人物簡介
中國歷代人名大辭典
共24,分2頁顯示 2 下一頁【生卒】:314—366 【介紹】: 東晉僧。河?xùn)|林慮人,或曰陳留人,字道林,世稱“林公”、“支公”。俗姓關(guān)。少任心獨(dú)往,嘗于馀杭山沉思道行。年二十五出家。游京師,為當(dāng)時(shí)名士所激賞。后隱郯,居??山,與王羲之、謝安等游。晉哀帝曾請(qǐng)其赴京都建康講《道行般若經(jīng)》。善草隸,好作詩。又好養(yǎng)鷹馬,自云“愛其神駿”。善談玄理,注《莊子·逍遙游》,有見解。著《即色游玄論》,主張“即色是空”,創(chuàng)般若學(xué)即色義。今有輯本《支遁集》。全晉文
遁字道林,姓關(guān),陳留人?;蛟坪?xùn)|林慮人。年二十五為僧,居吳之支山,后居剡之沃州。哀帝征講于東安寺,尋歸,太和初卒。有集十三卷。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科
字道林。出關(guān)氏。陳留人。或曰林慮人。少有爽氣。神悟天縱。初至京師。太原王濛見之曰。造微之功。當(dāng)不減輔嗣耳。陳群殷融嘗念衛(wèi)玠神情。后進(jìn)無能繼者。及見遁。嘆息以為重見若人。家世事佛。隱居馀杭。年二十五為沙門。講說句讀脫略。為守文者所陋。謝安聞之曰。如九方歅相馬。略其玄黃。取俊逸耳。王洽劉惔毀浩許詢郤超孫綽桓彥表王敬仁何次道王文度謝長遐袁彥伯。皆一時(shí)名士。與遁為方外交。嘗在白馬寺。與劉系之等談莊周曰。夫以適性為逍遙。是不然。且桀蹠以殘害為性。豈亦逍遙乎。于是注逍遙篇。學(xué)者宗之。東還支山寺。晚欲入剡中。謝安守吳興。以書抵遁曰。思君日積比辰尤甚。知欲還剡自治。為之悵然。人生如寄耳。自頃風(fēng)流得意事。殆磨滅都盡。唯終日戚戚。遲君一來相尉耳。山縣閑靜。差可養(yǎng)痾。計(jì)不減剡。而醫(yī)藥易致。幸副積想也。王羲之在會(huì)稽。聞遁名。未之信。曰見之乃定。及遁還剡。路由稽山。羲之詣遁。驚其風(fēng)度曰。逍遙篇尚記之乎。遁為作數(shù)千言。粲然天就。披露理窟。羲之首肯之。延住靈嘉寺。欲日夕見之。久之入沃洲小嶺。建精舍。講授眾千指。晚移石城山棲光寺。木食澗飲。注安般四禪諸經(jīng)。并著即色游玄論。圣不辨知論。道行旨?xì)w。學(xué)道式等。追蹤馬鳴龍勝。至山陰。講維摩。許詢?yōu)槎贾v。遁通一義。眾意詢不能難。詢?cè)O(shè)一難。又意遁不能通。而賓主之辨。相尋無窮。聽者多自言得遁旨。詰之輒失。哀帝請(qǐng)講般若。朝野悅伏。王濛極精思。作數(shù)百語詣遁。遁曰。與君別久。而君語了不長。何也。濛慚嘆曰。絳缽之王也。郤超問謝安。遁談何如嵇中散。安曰。嵇努力裁得半耳。又問何如殷浩。安曰。亹亹請(qǐng)辨??之?dāng)抗行。超拔淵源。浩有慚德。郤超與親舊書曰。林公神理所通。玄拔獨(dú)悟。數(shù)百年來。紹隆大法。令真理不絕。一人而已。遁留京師三年。上書乞歸山林。詔可之。資給發(fā)遣。事事豐厚。一時(shí)名流。并餞離于征虜亭。蔡子叔前至。近遁而坐。謝安石后至。值蔡暫起。安移就其處。蔡還合其褥舉謝擲地。謝不以介意。其為時(shí)賢所慕如此。遂收跡剡山。人有遺馬者。受之。有譏之者。遁曰。吾愛其神俊。聊復(fù)畜之耳。有餉鶴者曰。爾沖天之物。寧當(dāng)為人耳目玩乎。遂放之。遁幼與師論物類。謂用雞卵不足為殺。師不能屈。師亡。忽見形。投卵于地。?破。雛行。遁由是感悟。蔬食終身。嘗經(jīng)馀姚塢。信宿不去?;騿柶湟狻T恢x安石相從于此。未嘗不移旬。今觸情是愁耳。乃移塢中。太和元年閏四月四日歿。壽五十三。葬塢中。戴逵過其墓曰。德音未遠(yuǎn)。拱木已繁。計(jì)神理不俱。氣運(yùn)盡耳。有同學(xué)法處者。精義入神。先遁亡。遁嘆曰。匠石廢斤于郢人。伯牙絕弦于鐘子。吾質(zhì)亡矣。作悼章成。放筆而化。文集十卷。時(shí)東土。復(fù)有竺法仰。亦以慧解致聞。為王坦之所重。亡后見形詣王。勖以行業(yè)。高僧傳·卷第四 義解一
支遁。字道林。本姓關(guān)氏。陳留人?;蛟坪?xùn)|林慮人。幼有神理聰明秀徹。初至京師。太原王濛甚重之曰。造微之功不減輔嗣。陳郡殷融嘗與衛(wèi)玠交。謂其神情俊徹后進(jìn)莫有繼之者。及見遁嘆息以為重見若人。家世事佛。早悟非常之理。隱居馀杭山。深思道行之品。委曲慧印之經(jīng)。卓焉獨(dú)拔得自天心。年二十五出家。每至講肆善標(biāo)宗會(huì)。而章句或有所遺。時(shí)為守文者所陋。謝安聞而善之曰。此乃九方堙之相馬也。略其玄黃而取其駿逸。王洽劉恢殷浩許詢郗超孫綽桓彥表王敬仁何次道王文度謝長遐袁彥伯等。并一代名流。皆著塵外之狎。遁嘗在白馬寺。與劉系之等。談莊子逍遙篇云。各適性以為逍遙。遁曰。不然。夫桀蹠以殘害為性。若適性為得者。從亦逍遙矣。于是退而注逍遙篇。群儒舊學(xué)莫不嘆服。后還吳立支山寺。晚欲入剡。謝安為吳興與遁書曰。思君日積計(jì)辰傾遲。知欲還剡自治。甚以悵然。人生如寄耳。頃風(fēng)流得意之事殆為都盡。終日戚戚觸事惆悵。唯遲君來以晤言消之。一日當(dāng)千載耳。此多山縣閑靜差可養(yǎng)疾。事不異剡而醫(yī)藥不同。必思此緣副其積想也。王羲之時(shí)在會(huì)稽。素聞遁名未之信。謂人曰。一往之氣何足言。后遁既還剡經(jīng)由于郡。王故詣遁觀其風(fēng)力。既至。王謂遁曰。逍遙篇可得聞乎。遁乃作數(shù)千言。標(biāo)揭新理才藻驚絕。王遂披衿解帶。流連不能已。仍請(qǐng)住靈嘉寺。意存相近。俄又投跡剡山。于沃洲小嶺立寺行道。僧眾百馀常隨稟學(xué)。時(shí)或有墮者遁乃著座右銘。以勖之曰。勤之勤之。至道非彌。奚為淹滯。弱喪神奇。茫茫三界。眇眇長羈。煩勞外湊。冥心內(nèi)馳殉赴欽渴。緬邈忘疲。人生一世。涓若露垂。我身非我。云云誰施。達(dá)人懷德。知安必危。寂寥清舉。濯累禪池。謹(jǐn)守明禁。雅玩玄規(guī)。綏心神道。抗志無為。寮朗三蔽。融冶六疵??胀尻?。豁虛四支。非指喻指。絕而莫離。妙覺既陳。又玄其知。婉轉(zhuǎn)平任。與物推移。過此以往。勿思勿議。敦之覺父志在嬰兒。時(shí)論以遁才堪經(jīng)贊。而潔己拔俗有違兼濟(jì)之道。遁乃作釋矇論。晚移石城山。又立棲光寺。宴坐山門游心禪苑。木喰澗飲浪志無生。乃注安般四禪諸經(jīng)及即色游玄論圣不辯知論道行旨?xì)w學(xué)道誡等。追蹤馬鳴躡影龍樹。義應(yīng)法本不違實(shí)相。晚出山陰講維摩經(jīng)。遁為法師。許詢?yōu)槎贾v。遁通一義。眾人咸謂詢無以厝難。詢?cè)O(shè)一難。亦謂遁不復(fù)能通。如此至竟兩家不竭。凡在聽者咸謂審得遁旨?;亓钭哉f得兩三反便亂。至?xí)x哀帝即位。頻遣兩使徵請(qǐng)出都。止東安寺講道行波若。白黑欽崇朝野悅服。太原王濛。宿構(gòu)精理。撰其才詞往詣遁作數(shù)百語。自謂遁莫能抗。遁乃徐曰。貧道與君別來多年。君語了不長進(jìn)。濛慚而退焉。乃嘆曰。實(shí)緇缽之王何也。郤超問謝安。林公談何如嵇中散。安曰。嵇努力裁得去耳。又問何如殷浩。安曰亹亹論辯恐殷制支。超拔直上淵源。浩實(shí)有慚德。郤超后與親友書云。林法師神理所通玄拔獨(dú)悟。實(shí)數(shù)百年來紹明大法令真理不絕一人而已。遁淹留京師涉將三載。乃還東山。上書告辭曰。遁頓首言。敢以不才希風(fēng)世表。未能鞭后用愆靈化。蓋沙門之義法出佛圣。彫純反樸絕欲歸宗。游虛玄之肆。守內(nèi)圣之則。佩五戒之貞。毗外王之化。諧無聲之樂。以自得為和。篤慈愛之孝。蠕動(dòng)無傷。銜撫恤之哀。永悼不仁。秉未兆之順。遠(yuǎn)防宿命。挹無位之節(jié)。履亢不悔。是以哲王御南面之重。莫不欽其風(fēng)尚安其逸軌探其順心略其形敬。故令歷代彌新矣。陛下天鐘圣德雅尚不勌。道游靈模日昃忘御可謂鐘鼓晨極聲振天下。清風(fēng)既邵莫不。幸甚。上愿陛下齊齡二儀弘敷至化。去陳信之妖誣尋丘禱之弘議。絕小涂之致泥。奮宏轡于夷路。若然者太山不淫季氏之旅得一以成靈。王者非圓丘而不禋。得一以永貞。若使貞靈各一人神相忘。君君而下無親舉。神神而咒不加靈。玄德交被民荷冥祐?;只至?。成吉祥之宅。洋洋大晉。為元亨之宇。常無為而萬物歸宗。執(zhí)大象而天下自往。國典刑殺則有司存焉。若生而非惠則賞者自得。戮而非怒則罰者自刑。弘公器以厭神意。提銓衡以極冥量。所謂天何言哉。四時(shí)行焉。貧道野逸東山與世異榮。菜蔬長阜漱流清壑。襤縷畢世絕窺皇階。不悟乾光曲曜猥被蓬蓽。頻奉明詔使詣上京。進(jìn)退惟谷不知所厝。自到天道屢蒙引見。優(yōu)以賓禮策以微言。每愧才不拔滯理無拘新。不足對(duì)揚(yáng)玄模允塞視聽。踧踖侍人流汗位席。曩四翁赴漢于木蕃魏。皆出處有時(shí)默語適會(huì)。今德非昔人。動(dòng)靜乖哀。游魂禁省。鼓言帝側(cè)。將困非據(jù)何能有為。且歲月僶俛感若斯之嘆。況復(fù)同志索居綜習(xí)遼落。延首東顧孰能無懷。上愿陛下時(shí)蒙放遣歸之林薄。以鳥養(yǎng)鳥所荷為優(yōu)。謹(jǐn)露板以聞申其愚管。裹糧望路伏待慈詔。詔即許焉資給發(fā)遣事事豐厚。一時(shí)名流并餞離于征虜蔡子叔前至近遁而坐。謝萬石后至值蔡暫起。謝便移就其處。蔡還合褥舉謝擲地。謝不以介意。其為時(shí)賢所慕如此。既而收跡剡山畢命林澤。人嘗有遺遁馬者。遁愛而養(yǎng)之。時(shí)或有譏之者。遁曰。愛其神駿聊復(fù)畜耳。后有餉鶴者。遁謂鶴曰。爾沖天之物。寧為耳目之玩乎遂放之。遁幼時(shí)嘗與師共論物類。謂雞卵生用未足為殺。師不能屈。師尋亡。忽見形投卵于地。?破雛行。頃之俱滅。遁乃感悟。由是蔬食終身。遁先經(jīng)馀姚塢山中住。至于名辰猶還塢中。或問其意。答云。謝安在昔數(shù)來見輒移旬日。今觸情舉目莫不興想。后病甚。移還塢中。以晉太和元年閏四月四日終于所住。春秋五十有三。即窆于塢中。厥冢存焉?;蛟平K剡。未詳。郤超為之序傳袁宏為之銘贊。周曇寶為之作誄。孫綽道賢論以遁方向子期。論云。支遁向秀雅尚莊老。二子異時(shí)風(fēng)好玄同矣。又喻道論云。支道林者。識(shí)清體順而不對(duì)于物。玄道沖濟(jì)與神情同任。此遠(yuǎn)流之所以歸宗。悠悠者所以未悟也。后高士戴逵行經(jīng)遁墓。乃嘆曰。德音未遠(yuǎn)而拱木已繁。冀神理綿綿不與氣運(yùn)俱盡耳。遁有同學(xué)法虔。精理入神先遁亡。遁嘆曰。昔匠石廢斥于郢人。牙生輟弦于鐘子。推己求人良不虛矣寶契既潛發(fā)言莫賞。中心蘊(yùn)結(jié)余其亡矣。乃著切悟章。臨亡成之。落筆而卒。凡遁所著文翰。集有十卷。盛行于世。時(shí)東土復(fù)有竺法仰者?;劢庵侣?。為王坦之所重。亡后猶見形。詣王勖以行業(yè)焉。
古風(fēng)
真人播神化,流渟良有因。
龍潛兜術(shù)邑,漂景閻浮濱。
佇駕三春謝,飛轡朱明旬。
八維披重藹,九霄落芳津。
玄祗獻(xiàn)萬舞,般遮奏伶?zhèn)悺?div class="jfelcrp" id='poem_sentence_4_489569_comment'>
淳白凝神宇,蘭泉渙色身。
投步三才泰,揚(yáng)聲五道泯。
不為故為貴,忘奇故奇神(同上)。
緬哉玄古思,想托因事生。
相與圖靈器,像也像彼形。
黃裳羅帕質(zhì),元服拖緋青。
神為恭者惠,跡為動(dòng)者行。
虛堂陳藥餌,蔚然起奇榮。
疑似垂嚱微,我諒作者情。
于焉遺所尚,肅心擬太清(同上)。
炎精育仲氣,朱離吐凝陽。
廣漢潛涼變,凱風(fēng)乘和翔。
令月肇清齋,德澤潤無疆。
四部欽嘉期,潔己升云堂。
靜晏和春暉,夕陽厲秋霜。
蕭條詠林澤,恬愉味城傍。
逸容研沖賾,彩彩運(yùn)宮商。
匠者握神標(biāo),乘風(fēng)吹玄芳。
淵汪道行深,婉婉化理長。
亹亹維摩虛,德音暢游方。
罩牢妙傾玄,絕致由近藏。
略略微容簡,八言振道綱。
掇煩練陳句,臨危折婉章。
浩若驚飆散,囧若揮夜光。
寓言豈所托,意得筌自喪。
沾洏妙習(xí)融,靡靡輕塵亡。
蕭索情牖頹,寥郎神軒張。
誰謂冥津遐,一悟可以航。
愿為游游師,棹柂入滄浪。
騰波濟(jì)漂客,玄歸會(huì)道場⑴。
⑴ ○廣弘明集三十?!对娂o(jì)》三十七。
間與何驃騎期。當(dāng)為合八關(guān)齋。以十月二十二日。集同意者在吳縣土山墓下。三日清晨為齋始。道士白衣凡二十四人。清和肅穆。莫不靜暢。至四日朝。眾賢各去。余既樂野室之寂。又有掘藥之懷。遂便獨(dú)住。于是乃揮手送歸。有望路之想。靜拱虛房。悟外身之真。登山采藥。集巖水之娛。遂援筆染翰。以慰二三之情。
建意營法齊,里仁契朋儔。
相與期良晨,沐浴造閑丘。
穆穆升堂賢,皎皎清心修。
窈窕八關(guān)客,無楗自綢繆。
寂默五習(xí)真,亹亹勵(lì)心柔。
法鼓進(jìn)三勸,激切清訓(xùn)流。
凄愴愿弘濟(jì),闔堂皆同舟。
明明玄表圣,應(yīng)此童蒙求。
存誠夾室里,三界贊清休。
嘉祥歸宰相,藹若慶云浮⑴。
⑴ ○廣弘明集三十?!对娂o(jì)》三十七。
三悔啟前朝,雙懺暨中夕。
鳴禽戒朗旦,備禮寢玄役。
蕭索庭賓離,飄遙隨風(fēng)適。
踟躕歧路嵎,揮手謝內(nèi)析。
輕軒馳中田,習(xí)習(xí)陵電擊。
息心投佯步,零零振金策。
引領(lǐng)望征人,悵恨孤思積。
咄矣形非我,物外固已寂。
吟詠歸虛房,守真玩幽賾。
雖非一往游,且以閑自釋(同上)。
靖一潛蓬廬,愔愔詠初九。
廣漠排林筱,流飆灑隙牖。
從容遐想逸,采藥登祟阜。
崎嶇升千尋,蕭條臨萬畝。
望山樂榮松,瞻澤哀素柳。
解帶長陵坡,婆娑清川右。
泠風(fēng)解煩懷,寒泉濯溫手。
寥寥神氣暢,欽若盤春藪。
達(dá)度冥三才,恍惚喪神偶。
游觀同隱丘,愧無連化肘(同上)。
端坐鄰孤影,眇罔玄思劬。
偃蹇收神轡,領(lǐng)略綜名書。
涉老咍雙玄,披莊玩太初。
詠發(fā)清風(fēng)集,觸思皆恬愉。
俯欣質(zhì)文蔚,仰悲二匠徂。
蕭蕭柱下迥,寂寂蒙邑虛。
廓矣千載事,消液歸空無。
無矣復(fù)何傷,萬殊歸一涂。
道會(huì)貴冥想,罔象掇玄珠。
悵怏濁水際,幾忘映清渠。
反鑒歸澄漠,容與含道符。
心與理理密,形與物物疏。
蕭索人事去,獨(dú)與神明居(同上)。
晞陽熙春圃,悠緬嘆時(shí)往。
感物思所托,蕭條逸韻上。
尚想天臺(tái)峻,仿佛巖階仰。
泠風(fēng)灑蘭林,管瀨奏清響。
霄崖育靈藹,神蔬含潤長。
丹沙映翠瀨,芳芝曜五爽。
苕苕重岫深,寥寥石室朗。
中有尋代士,外身解世網(wǎng)。
抱樸鎮(zhèn)有心,揮玄拂無想。
隗隗形崖頹,囧囧神宇敞。
宛轉(zhuǎn)元造化,縹瞥鄰大象。
愿投若人蹤,高步振策杖(同上)。
閑邪托靜室,寂寥虛且真。
逸想流巖阿,朦朧望幽人。
慨矣玄風(fēng)濟(jì),皎皎離染純。
時(shí)無問道睡,行歌將何因。
靈溪無驚浪,四岳無埃塵。
余將游其嵎,解駕輟飛輪。
芳泉代甘醴,山果兼時(shí)珍。
修林暢輕跡,石宇庇微身。
崇虛習(xí)本照,損無歸昔神。
曖曖煩情故,零零沖氣新。
近非域中客,遠(yuǎn)非世外臣。
憺怕為無德,孤哉自有鄰(同上)。
坤基葩簡秀,乾光流易穎。
神理遠(yuǎn)不疾,道會(huì)無陵騁。
超超介石人,握玄攬機(jī)領(lǐng)。
余生一何散,分不咨天挺。
沈無冥到韻,變不揚(yáng)蔚炳。
冉冉年往逡,悠悠化期永。
翹首希玄津,想登故未正。
生途雖十三,日已造死境。
愿得無身道,高棲沖默靖(同上)。
總角敦大道,弱冠弄雙玄。
逡巡釋長羅,高步尋帝先。
妙損階玄老,忘懷浪濠川。
達(dá)觀無不可,吹累皆自然。
窮理增靈薪,昭昭神火傳。
熙怡安沖漠,優(yōu)游樂靜閑。
膏腴無爽味,婉孌非雅弦。
恢心委形度,亹亹隨化遷(同上)。
孫長樂作道士坐禪之像。并而贊之。可謂因俯對(duì)以寄誠心。求參焉于衡軛。圖巖林之絕勢(shì)。想伊人之在茲。余精其制作。美其嘉文。不能默已。聊著計(jì)一首。以繼于左。其辭曰:
云岑竦太荒,落落英岊布。
回壑佇蘭泉,秀嶺攢嘉樹。
蔚薈微游禽,崢嶸絕蹊路。
中有沖希子,端坐摹太素。
自強(qiáng)敏天行,弱志欲無欲。
玉質(zhì)凌風(fēng)霜,凄凄厲清趣。
指心契寒松,綢繆諒歲暮。
會(huì)衷兩息間,綿綿進(jìn)禪務(wù)。
投一滅官知,攝二由神遇。
承蜩累危丸,累十亦凝注。
懸想元?dú)獾?,研幾革粗慮。
冥懷夷震驚,怕然肆幽度。
曾筌攀六凈,空同浪七住。
逝虛乘有來,永為有待馭⑴。
⑴ ○廣弘明集三十?!对娂o(jì)》三十七。
四言詩
夫立人之道,曰仁與義。然則仁義有本,道德之謂也。昔姬周之末,有大圣號(hào)佛,天竺釋王白凈之太子也。俗氏母族,厥姓裘曇焉。仰靈胄以丕承,藉煒哲之遺芳。吸中和之誕化,稟白凈之顥然。生自右脅,弱而能言。諒天爵以不加為貴,誡逸祿以靡須為足,故常夕惕上位,逆旅紫庭,紆軫儲(chǔ)宮,擬翮區(qū)外。俄而高逝,周覽郊野,四辟皇扉,三鑒疾苦,風(fēng)人厲辭以激興,乃甘心受而莫逆。訊大猷于有道,慨在茲之致淹,遂乃明發(fā)遐征,棲遲幽閑,脫皇儲(chǔ)之重任,希無待以輕舉,褫龍章之盛飾,貿(mào)窮巖之襹褐,資送之儔,自崖而反矣。爾乃抗志匪石,安仁以山,斑卉匡居,摧心立盟。厘安般之氣緒,運(yùn)十算以質(zhì)心,并四籌之八記,從二隨而簡巡。絕送迎之兩際,緣妙一于鼻端,發(fā)三止之矇秀,洞四觀而合泯,五陰遷于還府,六情虛于靜林,涼五內(nèi)之欲火,廓太素之浩心。濯般若以進(jìn)德,潛七住而挹玄,搜冥魚于六絕,齒既立而廢筌?;砣f劫之積習(xí),同生知于當(dāng)年,掩五濁以擅曜,嗣六佛而征傳。偉唯丈六,體佩圓光,啟度黃中,色艷紫金。運(yùn)動(dòng)陵虛,悠往倏忽,八音流芳,逸豫揚(yáng)彩。妙覽未兆,則卓絕六位;曲成己著,則化隆三五。沖量弘乎太虛,神蓋宏于兩儀,易簡待以成體,太和擬而稱邵。圓蓍者象其神寂,方卦者法其智周,照積祐之留詳,元宿命以制作,或綢之以德義,或疏之以沖風(fēng)。亮形搖于日新,期妙主于不盡,美既青而青藍(lán),逞百練以就粹。導(dǎo)庶物以歸宗,拔堯孔之外楗。屬八億以語極,罩墳索以興典,掇道行之三無,絡(luò)聃周以曾玄,神化著于西域,若朝暉升于旸谷,民望景而興行,猶曲調(diào)諧于宮商。當(dāng)是時(shí)也,希夷緬邈于羲風(fēng),神奇卓絕于皇軒。蔚彩沖漠于周唐,頌詠有余于鄒魯,信可謂神化之都領(lǐng),皇王之宗謨也。年逾縱心,泯跡泥洹。夫至人時(shí)行而時(shí)止,或隱此而顯彼,跡絕于忍土,冥歸于惟衛(wèi),俗徇常以駭奇,固以存亡而統(tǒng)之。至于靈覺之性,三界殄悴,豁若川傾,頹如乾墜。黔首與永夜同幽,冥流與涸津并匱,六度與崩岑俱褫,三乘與絕軸解轡,門徒泣血而心喪,百靈銜哀而情悸。夫道高者應(yīng)卑,因巡者親譽(yù),故不祈哭而哭,豈非兼忘天下易,使天下兼忘難?靈風(fēng)播越,環(huán)周六合,歷數(shù)終于赤縣,后死所以與聞,景仰神儀,而事絕于千載。祇洹既已漂落,玉樹卒亦荒蕪,道喪人亡,時(shí)亦已矣。遁以不才,仰遵大猷,追朝陽而弗暨,附桑榆而未升,神馳在昔,愿言再欽,遂援筆興古,述厥遐思,其詞曰。
太上邈矣,有唐統(tǒng)天,孔亦因周,籧廬三傳。
明明釋迦,實(shí)惟帝先,應(yīng)期睿作,化融竺乾。
交養(yǎng)恬和,濯粹沖源,邁軌世王,領(lǐng)宗中玄。
堂構(gòu)洪模,揭秀負(fù)靈,峻誕昆岳,量裒太清。
太像罕窺,乃圓其明,玄音希和,文以八聲。
煌煌慧炬,燭我宵征,人欽其哲,孰識(shí)其冥?
望之霞舉,即亦云津,威揚(yáng)夏烈,溫柔晞春。
比器以形,卓機(jī)以神,卷即煙滅,騰亦龍伸。
鼓舞舟壑,靈氣惟新,誰與茲作,獨(dú)運(yùn)陶鈞。
三無衷玄,八億致遠(yuǎn),二部既弘,雙翰惟典。
充以環(huán)奇,恬以易簡,藏諸蘊(yùn)匱,實(shí)之令善。
可善善因,乃贊乃演,致存言性,豈伊弘闡。
日月貞朗,顯晦周遍,生如紛霧,暖來已晞。
至人全化,跡隨世微,假云泥洹,言告言歸。
遺風(fēng)六合,佇方赤畿,象罔不存,誰與悟機(jī),鏡心乘翰,庶覿冥暉(《廣弘明集》十六。)。
夫六合之外,非典籍所模;神道詭世,豈意者所測(cè)?故曰:“人之所知,不若其所不知?!泵吭诔?,輒欲以所不能見,而斷所未能了,故令井蛙有坎宅之矜,馮夷有秋水之伐,故其冥矣。余游大方,心倦無垠,故以靜暇,復(fù)伸諸奇麗。佛經(jīng)記西方有國,國名安養(yǎng),迥遼迥邈,路逾恒沙,非無待者,不能游其疆,非不疾者,焉能致其速?其佛號(hào)阿彌陀,晉言無量壽。國無王制班爵之序,以佛為君,三乘為教,男女各化育于蓮華之中,無有胎孕之穢也。館宇宮殿,悉以七寶,皆自然懸構(gòu),制非人匠。苑囿池沼,蔚有奇榮。飛沈天逸于淵藪,逝寓群獸而率真,闡闔無扇于瓊林,玉響天諧于簫管,冥霄隕華以闔境,神風(fēng)拂故而納新,甘露征化以醴被,蕙風(fēng)導(dǎo)德而芳流,圣音應(yīng)感而雷響,慧澤云垂而沛清,學(xué)文噏兮而貴言,真人冥宗而廢玩,五度馮虛以入無,般若遷知而出玄,眾妙于茲大啟,神化所以永傳。別有經(jīng)記以錄其懿,云此晉邦,五末之世,有奉佛正戒,諷誦《阿彌陀經(jīng)》,誓生彼國,不替誠心者,命終靈逝,化往之彼,見佛神悟,即得道矣。遁生末蹤,忝廁殘跡,馳心神國,非所敢望。乃因匠人,圖立神表,仰瞻高儀,以質(zhì)所天,詠言不足,遂復(fù)系以微頌,其詞曰:
王猷外厘,神道內(nèi)綏,皇矣正覺,實(shí)兼宗師。
泰定軫躍,黃中秀姿,恬智交泯,三達(dá)玄夷。
啟境金方,緬路悠回,于彼神化,悟感應(yīng)機(jī)。
五度砥操,六慧研微,空有同狀,玄門洞開。
詠歌濟(jì)濟(jì),精義順神,玄肆洋洋,三乘詵詵。
藏往摹故,知來惟新,二才孰降,朗滯由人。
造化營域,云構(gòu)峨峨,紫館辰峙,華宇星羅。
玉闈通方,金墉啟阿,景傾朝日,艷蔚晨霞。
神提回互,九源曾深,浪無筌忘,鱗罕餌淫。
澤不司虞,駭翼懷林,有客驅(qū)徒,雨埋機(jī)心,甘露敦洽,蘭蕙助馨,化隨云濃,俗與風(fēng)清。
葳蕤消散,靈飆埽英,瓊林諧響,八音文成。
珉瑤沈粲,芙渠晞陽,流澄其潔,蕊播其香。
潛爽冥萃,載哲來翔。
孕景中葩,結(jié)靈幽芳。
類諸風(fēng)化,妙兼于長。
邁軌一變,同規(guī)坐忘(《廣弘明集》十六)。