唐盧綸與吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審、李端皆能 詩齊名，號〔大歷十才子〕。憲宗尤愛綸文，至詔張仲素訪其遺稿，故綸集中往 往有贈諸人詩，所謂〔舊錄藏云穴，新詩滿帝鄉(xiāng)〕者，送中孚之詩也；〔引水忽 驚冰滿澗，向田空見石和云〕者，寄湋、端之詩也；〔擁褐覺霜下，抱琴聞雁來 〕者，同湋宿旅舍之詩也；〔風傾竹上雪，山對酒邊人〕者，題苗發(fā)竹間亭詩也 ；〔桂樹曾同折，龍門幾共登〕者，寄端、峒、曙、湋之詩也。司空曙亦有送中 孚詩云：〔聽猿看楚岫，隨雁到吳洲?！彻懠氖铮骸怖厢t(yī)迷舊疾，圬藥誤新方 。〕李端寄綸云：〔熊寒方入樹，魚樂稍離淵?！冲X起《答苗發(fā)龍池詩》云：〔 暫別迎車雉，還隨護法龍?！秤仲浵暮顚徳疲骸苍姵闪魉?，夢盡落花間?！持T 人更倡迭和，莫非佳句。蓋草木臭味既同，則金蘭契分彌篤爾。史載郭暖進官， 大集名士，李端賦詩最工。錢起曰：〔素為爾。請以起姓別賦。〕端立獻一章， 又工于前。起之妒賢徒增愧，而端之捷思為可服也。
《古辭》云： 稿砧今何在，山上復(fù)有山。何當大刀頭，破鏡飛上天。 稿砧，玞也，謂夫也。山上有山，出也。大刀頭，刀上镮也。破鏡，言半月當還 也。此詩格非當時有釋之者，后人豈能曉哉?！豆呸o》又云：〔圍棋燒敗襖，著 子故衣然。〕陸龜蒙、皮日休囧嘗擬之。陸云：〔旦日思雙履，明時愿早諧?！?皮云：〔莫言春繭薄，猶有萬重思?！呈墙砸韵戮溽屔暇?，與稿砧異矣?！稑犯?解題》以此格為〔風人詩〕，取陳詩以觀民風，示不顯言之意。至東坡《無題詩 》云： 蓮子擘開須見薏，楸枰著盡更無棋。破衫卻有重縫處，一飯何曾忘卻匙。 是文與釋并見于一句中，與〔風人詩〕又小異矣。
觀《楚國先賢傳》，言汝南應(yīng)璩作《百一詩》，譏切時事，遍以示在事者，皆怪 愕以為應(yīng)焚棄之。及觀《文選》所載璩《百一篇》，略不及時事何邪？又觀郭茂 倩雜體詩，載《百一詩》五篇，皆璩所作，首篇言馬子侯解音律，而以《陌上桑 》為《鳳將雛》。二篇傷翳桑二老，無以葬妻子，而己無宣孟之德，可以赒其急 。三篇言老人自知桑榆之景，斗酒自勞，不肯為子孫積財。末篇即《文選》所載 是也。第四篇似有諷諫，所謂 茍欲娛耳目，快心樂腹腸。我躬不悅歡，安能慮死亡。 此豈非所謂應(yīng)焚棄之詩乎？方是時，曹爽事多違法，而璩為爽長史，切諫其失如 此。所謂《百一》者，庶幾百分有一補于爽也。而爽卒不悟，以及于禍?；蛑^以 百言為一篇者，以字數(shù)而言也；或謂百者數(shù)之終，一者數(shù)之始，士有百行，終始 如一者，以士行而言也。然皆穿鑿之說，何足論哉？后何遜亦有擬《百一》體， 所謂〔靈輒困桑下，于陵食李螬?！称湓娨话偈鹤?，恐出于或者之說。然璩詩每 篇字數(shù)各不同，第不過四十字爾。
皮日休《雜體詩序》曰：〔《詩》云『螮蝀在東』，又曰『鴛鴦在梁』，雙聲起 于此也。〕陸龜蒙詩序曰：〔疊韻起自梁武帝云『后牖有朽柳』。當時侍從之臣 皆唱和：劉孝綽云『梁王長康強』，沈休文云：『載碓每礙埭?！蛔院笥么梭w作 為小詩者多矣，如王融所謂『園蘅炫紅葩，湖荇曄黃華』，溫庭筠所謂『棲息銷 心象，檐楹溢艷陽』，皆效雙聲而為之者也?！酬扆斆伤^〔瓊英輕明生，竹石 滴瀝碧〕，皮日休所謂〔康莊傷荒涼，主虜部伍苦〕，皆效疊韻而為之者也。南 北朝人士多喜作雙聲疊韻，如謝莊、羊戎、魏收、崔巖輩，戲謔談諧之語，往往 載在史冊，可得而考焉。
錢起與郎士元齊句，時人語曰：〔前有沈宋，后有錢郎?！橙焕韶M敢望錢哉？起 《中書遇雨詩》云：〔云銜七曜起，雨拂九門來?！场堆缋畋O(jiān)宅》云：〔晚鐘過 竹靜，醉客出花遲?！场读T官后》云：〔秋堂入閑夜，云月思離居?！场秾τ辍?云：〔生事萍無定，愁心云不開。〕亦可謂奇句矣。士元詩豈有如此句乎？《贈 蓋少府新除江南尉》云：〔客路尋常隨竹影，人家大抵傍山嵐?！场额}王季友半 日村別業(yè)》云：〔長溪南路當群岫，半景東鄰照數(shù)家?！炒撕蔚日Z？余讀其詩， 盡帙未見有可喜處，以是知不及起遠甚。
僧祖可，俗蘇氏，伯固之子，養(yǎng)直之弟也。作詩多佳句。如《懷蘭江》云：〔懷 人更作夢千里，歸思欲迷云一灘〕，《贈端師》云〔窗間一榻篆煙碧，門外四山 秋葉紅〕等句，皆清新可喜。然讀書不多，故變態(tài)少。觀其體格，亦不過煙云、 草樹、山水、鷗鳥而已。而徐師川作其詩引，乃謂自建安七子，南朝二謝，唐杜 甫、韋應(yīng)物、柳宗元，本朝王荊公、蘇、黃妙處，皆心得神解，無乃過乎？師川 作《畫虎行》末章云：〔憶昔予頑少小時，先生教誦荊公詩。即今老舊無新語， 尚有廬山病可師?！巢恢喂蕫燮湓娙缡且?。
韋應(yīng)物詩擬陶淵明而作者甚多，然終不近也?！洞痖L安丞裴稅詩》云： 臨流意已悽，采菊露未晞。舉頭見秋山，萬事都若遺。 蓋效淵明 采菊東籬下，悠然見南山。此懷有真意，欲辨已忘言。 之句也。然淵明落世紛，深入理窟，但見萬象森羅，莫非真諦，故因見南山而真 意具焉。應(yīng)物乃因意悽而采菊，因見秋山而遺萬事，其與陶所得異矣。
杜子美《西郊詩》云：〔無人兢來往〕，或云〔無人與來往〕，或云〔無人覺來 往〕，〔兢〕、〔與〕皆常談，〔覺〕字非子美不能道也。蓋煬者避灶，有道者 之所驚；舍者爭席，隱居者之所貴也。作詩在于練字，如老杜〔飛星過白水，落 月動沙墟〕，是練中間一字；〔地坼江帆隱，天清木葉聞〕，是練末后一字?！?酬李都督早春詩》云：〔紅入桃花嫩，青歸柳葉新?！橙舴恰踩搿撑c〔歸〕二字 ，則與兒童之詩何異？
杜牧之詩字意多用老杜，如《觀東兵長》句云：〔黑稍將軍一鳥輕〕，蓋用子美 〔身輕一鳥過〕也?！队畏ㄔ姟吩疲骸惨爸袷柽€密，巖泉咽復(fù)流〕，蓋用子美 《雨止還作》〔斷云疏復(fù)行〕也。蓋其心景復(fù)之切，則下語自然相符，非有意于 蹈襲。故其論杜詩云：〔天外鳳凰誰得髓，何人解合續(xù)弦膠〕，豈非自以為得髓 者耶？東坡《贈孔毅甫詩》云：〔天下幾人學杜甫，誰得其皮與其骨〕，〔前生 子美只君是，信手拈得俱天成〕，學杜甫而得其皮骨者鮮矣，又況其髓哉！
李白《月下獨酌詩》云：〔舉杯邀明月，對影成三人。〕而賈島《玩月詩》亦云 ：〔但愛杉倚月，我倚杉為三?！?/p>
唐竇常、牟、群、庠、鞏兄弟五人，四人擢進士，獨群客隱毗陵，因韋夏卿屢薦 ，始入仕，皆詩人也。牟晚從昭義盧從史，從史浸驕，牟度不可諫，即移疾歸東 都，故其《秋夕閑居詩》云：〔燕燕辭巢蟬蛻枝，窮居積雨壞藩籬。〕群嘗為黔 中觀察使，故其詩云：〔佩刀看日曬，賜馬旁江調(diào)。言語多重譯，壺觴每獨謠。 〕而鞏詩中乃有《自京師將赴黔南》之作，謂 風雨荊州二月天，問人初雇峽中船。西南一望云和水，猶道黔南有四千。 此詩疑群所作而誤寘鞏集中爾。常歷武陵、夔、江、撫四州刺史，所謂〔看春又 過清明節(jié)，算老重經(jīng)癸巳年〕者，將之武陵到松滋渡之所作也。庠詩不見，其《 巡內(nèi)》一絕云： 愁云漠漠草離離，太液鉤陳處處疑。薄暮毀垣春雨里，殘花猶發(fā)萬年枝。 造句亦可謂秀整矣。兄弟中獨群詩稍低，又不得舉進士，而位反居上。鞏詩有《 放魚詩》云：〔好去長江千萬里，不須辛苦上龍門?！池M非為群而言乎？史載鞏 平居與人言，若不出口，世號〔囁嚅翁〕，乃肯為是耶？
張祜喜游山而多苦吟，凡所歷僧寺，往往題詠。如《題僧壁》云：〔客地多逢酒 ，僧房卻厭花。〕《萬道人禪房》云：〔殘陽過遠水，落葉滿疏鐘?！场额}金山 寺》云： 僧歸夜船月，龍出曉堂云。寺影中流見，鐘聲兩岸聞。 《題孤山寺》云： 不雨山長潤，無云水自陰。斷橋荒蘚澀，空院落花深。 如杭之靈隱、天竺，蘇之靈巖、楞伽，常之惠山、善權(quán)，潤之甘露、招隱，皆有 佳作。李涉在岳陽嘗贈其詩曰： 岳陽西南湖上寺，水閣松房遍文字。新釘張生一首詩，自馀吟著皆無味。 信知僧房佛寺賴其詩以摽榜者多矣。
張祜詩云：〔故國三千里，深宮二十年?！扯拍临p之，作詩云：〔可憐故國三千 里，虛唱歌詞滿六宮?！彻枢嵐仍疲骸矎埳蕠Ю?，知者惟應(yīng)杜紫微?！持T 賢品題如是，祜之詩名安得不重乎？其后有〔解道澄江靜如練，世間惟有謝元暉 〕，〔解道江南斷腸句，世間唯有賀方回?！车日Z，皆祖是意也。
唐朝人士，以詩名者甚眾，往往因一篇之善，一句之工，名公先達為之游談延譽 ，遂至聲問四馳?！睬K人不見，江上數(shù)峰青〕，錢起以是得名?！补蕠Ю?，深宮二十年〕，張祜以是得名?！参⒃频訚h，疏雨滴梧桐〕，孟浩然以是得 名?！脖l(wèi)森畫戟，宴寢凝清香〕，韋應(yīng)物以是得名?！惨盎馃槐M，東風吹又 生〕，白居易以是得名?！睬瞄T風動竹，疑是故人來〕，李益以是得名?！缠B宿 池邊樹，僧敲月下門〕，賈島以是得名?！伯嫍澇w南浦云，珠簾暮捲西山雨〕 ，王勃以是得名。〔華裾織翠青如蔥，入門下馬氣如虹〕，李賀以是得名。然觀 各人詩集，平平處甚多，豈皆如此句哉？古人所謂嘗鼎一臠，可以盡知其味，恐 未必然爾。杜子美云：〔為人性僻耽佳句，語不驚人死不休?！硠t是凡子美胸中 流出者，無非驚人之語矣。讀其集者，當知此言不妄，殆非前數(shù)公之可比倫也。
劉禹錫《嘉話》載楊祭酒《贈項斯詩》曰：〔幾度見詩詩總好，今觀標格勝于詩 。平生不解藏人善，到處相逢說項斯。〕斯集中絕少佳句，如《晚春花》云：〔 疏與香風會，細將泉影移?！场秳e張籍》云：〔子城西并宅，御水北同渠。〕拙 惡有馀，宜祭酒公謂標格勝于詩也。祭酒乃敬之也。其贈斯詩，鄙俗如此，與斯 亦奚遠哉？
趙嘏《長安秋望詩》云：〔殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓。〕當時人誦詠之 ，以為佳作，遂有〔趙倚樓〕之目。又有《長安月夜與友人話歸故山詩》云：〔 楊柳風多潮未落，蒹葭霜在雁初飛。〕亦不減倚樓之句。至于《獻李仆射詩》云 ：〔新諾似山無力負，舊恩如水滿身流?！硠t謬矣。
或云韋應(yīng)物乃韋后之族，憑恃恩私作里中橫。故韋集載《逢楊開府詩》云：〔少 事武皇帝，無賴恃恩私。身作里中橫，家藏亡命兒。武皇升仙去，把筆學題詩， 兩府始收跡，南宮謬見推?！撤蛭浠势絻?nèi)亂，殺韋后，不應(yīng)后之族敢于武皇之時 豪橫若此，正恐非后族爾。李肇《國史補》言應(yīng)物性高潔，鮮食寡欲，所居焚香 掃地而坐。與楊開府詩所述不同，豈非武皇仙去之后，折節(jié)悔過之時邪？
竹未嘗香也，而杜子美詩云：〔雨洗娟娟靜，風吹細細香。〕雪未嘗香也，而李 太白詩云：〔瑤臺雪花數(shù)千點，片片吹落春風香?！?/p>
韋應(yīng)物《奉詶處士叔詩》云：〔高齋樂宴罷，清夜道相存?！硸|坡《次王鞏韻》 云：〔那能廢詩酒，亦未妨禪寂。〕子由《春盡詩》云：〔《楞嚴》十卷幾回讀 ，法酒三升是客同?！车蕾F沖寂，宴主歡暢，二者恐不能相兼也。白樂天延樂命 釂之時，不忘于佛事，達者至今譏之。
古人詩勉人行樂，未嘗不以日月迅駛為言。謝惠連云：〔四節(jié)競闌候，六龍引頹 機。〕沈約云：〔馳蓋轉(zhuǎn)徂龍，回星引奔月?！酬憴C云：〔出西門，望天庭，陽 谷既虛崦嵫盈。逝者若斯安得停?！乘究請D云：〔女媧只解補青天，不解煎膠黏 日月?！趁辖荚疲骸采S昏曉中，皆被日月驅(qū)?！辰约颜Z也。至盧仝《嘆昨日詩 》則曰：〔上帝版版主何物，日車劫劫西向沒。自古圣賢無奈何，道行不得皆白 骨。〕則又以不得行道為嘆，非止欲行樂而已也。
《七哀詩》起曹子建，其次則王仲宣、張孟陽也。釋詩者謂病而哀、義而哀、感 而哀、悲而哀、耳目聞見而哀、口嘆而哀、鼻酸而哀，謂一事而七者具也。子建 之《七哀》，在于獨棲之思婦；仲宣之《七哀》，哀在于棄子之婦人；張孟陽之 《七哀》，哀在于已毀之園寢。唐雍陶亦有《七哀詩》，所謂〔君若無定云，妾 作不動山。云行出山易，山逐云去難?！呈墙砸砸话Ф哒呔咭病＠隙胖栋税?》、則所哀者八人也。王思禮、李光弼之武功，蘇源明、李邕之文翰，汝陽、鄭 虔之多能，張九齡、嚴武之政事，皆不復(fù)見矣。蓋當時盜賊未息，嘆舊懷賢而作 者也。司馬溫公亦有《五哀詩》，謂楚屈原、趙李牧、漢晁錯、馬援、齊斛律光 皆負才竭忠，卒困于讒而不能自脫，蓋有激而云爾。
韓退之詩云： 從軍古云樂，談笑青油幕。明燈夜觀棋，月暗秋城柝。 言樂而不及苦。陸士衡《從軍行》云： 朝食不免冑，夕息常負戈。苦哉遠征人，撫心悲奈何。 言苦而不及樂。至于王仲宣作《從軍詩》，則曰： 從軍有苦樂，但問所從誰。所從神且武，焉得久勞思。 謂從曹操也。其詩有 昔人從公旦，一徂輒三齡。今我神武師，暫往必速平。 似非擬人必于其倫之義。蓋仲宣時為操軍謀祭酒，則亦無所不至矣。
老杜《雨詩》云：〔紫崖奔處黑，白鳥去邊明?！扯步跳B逾白，山青花欲燃 〕之句似之?！顿浲跏逃吩疲骸矔扎L工迸淚，秋月解傷神。〕而〔感時花濺淚 ，恨別鳥驚心〕之句似之。殆是同一機軸也。
孟郊詩云：〔借車載傢俱，傢俱少于車。借者莫彈指，貧窮何足嗟?！晨梢娖渌?窶。后有詩云：〔賓秩已覺厚，私儲常恐多?！呈枪湃丝指磺髿w之義，則貧亦何 足怪。按郊為溧陽尉，縣有投金瀨平陵城，林薄蓊蔚，郊往來其間，曹務(wù)都廢， 至遣假尉代之，而分其半俸，則安得有私儲哉。退之贈郊詩云： 陋室有文史，高門有笙竽。何能辨榮辱，且欲分賢愚。 蓋言貧者文史之樂，賢于富者笙竽之樂也。
