《全唐詩》收詩2首，小傳云：“慧侃，晉陵曲阿(今江蘇丹陽)人。姓湯，住蔣州大歸善寺?！卑创诵鞴?jié)錄自《續(xù)高僧傳》卷三四，傳末云：“以大業(yè)元年(605)終于蔣州大歸善寺，春秋八十有二?！逼渖陸?yīng)為公元524年。終其一生，并未入唐?！?a target='_blank'>全唐詩》誤作唐人收入。

晉陵曲阿湯氏子。少受學(xué)于和阇梨。和尤神異。世莫能測。然于尊像。事之如生。見立像不敢坐。勸人必造坐像。行遇困厄。救濟不遺力。嘗見群豬被縛。和因唱曰。解脫首楞嚴(yán)?？`輒自解。豬逸去。主亦從而放之。茍眾所會聚。則為說法開寤。晚年至鄴盛化。歸向之徒。頌其德至今。竟卒于鄴。將卒。有問其所證者。曰吾得善根成熟耳。侃初于和。固有所傳授。后往嶺南。依真諦專精禪寂。歲晚住棲霞寺。又往揚都偲法師所。偲素知其行業(yè)。禮接之。將別。請現(xiàn)神力。侃曰。許復(fù)何難。即出臂窗中。長數(shù)十丈。取齊熙寺佛殿額。持還房中。謂偲曰。吾第恐世人驚異。故不屑為也。大業(yè)初。卒于蔣州大歸善寺。春秋八十二。將卒之日。忽擲三衣幞于堂上曰。還汝眾僧三衣。吾今死已。遽閉房入。眾愕然。起追視之。但白骨一具。跏趺坐床上。撼之鏘然不散。

釋慧侃。姓湯。晉陵典河人也。少受學(xué)于和阇梨。和靈通幽顯。世莫識其淺深。而翹敬尊像。事同真佛。每見立像不敢前坐。勸人造像惟作坐者。道行遇諸因厄無不救濟?；蛞姳豢`之豬。和曰解脫首楞嚴(yán)。豬尋解縛。主因放之。自爾偏以慈救為業(yè)。大眾集處輒為說法。皆隨事贊引即物成務(wù)。眾無不悟而歸于道。末往鄴下大弘正法。歸向之徒至今流詠。臨終在鄴。人問其所獲。云得善根成熟耳。侃奉其神化積有年稔。眾知靈異初不廣之。后往嶺南歸心真諦。因授禪法專精。不久大有深悟。末住棲霞。安志靈靜。往還自任不拘山世。時往楊都偲法師所。偲素知道行。異禮接之。將還山寺。請現(xiàn)神力。侃云。許復(fù)何難。即從窗中出臂。長數(shù)十丈。解齊熙寺佛殿上額。將還房中。語偲云。世人無遠識。見多驚異。故吾所不為耳。以大業(yè)元年。終于蔣州大歸善寺。春秋八十有二。初侃終日。以三衣襆遙??堂中自云。三衣還眾僧。吾今死去。便還房內(nèi)。大眾驚起追之。乃見白骨一具跏坐床上。就而撼之鏗然不散。

釋慧侃。曲阿人也。住蔣州大歸善寺。靈通幽顯世莫識之。而翹敬尊像事同真佛。每見立像不敢輒坐。勸人造像唯作坐者。后往嶺南修禪法。大有悟解。住棲霞時嘗往揚都謁偲法師。偲異禮接之。將還山偲請現(xiàn)神力。侃即從窗中出臂解齊熙寺佛殿上額。因語偲云。世人無遠識見多驚異。故吾所不為耳。大業(yè)元年終于大歸善寺。初侃終日以三衣還眾僧。吾今死去。徒眾好住。便還房內(nèi)。大眾驚起追之。乃見房中白骨一具跏坐床上。撼之鏘然不散。