■謝茂秦論詩(shī)，不顧性情義理，專重音響，所謂習(xí)制氏之鏗鏘，非關(guān)作樂(lè)之本意也 。其糾摘細(xì)碎，誠(chéng)有善者，亦多苛僻。漫列數(shù)條：如論耿湋《贈(zèng)田家翁》詩(shī)曰〔蠶 屋朝寒閉，田家晝雨閒〕，謂〔上句語(yǔ)拙，『朝』、『晝』二字合掌?！秤抟狻渤?〕者淩晨也，〔晝〕則卓午也，何為合掌？蠶屋因曉寒而閉，非竟日不開(kāi)也。田家 當(dāng)晝雨而閒，雨止則仍復(fù)作務(wù)，寧嬉坐竟日乎？此可謂妄生瘡矣。 ○論蔡琰曰〔薄志節(jié)兮念死難〕，魏武帝曰〔周公吐哺，天下歸心〕，〔即以周以 自任，又曰：『天命在吾，吾為周文王矣?！焕喜m如此欺人。詩(shī)貴乎真，文姬得之 。〕愚意此真腐儒之言，操一生發(fā)語(yǔ)，何處非手掩其心，而漫以兒女子律子。 ○論賈島《望山》詩(shī)曰〔長(zhǎng)安百萬(wàn)家，家家張屏新。誰(shuí)家最好山，我愿為其鄰〕。 〔好山非近一家，何必?fù)襦徳铡?。余意此論尤謬，百萬(wàn)家雖同此山，峰巒向背，各 各不同，安得謂獨(dú)無(wú)勝處？ ○論劉禹錫《送黔南僧》曰〔猿狖窺齋林葉動(dòng)，蛟龍聞咒浪花低〕：〔太白《僧伽 歌》曰：『瓶里千年舍利骨，手中萬(wàn)歲猢猻藤』，詞高氣雄，大過(guò)禹錫?！秤抟馓?白長(zhǎng)歌，禹錫近體，體制自各不同。且太白二語(yǔ)，實(shí)不見(jiàn)佳，徒以雄才灝氣行之， 遂弇其丑。正如長(zhǎng)江中腐不能為累，非可指為美物也。禹錫未免涉于工麗，然如 澄練散綺，何遂不佳？ ○又曰：〔詩(shī)有簡(jiǎn)而妙者。如阮籍『一身不自保，何況戀妻子』，不如裴說(shuō)『避亂 一身多』。戴叔倫『還作江南會(huì)，翻疑夢(mèng)里逢』，不如司空曙『乍見(jiàn)翻疑夢(mèng)』。沈 約『及爾同衰暮，非復(fù)別離時(shí)』，不如崔涂『老別故交難』。張九齡『謬忝為邦寄 ，多慚理人術(shù)』，不如韋應(yīng)物『邑有流亡愧俸錢(qián)』?！承湃缢疲?shī)只作一句耶？ 文人得心應(yīng)手，偶爾寫(xiě)懷，簡(jiǎn)者非縮兩句為一句，煩者非演一句為兩句也。承接處 各有氣脈，一篇自有大旨，那得如此苛斷！ ○又曰：〔專于陶者失之淺易，專于謝者失之饾饤?！炒松詈显?shī)道之言。獨(dú)其自誇 以奇古為骨，平和為體，兼以初唐、盛唐諸家合而為一，若蜜蜂歷采百花，自成一 種佳味，與芳馨殊不相同，使人莫知所蘊(yùn)者，乃《暮秋寄懷徐子與》十二詩(shī)，讀之 殊自平平。尤可笑者，如〔登眺秋光迥，浮沉老氣孤〕，〔地勝閒堪賦，杯清悶可 揮〕，〔鶴為閒處伴，菊是澹中花〕，〔妒久金增色，才孤劍養(yǎng)靈〕，此何如〔日 中市朝滿〕，〔黃鳥(niǎo)度青枝〕耶？幸生于今，不為鐘參軍見(jiàn)也。 ○茂秦嘗自設(shè)問(wèn)答，曰：〔夫作詩(shī)者立意易，措辭難，然辭意相屬而不離。若專乎 意，或涉議論而失于宋體；工乎辭，或傷氣格而流于晚唐。〕此真妙論。因立為內(nèi) 外二說(shuō)，請(qǐng)出一字以試心思，乃得〔天〕字，遂成若干句。至于〔鴟號(hào)月黑天〕， 〔長(zhǎng)陰夢(mèng)里天〕，〔靈聚洞中天〕，〔千江各貯天〕，〔道在混茫天〕，〔氣慘戰(zhàn) 場(chǎng)天〕，〔波明日本天〕，〔丹薰夜里天〕，〔仰天心貯月〕，〔諸天空色界〕， 〔混沌是天胚〕，〔萬(wàn)物各天機(jī)〕，〔一法通天笠〕，謂之因字得句。復(fù)自誇太泄 天機(jī)。嗚呼！如此天機(jī)，恐遭天壓耳。 ○茂秦屢誨人以悟，然所云悟，特聲律耳。其得處為淹雅，失處則不免流于平熟。 詩(shī)法中固有〔橫空盤(pán)硬語(yǔ)，妥帖力排奡〕者，烏可拘此一途？黃白山評(píng)：〔此昌黎 語(yǔ)，渠于詩(shī)不得正法眼藏正坐此，而賀顧取之耶！〕