人物簡(jiǎn)介
辭賦
堪輿之內(nèi)。偫象茫茫。均四時(shí)之辨物。列五色以居方。名可大者。其惟中黃。吹律成音?？级▽m商之韻。麗天為則。遙分日月之光。石在谷城之下。氣流華闕之傍。云瑞命官而共治。星見(jiàn)知芒之莫當(dāng)。恒發(fā)揮于奕奕。寧見(jiàn)混于蒼蒼。黃之為用。時(shí)義大矣。揣稱之功。請(qǐng)言其始。土德載物。首更王之五行。河水流謙。恒曲成于千里。鶴拂羽于太液。龍弄鱗于成紀(jì)。悲哉秋之為氣。歲將暮止。菊花可折。凝曉露而含光。木葉既零。拂涼風(fēng)而亂起。夫惟色有其變。用無(wú)不遍。染素絲之正色。映飛塵而不見(jiàn)。合氛昏而暫隱。向晴暾而復(fù)見(jiàn)。漢霧塞而呈災(zāi)。秦蛇夢(mèng)而命奠。乃有虢國(guó)窮士。非圣不述。務(wù)本于三。學(xué)道于一。雖觀色而托賦。猶守中而靡失。希執(zhí)念而見(jiàn)升。愿啟心而就日。
神既和而人不可誣。化將兆兮道與之俱。故圣人張樂(lè)于無(wú)聲之境。以造化夫寰區(qū)。樂(lè)之作焉。所以節(jié)百事。物既忘矣。于是奉三無(wú)。其用秩秩。其風(fēng)于于。發(fā)自靈府。達(dá)于道樞。樂(lè)師盈庭。政行于靡擊靡考。涓衣在御。化成而不曳不婁。爰自周隋。上達(dá)堯禹。或理或亂。時(shí)更萬(wàn)主。誰(shuí)不欲肅清家邦。統(tǒng)一區(qū)宇。莫能知無(wú)聲之樂(lè)。而政教斯聚。慆堙既考于鳴弦。節(jié)宣豈專乎促柱。移風(fēng)莫大于出令。修德不在乎觀舞。故曰猶有五起。政之所急。徵之則道存微明。行之則人用寧輯。所謂君子設(shè)法。貴與物宜。日聞之政。四方以寧。過(guò)此以往。予亦知其不經(jīng)。肆皇家之首出庶物也。高張政典。而疏數(shù)適中。深具揖讓。而剛?cè)崆r(shí)。且無(wú)惉懘之風(fēng)。豈蕩然而不反。何異闡諧之作。故賁然以來(lái)思。是以素王閑居而觀。卜商體政以妙。愿盡趨隅之禮。以聞愷弟之要。不可以耳察。又難以目照。方知夙夜之詩(shī)。遂合無(wú)聲之兆。
昔先王省風(fēng)作樂(lè)。象物制典。賓宴服禮。神歆降戩。六代各異。五音相演。盛衰感召而自生。理亂區(qū)分而可辨。列國(guó)殊化?；斡诼?。淫正難分。分之者善。于是師曠陳樂(lè)而立。伯牙注耳而聽(tīng)。鐘師擊鐘。罄師擊罄。考鼓振革。撰土木以相宣。懸匏裁笙。發(fā)絲竹而遞鎣。審正聲之發(fā)。防奸聲之徑。俾夫鄭不干雅。正不近佞。混音者澄。醉歌者醒。集九成而儀羽自降。立六變而致物斯定。惟政在人。惟聲無(wú)私。興亡系焉。逆順應(yīng)之。天將是懲。神告勿疑。卜商之告文侯。古則如此。端賜之問(wèn)師乙。歌如何其。堂上堂下。既獻(xiàn)既酢。百拜終禮。八音合樂(lè)。天地潛會(huì)。鬼神相索。遂使浹洽充塞。馨臭上登。和樂(lè)無(wú)親。惟德是宏。惉懘無(wú)準(zhǔn)。惟惡是朋。聲雖無(wú)常。聽(tīng)其有恒。蓋致理者妙。非習(xí)樂(lè)者能。惡可鑒誡。德可奮興。惟周后棄。播種黍稷。惟文王昌。不邇聲色。雅頌廢于后昆。幽厲隳于正直。觀圣人之備樂(lè)。知天子之深識(shí)。既而?緩有馀。其樂(lè)只且。聲之感化。浸潤(rùn)相于。審音達(dá)性。飛沈翔泳。自上化下。敢告執(zhí)政。
