四
承禎字子微。河內(nèi)溫人。為道士。事潘師正。傳其符箓及辟谷導(dǎo)引服餌之術(shù)。止天臺(tái)山。武后聞其名。召至都。降手敕贊美之。景云二年。睿宗復(fù)召之。固辭還山。開(kāi)元九年十五年。元宗兩召之。敕于王屋山建陽(yáng)臺(tái)觀以居。卒年八十九。贈(zèng)銀青光祿大夫。謚貞一先生。
古風(fēng)
太上本來(lái)真,虛無(wú)中有神。
若能心解悟,身外更無(wú)身。
假名元始號(hào),元始虛無(wú)老。
心源是元始,更無(wú)無(wú)上道。
七寶為林苑,五明宮殿寬。
人身皆備有,不解向心觀。
三世諸天圣,相因一性宗。
一身無(wú)萬(wàn)法,萬(wàn)法一身同。
放出光明照,無(wú)央世界中。
乾坤明表里,日月覺(jué)朦朧。
妙觀無(wú)靜苦,自性不能知。
妄想隨緣去,何時(shí)有出期。
生滅何時(shí)盡,相因浩劫來(lái)。
似環(huán)螻蟻轉(zhuǎn),如轂?zāi)雺m埃。
誰(shuí)言河海闊,深淺尚能知。
愛(ài)欲情無(wú)底,何年有出時(shí)?
水鳥(niǎo)及風(fēng)林,咸歸一法音。
如何顛倒性,自起萬(wàn)般心。
虛無(wú)含有象,有象復(fù)歸無(wú)。
心若分明了,知權(quán)呼有無(wú)。
無(wú)空空不空,無(wú)色色不色。
若能知色空,色空皆自得。
有有兼無(wú)有,無(wú)無(wú)及有無(wú)。
虛心能不動(dòng),妙道自來(lái)居。
如人入黑暗,目睹又何曾。
若要分明見(jiàn),須憑浩劫燈。
有相兼無(wú)相,迷惑終不知。
未能明覺(jué)性,安得決狐疑。
眾生情行劣,迷失道根源。
特謂宣宗旨,教令入妙門(mén)。
物向無(wú)中有,道從有里無(wú)。
莫生無(wú)有見(jiàn),迷執(zhí)自消除。
空色互相生,相纏如糾墨。
要知空色理,自莫分空色。
道性本虛無(wú),虛無(wú)亦假呼。
若生無(wú)有見(jiàn),終被法來(lái)拘。
不空是真空,不色是真色。
空色便為真,真法何曾得?
是空及是色,究竟總非干。
要認(rèn)真空色,回心向己難。
空色宜雙泯,不須舉一隅。
色空無(wú)滯礙,本性自如如。
妙音喻虛性,虛心非妙音。
認(rèn)他毫發(fā)事,難得自由心。
一心觀一切,一切法皆同。
若能如斯解,方明智慧通。
了悟性根源,名為入妙門(mén)。
妙門(mén)方便法,是法勿留存。
決破疑惑網(wǎng),有無(wú)都不干。
正心長(zhǎng)自在,如隼入云盤(pán)。
心靜六根清,六根隨性行。
性能無(wú)著物,邪障那邊生。
妙經(jīng)無(wú)礙性,權(quán)立妙經(jīng)名。
故為眾生說(shuō),令教悟此經(jīng)。
一真度一切,如楫濟(jì)橫流。
真性隨身有,勿于身外求。
傳教虛無(wú)理,世間散布行。
誦經(jīng)能萬(wàn)遍,其義自分明。
真性號(hào)神王,飛天無(wú)定方。
破邪能自外,堅(jiān)固喻金剛。
靈童即正性,無(wú)染號(hào)真人。
威猛喻師子,名殊一法身。
諸天諸圣眾,無(wú)一亦無(wú)二。
性不遂波流,是名真侍衛(wèi)。
語(yǔ)默及游息,無(wú)生一念思。
忘形歸恍惚,神鬼不能窺。
正法度邪法,眾生見(jiàn)處偏。
若生無(wú)有見(jiàn),即被染心田。
天尊重說(shuō)偈,直為指心源。
汲引迷惑者,令歸解脫門(mén)。
道非干視聽(tīng),視聽(tīng)轉(zhuǎn)生疑。
應(yīng)物臨機(jī)用,虛心即可知。
心疑隨萬(wàn)境,隨境認(rèn)心田。
道非有為有,方名離種邊。
四言詩(shī)
夫得道成真。有隱有顯。躋神化質(zhì)。多術(shù)多途。大茅君辭親入岳。仙業(yè)備而歸來(lái)。坐致旌輿。白日輕舉。高邱子解形避世。丹藥就而不返。行馭龍鶴。遁景潛升。見(jiàn)靈妙者。以獎(jiǎng)諸道學(xué)之勤。混?(攴冬)?(攴卒)者。以息其生離之望?;蛎钟姓遮ぶ?。事不可違?;蛐詷?lè)有語(yǔ)默之殊。理從自適。古仙出處。兼此顯晦。時(shí)人記傳。罕能詳測(cè)。故跡有再三。述有前后。會(huì)通機(jī)變。方知至妙焉。桐柏真人王君。即周靈王之太子子晉也。按史記云。太子圣而早卒。據(jù)列仙傳曰。隱而登仙。兩說(shuō)不同。蓋有由矣。司馬公述乎國(guó)史。劉子政驗(yàn)以道書(shū)。國(guó)史載其前卒之蹤。道書(shū)著其后仙之事。真仙相反。尚見(jiàn)異于同時(shí)。彼我相違。況與懸于數(shù)紀(jì)。且其特稟靈氣。已積習(xí)于前生。假孕人胎。暫應(yīng)身于此世。幼而通圣。是習(xí)性之久也。誕而有髭。是身貌之昔也。鍊神入微。謫仙促限。知賓帝之一舉。期師曠于三載。說(shuō)賓帝乃沖形之旨。豈肯沈魂。誡師曠慎。不壽之言。明知弗夭。良以早斃人間。遽還仙境。輕此儲(chǔ)位。重彼真仙。游洛川以佇懷。暢笙歌之逸韻。感浮邱而降接。傳出世之奇方。故能蛻形示終。隱山學(xué)道。振羽之日。謝時(shí)沖天。其初卒后仙。亦不足疑怪也。是以京陵之墓。經(jīng)古啟而劍飛。緱氏之祠。迄今立而神在?;?。事理昭然。承禎早處嵩岳。慕山林之抗跡。每謁堂廟。欽影響之馀靈。對(duì)風(fēng)景而虛心。懷七日之如昨。瞻云天而悠思。仰三清之又元。復(fù)以玉晨策命。當(dāng)侍弼之榮秩。金庭宰職。赴桐柏之名山。五岳是司。偫神所奉。八洞交會(huì)。諸仙游集。周紫陽(yáng)受素奏之符。夏明晨稟黃水之法。密契者傳秘訣于同道。歸誠(chéng)者告幽遁之殊庭。靈墟信奇。丹水濟(jì)成神之域。福地旌異。黃云靄不死之鄉(xiāng)。林宇巖房。存諸棲憩。石梁峰闕。紀(jì)其登游。所以負(fù)笈幽尋。為室靜處。希夷尚閟。視聽(tīng)罕通。乃觀仙傳。追伊洛之發(fā)跡。復(fù)披真誥。慕華陽(yáng)之降形。輕運(yùn)丹青。敬載圖象。敢為贊述。庶表誠(chéng)心。方以焚香啟玩。窺天洞于素牒。聽(tīng)氣內(nèi)思。奉光儀于絳府。自以在世。迄于升真。凡有一十一圖。纂成一卷。
稟神幼圣,繼明英聰。
咨諫壅水,切爭(zhēng)飾宮。
如何不納,更事修崇。
預(yù)言禍敗,果致卑窮。
學(xué)聚該洞,辯物談述。
叔譽(yù)斯窮,師曠匪詰。
隱妙神性,謬測(cè)聲質(zhì)。
賓帝有期,瞑臣詎悉。
位寓儲(chǔ)宮,字著仙閣。
志淩云漢,跡厭城郭。
學(xué)鳳調(diào)篁,思真佇洛。
浮邱降授,解形是托。
劍杖有術(shù),符藥多方。
代形未化,蛻質(zhì)默詳。
尋師道長(zhǎng),辭親愛(ài)忘。
隱山自逸,瘞墓徒傷。
棲山隱跡,學(xué)道鍊形。
年淹數(shù)紀(jì),業(yè)契偫靈。
告期七日,將邁三清。
桓良返報(bào),周?chē)?guó)待迎。
傾人國(guó)內(nèi),駐鶴山巔。
遙謝舉手,永絕歸年。
留情數(shù)日,沖景三天。
孤軒暢遠(yuǎn),眾被悲旋。
形聲入妙,道備登真。
奉朝金闕,稟策玉晨。
德業(yè)爰敘,職位攸遵。
二儀齊奉,萬(wàn)劫凝神。
班錫所稟,羽儀咸備。
云景浮軒,龍鶴騁轡。
旌節(jié)導(dǎo)從,云仙會(huì)萃。
自天乘階,瞻山赴位。
山有玉洞,宮曰金庭。
九天通象,三晨伏精。
侍帝斯任,弼王所貞。
領(lǐng)司五岳,統(tǒng)御百靈。
真仙匪遙,感通惟密。
應(yīng)彼幽志,降茲靈質(zhì)。
誡訓(xùn)著言,詠歌兼述。
見(jiàn)景非久,沖真返一。