■杜《千家注》有佳者，亦有牽湊附會(huì)者，漫摘數(shù)條。如《隨章留后新亭送諸君》 曰： 新亭有高會(huì)，行子得良時(shí)。日動(dòng)映江幕，風(fēng)鳴排檻旗。 絕葷終不改，勸酒欲無(wú)辭。已墮峴山小，因題零雨詩(shī)。 蔡夢(mèng)弼注引《東山》〔零雨其濛〕。愚意此正用孫子荊〔晨風(fēng)飄岐路，零雨被秋草 〕句耳，若《東山》詩(shī)，與送別有何關(guān)會(huì)？黃白山評(píng)：〔《千家注》紕繆甚多，不 勝指摘，寧止此數(shù)條而已?！?/p>

■《荊南兵馬使太常卿趙公大食刀》中云： 趙公玉立高歌起，攬環(huán)結(jié)佩相終始。萬(wàn)歲持之護(hù)天子，得君亂絲與君理。 王洙注曰：〔《左傳》眾仲曰：『以德和民，不聞以亂，猶治絲而棼之也。』〕愚 意此直用高歡令諸子理亂絲，文宣獨(dú)抽刀斬之，曰〔亂者當(dāng)斬〕事耳。此乃與刀關(guān) 切，引眾仲語(yǔ)，殊太寥廓。

■《秋日寄題鄭監(jiān)湖上亭》曰： 暫住蓬萊閣，終為江海人。揮金應(yīng)物理，拖玉豈吾身？ 羹煮秋莼弱，杯迎露菊新。賦詩(shī)分氣象，佳句莫頻頻。 趙注曰：〔末句謂鄭監(jiān)分我以賦詩(shī)之氣象，則佳句莫非頻頻有之乎？〕余意此解拙 甚，按公《秋興》詩(shī)曰〔彩筆昔曾干氣象〕，味此詩(shī)意，乃是推鄭能詩(shī)，故云〔分 氣象〕，即自詠〔干〕字意。末句乃謔語(yǔ)，何必作疑詞。陽(yáng)羨人蔣甫讀予此條，因 曰渠舊亦注此二語(yǔ)，曰：〔爾賦詩(shī)當(dāng)分氣象，佳句不可頻頻而作?！耗蛔鬟m莫之 莫?！乘茷殁耪Z(yǔ)下一注腳，存之。黃白山評(píng)：〔按賀此說(shuō)雖知『佳句莫頻頻』之解 ，而『氣象』字、『分』字，似俱未了了。『氣象』指山水言，山水氣象宏遠(yuǎn)，詩(shī) 家之氣象，可與相敵；以自言故下『干』字，以目鄭故用『分』字。曰『分』字即 『干』字意，憒憒甚矣！〕

■ 成都猛將有花卿，學(xué)語(yǔ)小兒知姓名。用如快鶻風(fēng)火生，見(jiàn)賊惟多身始輕。 錦州刺史著柘黃，我卿掃除即日平。子章髑髏血模糊，手提擲還崔大夫。 李侯重有此節(jié)度，人道我卿絕世無(wú)。既稱(chēng)絕世無(wú)，天子何不喚取守京都！ 苕溪漁隱曰：〔細(xì)考此歌，想花卿在蜀中雖有一時(shí)平賊之功，然驕恣不法，人甚苦 之，故子美不欲顯言之，但云：『人道我卿絕世無(wú)，既稱(chēng)絕世無(wú)，天子何不喚取守 京都！』語(yǔ)意含蓄，蓋可知矣?！秤嘁鈩t殊不然。此歌上言其勇，中敘其功，下則 惜其不見(jiàn)用。其時(shí)祿山雖死，慶緒未滅，思明復(fù)叛，良將如卿，遠(yuǎn)棄于蜀，此少陵 所致嘆也。至 錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞？ 用修以為花卿在蜀頗僭，子美作此諷之，則于詩(shī)意似意，疑可從耳。要之兩詩(shī)不作 于一時(shí)，前自惜其功，后自譏其僭，何必牽拘？黃白山評(píng)：〔據(jù)史僅言其大掠?xùn)|蜀 ，未嘗言及僭擬朝廷，用修只據(jù)『天上』二字，遂漫為此說(shuō)，要非事實(shí)也。予以當(dāng) 時(shí)梨園弟子流落人間者不少，如《寄鄭李百韻》詩(shī)：『南內(nèi)開(kāi)元曲，當(dāng)時(shí)弟子傳。 』自注：『柏中丞筵，聞梨園弟子李仙奴歌。』所云『天上有』者，亦即此類(lèi)。蓋 贊其曲之妙，必是當(dāng)時(shí)供奉所進(jìn)，非人間所嘗聞耳?！?/p>

■韓廷延曰：〔『峽坼云霾龍虎臥，江清日抱黿鼉游』，此乃登高臨深，形容疑似 之狀耳。云霾坼峽，山木蟠挐，有似龍虎之臥；日抱清江，灘石波蕩，有若黿鼉之 游?！成衷唬骸灿嘁蛭蚺f注之非，其云云氣陰黯，龍虎所伏，日光圓抱，黿鼉出 曝，真以為四物矣。即以杜證杜，如『江光隱映黿鼉窟，石勢(shì)參差烏鵲橋』，同一 句法，同一解也?！秤嘁庹嬷^龍虎伏、黿鼉曝者，固失之拘，遽歸之山木蟠挐、灘 石波蕩者，亦未免太鑿。大率此種意境，不即不離，非有非無(wú)，摹擬之言，不煩膠 執(zhí)。

■《飲中八仙歌》，蔡元度曰：〔此歌分八篇，人人各異，雖重押韻無(wú)害，亦《三 百篇》分章之意?！炒苏撋趺睢ｂ鸥e(cuò)綜離合之，〔知章騎馬似乘船〕，〔醉中往 往愛(ài)逃禪〕，〔自稱(chēng)臣是酒中仙〕，〔脫帽露頂王公前〕，〔高談雄辯驚四筵〕， 皆醉后時(shí)?！驳婪昵?chē)口流涎〕，乃飲而未醉時(shí)?！诧嬋玳L(zhǎng)鯨吸百川〕，〔皎如玉 樹(shù)臨風(fēng)前〕，皆方飲時(shí)。不惟得酒人之形，兼得其神，真顧、陸所不能畫(huà)。黃白山 評(píng)：〔因道逢曲車(chē)而思及于酒，故口流涎耳。若飲而未醉，何必流涎?！呈拙渥⒃?：〔浙人不喜騎馬而喜乘船，杜蓋嘲之。〕余意此直寫(xiě)知章醉態(tài)，馬上離披之景， 有似舟中播蕩耳，何嘗有嘲意！