藝祖皇帝嘗有《詠月》詩(shī)曰：〔未離海底千山暗，才到天中萬(wàn)國(guó)明?！炒笤昭院?！ 撥亂反正之心，見(jiàn)于此詩(shī)矣。又竊聞上微時(shí)，客有詠初日詩(shī)者，語(yǔ)雖工而意淺陋， 上所不喜，其人請(qǐng)上詠之，即應(yīng)聲曰：〔太陽(yáng)初出光赫赫，千山萬(wàn)山如火發(fā)。一輪 頃刻上天衢，逐退群星與殘?jiān)?。〕蓋本朝以火德王天下，及上登極，僭竊之國(guó)以次 削平，混一之志，先形于言，規(guī)模巨集遠(yuǎn)矣。
太宗皇帝既輔藝祖皇帝創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，暨登寶位，尤留意斯文。每進(jìn)士及第，賜聞喜宴 ，必制詩(shī)賜之，其后累朝遵為故事。宰相李昉，年老罷政家居，每宴，必宣赴坐。 昉獻(xiàn)詩(shī)曰：〔微臣自愧頭如雪，也向鈞天侍玉皇?！成细┖驮唬骸舱渲乩霞Ъ儾灰?，我慚寡昧繼三皇?！硶r(shí)皆榮之。蘇易簡(jiǎn)在翰林，一日，上召對(duì)賜酒，謂之曰：〔 君臣千載遇?！骋缀?jiǎn)應(yīng)聲曰：〔忠孝一生心。〕呂端參知政事，上一日宴后苑釣魚(yú) ，賜之詩(shī)，斷句曰：〔欲餌金鉤殊未達(dá)，磻溪須問(wèn)釣魚(yú)人?！扯速s以進(jìn)曰：〔愚臣 鉤直難堪用，宜問(wèn)濠梁結(jié)綱人。〔既而端遂拜相。君臣會(huì)遇，形于庚詠，此與唐虞 賡載，事雖異而意同也。
真宗皇帝聽(tīng)斷之暇，唯務(wù)觀書(shū)。每觀一書(shū)畢，即有篇詠，命近臣賡和，故有御制《 觀尚書(shū)》詩(shī)、《春秋》、《周禮》、《禮記》、《孝經(jīng)》詩(shī)各三章，御制《讀宋書(shū) 》《陳書(shū)》各一章，《讀后魏書(shū)》三章，《讀北齊書(shū)》二章，《讀后周書(shū)》、《隋 書(shū)》《唐書(shū)》各三章，讀《五代梁史》、《后唐史》、《晉史》、《漢史》、《周 史》各二章，可謂好文之主也。
仁宗皇帝當(dāng)持盈守成之世，尤以斯文為急。每進(jìn)士聞喜宴，必以詩(shī)賜之。景祐元年 所賜詩(shī)末句曰：〔寒儒逢景運(yùn)，報(bào)國(guó)合如何？〕言宏大而有激勵(lì)，直旨也。山東李 庭臣嘗言：〔瓊管夷人，有持錦臂鬻于市者，其上織成詩(shī)一聯(lián)云：恩袍草色，動(dòng)， 仙籍桂香浮。乃景祐五年賜進(jìn)士詩(shī)也。圣制固宜遠(yuǎn)播，而仁化所覃，雖夷亦知敬愛(ài) 。庭臣遠(yuǎn)以千金易之，作小屏幾硯間，見(jiàn)之者莫不改容瞻敬?！?嘉祐初，龍圖閣直學(xué)士尚書(shū)吏部郎中梅摯公儀，出守杭州，上特制詩(shī)以寵賜之。其 首章曰：〔地有吳山美，東南第一州。〕梅既到杭，欲侈上之賜，遂建堂山上，名 曰有美，歐陽(yáng)修為記以述之，亦人臣之榮遇也。
光堯壽圣太上皇帝，當(dāng)內(nèi)修外攘之際，尤以文德服遠(yuǎn)，至于宸章睿藻，日星昭垂者 非一。至紹興二十八年，將郊祀，有司乙太常樂(lè)章篇序失次，文義弗協(xié)，請(qǐng)遵真宗 仁宗朝故事，親制祭享樂(lè)章，詔從之。 自《郊丘》、《宗廟》、《原廟》等，共十有四章，肆筆而成，睿思雅正，宸文典 贍，所謂〔大哉王言〕也。至于一時(shí)閒適遇景而作，則有《漁父辭》十五章，又清 新簡(jiǎn)遠(yuǎn)，備《騷》、《雅》之體。其辭有曰： 薄晚煙林淡翠微，江邊秋月已明輝?？v遠(yuǎn)柂，適天機(jī)，水底閑云片段飛。 又曰： 青草開(kāi)時(shí)已過(guò)船，錦鱗躍處浪痕圓。竹葉酒，柳花氈，有意沙鷗伴我眠。 又曰： 水涵微雨湛虛明，小笠輕蓑未要晴。明鑒里，縠紋生，白鷺飛來(lái)空外聲。 辭多不能盡載。觀此數(shù)篇，雖古之騷人詞客，老于江湖，擅名一時(shí)者，不能跂及 。其中又一章曰： 春入朝陽(yáng)花氣多，春歸時(shí)節(jié)又清和。沖曉霧，弄滄波，載與俱歸又若何？ 此又有進(jìn)用賢材之意，關(guān)治體也。
今上皇帝以英睿之資，宸文圣作，渙然超卓。方居王邸時(shí)，從太上皇帝視師江左， 經(jīng)由京口，題詩(shī)金山曰： 屹然山立枕中流，彈壓東南二百州。狂虜來(lái)臨須破膽，何勞平地戰(zhàn)貔貅。 辭壯而旨深，已包不戰(zhàn)而屈人兵之意矣。
今上皇帝躬受內(nèi)禪，踐阼以來(lái)，未嘗一日暫忘中興之圖，每形于詩(shī)辭。如《新秋雨 過(guò)述懷》有曰：〔平生雄武心，鏡朱顏在。豈惜常憂(yōu)勤，規(guī)模須廣大?！?如《春晴有感》曰： 春風(fēng)歸草木，曉日麗山河。物滯欣逢泰， 時(shí)豐自此多。神州應(yīng)未遠(yuǎn)，當(dāng)繼沛中歌。 觀此則規(guī)恢之志大矣。如《幸秘閣宴群臣賜詩(shī)》曰： 稽古右文慚菲德，禮賢下士法前王。欲臻至治觀熙洽，更罄嘉猷為贊襄。 俯和史浩丞相詩(shī)有曰：〔誰(shuí)歌元首明，自得股肱喜?！?又曰：〔虛心欲受人，忠言資逆耳。朕瘠天下肥，至樂(lè)無(wú)易此?！?觀此則任賢聽(tīng)諫，虛己愛(ài)民之心切矣。至如《詠德壽宮冷泉亭古風(fēng)》有曰： 孰云人力非自然，千巖萬(wàn)壑藏云煙。 上有崢嶸倚空之翠壁，下有潺湲漱玉之飛泉。 一堂虛敞臨佳沼，密蔭交加森翠葆。山頭草木四時(shí)芳，閱盡歲寒長(zhǎng)不老。 又曰： 日長(zhǎng)雅趣超塵俗，散步逍遙快心目。山光水色無(wú)盡時(shí)，都將挹向杯中醁。 觀此，則篤于奉親，盡天下之養(yǎng)者，無(wú)不至矣。如《春賦》曰： 浹土膏之流潤(rùn)，將勸功于九農(nóng)。碧草萋其帶露，游絲飄其曳空。 丹綠兮眾芳，迢遙兮春風(fēng)。春風(fēng)兮歸來(lái)，信吹萬(wàn)之不同。 又曰： 碧實(shí)朱英，稼苞艷葩。榮于春者冬必悴，蘗于夏者秋必花。 擢喬松于歲寒，出奇卉于天涯。知深仁之被物，曾何間四時(shí)與幽遐。 吾將觀登臺(tái)之熙熙，包八荒而為家。穆然若東風(fēng)之振槁， 漬然若膏雨之萌芽。則生生之德無(wú)時(shí)不在，又何美乎眩目之芳華。 觀此，則所以贊天地化育，一視而同仁者深矣，真帝王之用心也。
當(dāng)今皇太子，夙稟岐嶷之資，篤日就月將之道。方其處恭邸，在三王中，閱經(jīng)史習(xí) 藝業(yè)為最多，每為詩(shī)篇，辭語(yǔ)高妙。巖肖時(shí)備員講讀官，每講退，則與同僚詠嘆敬 服不已。今育德春宮之久，諒制作深造灝靈之體，但以在遠(yuǎn)不可得而聞。竊睹。《 賡主上新秋雨過(guò)述懷》詩(shī)有曰： 中興日月異，王氣山河在。萬(wàn)物飾昭回，稽首王言大。 其辭如是，其旨宏遠(yuǎn)矣。
漢高帝《大風(fēng)歌》，不事華藻，而氣概遠(yuǎn)大，真英主也。至武帝《秋風(fēng)辭》，言固 雄偉，而終有感慨之語(yǔ)，故其末年，幾至于變。魏武魏文父子，橫槊賦詩(shī)，雖遒壯 抑揚(yáng)，而乏帝王之度。六朝以后人主，言非不工，而纖麗不逞，無(wú)足言也。
唐文皇既以武功平隋亂，又以文德致太平，于篇詠尤其所好。如曰：〔昔乘匹馬去 ，今驅(qū)萬(wàn)乘來(lái)?！侈o氣壯偉，固人所膾炙。又嘗觀其《過(guò)舊宅》詩(shī)曰： 新豐停翠輦，譙邑駐鳴笳。一朝辭此去，四海遂成家。 蓋其詩(shī)語(yǔ)與功烈真相副也。
唐宣宗微時(shí)，以武宗忌之，遁跡為僧。一日游方，遇黃蘗禪師同行，因觀瀑布。黃 蘗曰：〔我詠此得一聯(lián)，而下韻不接?！承谠唬骸伯?dāng)為續(xù)成之?！滁S蘗云：〔千 巖萬(wàn)壑不辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高。〕 宣宗續(xù)云：〔溪澗豈能留得信，終歸大海作波濤?！称浜笮诰观`位，志先見(jiàn)于此 詩(shī)矣。然自宣宗以后，接懿僖之時(shí)，宇內(nèi)遂不靖，則作波濤之語(yǔ)，豈非讖耶？
岐陽(yáng)《石鼓文》，前世未傳，至唐始盛稱(chēng)。而韋應(yīng)物韓退之皆為歌詩(shī)以詠之。應(yīng)物 歌其略曰： 周人大獵兮岐之陽(yáng)，刻石表功兮煒煌煌。石如鼓形數(shù)止十， 風(fēng)雨缺訛苔蘚沚。端逶迤兮相糾錯(cuò)，乃是宣王之臣史籀作。 退之歌其略曰： 周綱陵遲四海沸，宣王憤起揮天戈。大開(kāi)明堂受朝賀，諸侯劍佩鳴相磨。 蒐于岐陽(yáng)騁雄俊，萬(wàn)里禽獸皆遮羅。飧功勒成告萬(wàn)世，鑿石作鼓隳嵯峨。 以應(yīng)物之歌考之，直以為宣五之鼓也。
歐陽(yáng)永叔《集古錄》，疑其唐以前不傳，又疑漢魏以后，凡碑大書(shū)深刻者，多已磨 滅，而此又遠(yuǎn)數(shù)百年，文細(xì)刻淺，豈得尚存。 然以余論之，古物埋沒(méi)，不見(jiàn)于世者多矣，陵谷遷變，此鼓或埋于土中，或淪于水 濱，或隱蔽于幽僻之地，至唐始見(jiàn)于世。物雖古，而風(fēng)日雨雪所侵未久，模打者亦 未多，故缺訛尚寡，河知也。而歐公又云〔退之好古不妄，又其字畫(huà)亦非史籀不能 作也，然則寶此豈不賢于玩他石刻哉？〕
杜少陵子美詩(shī)，多記當(dāng)時(shí)事，皆有據(jù)依，古號(hào)〔詩(shī)史〕。頃見(jiàn)蔡絳《西清詩(shī)話》云 ：唐史載王圭母盧氏，嘗謂其子：〔汝必貴，但未見(jiàn)汝與游者?！彻缫蝗找啃g 杜如晦過(guò)之，母曰：〔汝貴無(wú)疑?！臣百|(zhì)之少陵《送重表侄王砯》詩(shī)曰：〔我之曾 老姑，爾之高祖母?！硠t圭母杜氏，非盧氏也。又曰： 爾祖未顯時(shí)，歸為尚書(shū)婦。隋朝大業(yè)末，房杜俱交友。 長(zhǎng)者來(lái)在門(mén)，荒年自糊口。家貧無(wú)供給，客位但箕帚。 俄頃羞頗珍，寂寥人散后。入怪鬢發(fā)空，吁嗟為之久。 自陳剪髻鬟，鬻市充杯酒。上云天下亂，宜與英俊厚。 向竊窺數(shù)公，經(jīng)綸亦俱有。次問(wèn)最少年，虬髯十八九。 子等成大名，皆因此人手。下云風(fēng)云合，龍虎一吟吼。 愿展丈夫雄，得辭兒女丑。秦王時(shí)在坐，真氣驚戶(hù)牖。 及乎貞觀初，尚書(shū)踐臺(tái)斗。夫人常肩輿，上殿稱(chēng)萬(wàn)壽。 六宮師柔順，法則化妃后。至尊均嫂叔，盛事垂不朽。 其詩(shī)詳諦如此，而史謬誤之甚，今以余考之云。 然其詩(shī)曰：〔爾祖未顯時(shí)，歸為尚書(shū)婦?！秤衷唬骸布昂踟懹^初，尚書(shū)踐臺(tái)半。〕 尚書(shū)者，蓋指圭也，為尚書(shū)婦者，乃為圭妻也。然則少陵所稱(chēng)杜氏，實(shí)圭之妻，而 史所稱(chēng)乃圭之母也。兩事自不同。想以其詩(shī)中有剪髻鬟充杯酒事，與陶侃母同，故 亦以為圭母也。余又以唐史圭傳考之，圭母乃李氏，亦非盧氏也。然則《西清詩(shī)話 》非獨(dú)不詳考事實(shí)，又并姓氏亦誤也。嗚呼，以圭之賢，上稟訓(xùn)于賢母，下得助于 賢妻，宜其為一代宗臣也。
少陵詩(shī)非特記事，至于都邑所出，土地所生，物之有無(wú)貴賤，亦時(shí)見(jiàn)于吟詠。如云 ：〔急須相就飲一斗，恰有青銅三百錢(qián)?！扯x公謂以是知唐之酒價(jià)也。建炎己酉 歲，車(chē)駕駐蹕建康，毗陵錢(qián)申仲紳赴召命，仆亦以事至彼，與之同邸。申仲以能詩(shī) 自負(fù)，嘗作詩(shī)話甚詳。余偶用其剪紙刀，渠頗靳之，且曰：〔此刀唯吾鄉(xiāng)所造者頗 佳，他處不及也?！?余戲之曰：〔仙鄉(xiāng)剪刀雖佳，然不及太原者也?！?錢(qián)曰：〔太原唯出銅器，未聞出剪刀也。〕 余曰：〔君深于詩(shī)，而不知此耶？子美詩(shī)云：焉得并州快剪刀，剪取吳淞半江水。 吾豈妄言哉？〕錢(qián)大笑，因而定交。
世謂六一居士歐陽(yáng)永叔不好杜少陵詩(shī)。觀《六一詩(shī)話》載：陳從易舍人初得杜集舊 本，多脫誤，其《送蔡都尉》詩(shī)云〔身輕一鳥(niǎo)〕，其下脫一字。陳公與數(shù)客各用一 字補(bǔ)之，或云〔疾〕，或云〔落〕，或云〔起〕，或云〔下〕。其后得善本，乃〔 身輕一鳥(niǎo)過(guò)〕。陳嘆服，以為雖一字，諸君不能到也。又曰：〔唐之晚年，無(wú)復(fù)李 杜豪放之格，但務(wù)以精意相高而已。〕又《集古目錄》曰：〔秦《嶧山碑》非真， 杜甫直謂棗木傳刻爾。〕杜有《李潮八分小篆歌》，云〔嶧山之碑野火焚，棗木傳 刻肥失真〕故也。六一于杜詩(shī)既稱(chēng)其雖一字人不能到，又稱(chēng)其格之豪放，又取以證 碑刻之真?zhèn)?，詎可謂六一不好之乎？后人之言，未可信也。
江南五月梅熟時(shí)，霖雨連旬，謂之黃梅雨。然少陵曰： 南京犀浦道，四月熟黃梅。湛湛長(zhǎng)江去，冥冥細(xì)雨來(lái)。 蓋唐人以成都為南京，則蜀中梅雨，乃在四月也。及讀柳子厚詩(shī)曰： 梅實(shí)迎時(shí)雨，蒼茫值晚春。愁深楚猿夜，夢(mèng)斷越雞晨。 海霧連南極，江云暗北津。素衣今盡化，非為帝京塵。 此子厚在嶺外詩(shī)，則南越梅雨，又在春末。是知梅雨時(shí)候，所至早晚不同。
杜子美《游龍門(mén)奉先寺》詩(shī)曰：〔天闕象緯逼，云臥衣裳冷?！炒怂略诼尻?yáng)之龍門(mén) 。按韋述《東都記》，龍門(mén)號(hào)雙闕，以與大內(nèi)對(duì)，屹若天闕然。此詩(shī)天闕指龍門(mén)也 。后人為其屬對(duì)不切，改為天關(guān)，五介甫改為天閱，蔡興宗又謂世傳古本作天窺， 引《莊子》〔用管窺天〕為證。以余觀之，皆臆說(shuō)也。且〔天闕象緯逼，云臥衣裳 冷〕，乃此寺中即事耳。以彼天闕之高，則勢(shì)逼象緯，以我云臥之幽，則冷侵衣裳 ，語(yǔ)自混成，何必屑屑較瑣研討會(huì)失大體哉？
澄江朱正民舉直嘗云：〔少陵《今夕行》，措措意不茍，其語(yǔ)云〔今夕何夕歲云徂 〕，則言歲除夜也；〔更長(zhǎng)燭明不可孤〕，則方言夜永人多守歲不寐，當(dāng)有以自遣 也；〔咸陽(yáng)客舍一事無(wú)〕，則言旅中少?zèng)r，且無(wú)干也；〔相與博塞為歡娛〕，則言 為此猶賢乎已也。蓋謂窮冬佳節(jié)，旅中永夕無(wú)事，方可為此自遣耳，他時(shí)不可也。 〕則正民觀少陵詩(shī)，亦不茍矣。正民乃余先太夫人族弟，沈晦元同榜登科，其人簡(jiǎn) 率，而議論有直氣，為廣德軍教授，舍山縣令而卒，惜哉！
白樂(lè)天有《新制綾襖》詩(shī)曰： 水波文襖造新成，綾軟綿勻溫復(fù)輕。百姓多寒無(wú)可救，一身獨(dú)暖亦何情。 卒章曰：〔爭(zhēng)得大裘長(zhǎng)萬(wàn)丈，與君都蓋洛陽(yáng)城?！?可謂有善推其所為之心矣。又觀《新制布裘》詩(shī)曰： 桂布白似雪，吳綿軟于云。布重綿且厚，為裘有馀溫。 誰(shuí)知嚴(yán)冬月，支體暖如春。中夕忽有念，撫裘起逡巡。 丈夫貴兼濟(jì)，豈獨(dú)善一身。安得萬(wàn)里裘，蓋里周四垠？ 穩(wěn)暖皆如我，天下無(wú)寒人！ 后詩(shī)正與杜子美《茅屋為秋風(fēng)所破歌》曰：〔安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡 顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山〕同。觀樂(lè)天前詩(shī)，則與楚人亡弓、楚人得之相類(lèi)，觀樂(lè)天后 詩(shī)及子美詩(shī)，可與人亡弓、人得之其意同也。
東坡先生學(xué)術(shù)文章，忠言直節(jié)，不特士大夫所欽仰，而累朝圣主，寵遇皆厚。仁宗 朝登進(jìn)士科，復(fù)應(yīng)制科，擢居異等。英宗朝，自鳳翔簽判滿(mǎn)任，欲以唐故事召入翰 林。宰相限以近例，且召試秘閣，上曰：〔未知其能否，故試之。如軾豈不能耶？ 〕宰相猶難之，及試，又入優(yōu)等，遂直史館。禮宗朝，以義變更科舉法，上得其議 ，喜之，遂欲進(jìn)用，以與王安石論新法不合，補(bǔ)外。王黨李定之徒，媒蘗浸潤(rùn)不止 ，遂坐詩(shī)文有譏諷，赴詔獄，欲置之死，賴(lài)上獨(dú)庇之，得出，止置齊安。方其坐獄 時(shí)，宰相有譖于上曰：〔軾有不臣意?！成细娜菰唬骸草Y雖有罪，不應(yīng)至此。〕時(shí) 相舉軾《檜》詩(shī)云：〔根到九泉無(wú)曲處，世間唯有蟄龍知。陛下飛龍?jiān)谔?，軾以為 不知己，而求地下蟄龍，非不臣而何？〕上曰：〔詩(shī)人之詞，安可如此論？彼自詠 檜，何預(yù)朕事?！硶r(shí)相語(yǔ)塞。又上一日與近臣論人材，因曰：〔詩(shī)人之詞，安可如 此論？彼自詠檜，何預(yù)朕事?！硶r(shí)相語(yǔ)塞。又上一日與近臣論人材，因曰：〔軾方 古人孰比？〕近臣曰：〔唐李白文才頗同。〕上曰：〔不然，白有軾之才，無(wú)軾之 學(xué)。〕上累有意復(fù)用，而言者力沮之。上一日特出手劄曰：〔蘇軾默居思咎，閱歲 滋深，人才實(shí)難，不忍終棄?！骋蛄恳婆R汝。哲宗朝起知登州，召為南宮舍人，不 數(shù)月，遷西掖，遂登翰苑。紹圣以后，熙豐諸臣當(dāng)國(guó)，元祐諸臣例遷謫。崇觀間， 蔡京蔡卞等用事，拘以黨籍，禁其文辭墨跡而毀之。政和間，忽弛其禁，求軾墨跡 甚銳，人莫知其由。或傅：微宗皇帝寶箓宮醮筵，常親臨之。一日啟醮，其主醮道 流拜章伏地，久之方起，上詰其故，答曰：〔適至上帝所，值奎宿奏事，良久方畢 ，始能達(dá)其章故也?！成蠂@訝之，問(wèn)曰：〔奎宿何神為之，所奏何事？〕對(duì)曰：〔 所奏不可得知，然為此宿者，乃本朝之臣蘇軾也?！成洗篌@，不惟弛其禁，且欲玩 其文辭墨跡。一時(shí)士大夫從風(fēng)而靡。光堯太上皇帝朝，盡復(fù)軾官職，擢其孫符，自 小官至尚書(shū)。今上皇帝尤愛(ài)其文。梁丞相叔子，乾道初任掖垣兼講席，一日，內(nèi)中 宿直召對(duì)，上因論文，問(wèn)曰：〔近有趙夔等注軾詩(shī)甚詳，卿見(jiàn)之否？〕梁奏曰：〔 臣未之見(jiàn)。〕上曰：〔朕有之?！趁鼉?nèi)侍取以示之。至乾道末，上遂為軾御制文集 敘贊，命有司與集同刊之，因贈(zèng)太師，謚文忠，又賜其曾孫嶠出身，擢為臺(tái)諫侍從 。嗚呼！昔揚(yáng)雄之文，當(dāng)時(shí)人忽之，且欲覆醬瓿，雄亦自謂〔后世復(fù)有揚(yáng)子云，當(dāng) 好之?！辰駯|坡詩(shī)文，乃蒙當(dāng)代累朝神圣之主知遇如此。使忌能之臣。譖言不入， 且道流之語(yǔ)未必可信，解注之士出于一時(shí)之意，而當(dāng)寧以軾之忠賢而確信之，身后 恩寵異常。此誠(chéng)堯、舜之君，樂(lè)取諸人以為善，而軾遂被此光榮，不其偉哉！
姑蘇楓橋寺，唐張繼留詩(shī)曰： 月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。 六一居士《詩(shī)話》謂〔句則佳矣，奈半夜非鳴鐘時(shí)。〕然余昔官姑蘇，每三鼓盡四 鼓初，即諸寺鐘皆鳴，想自唐時(shí)已然也。后觀于鵠詩(shī)云： 〔定知?jiǎng)e后家中伴，遙聽(tīng)維山半夜鐘。〕白樂(lè)天云： 〔新秋松影下，半夜鐘聲后?！硿赝ン拊疲?〔悠然旅榜頻回首，無(wú)復(fù)松窗半夜鐘。〕則前人言之，不獨(dú)張繼也。又皇甫冉《秋 夜宿嚴(yán)維宅》云： 昔聞開(kāi)元寺，門(mén)向會(huì)稽峰。君住東湖下，清風(fēng)繼舊蹤。 秋深臨水月，夜半隔山鐘。 〕陳羽《梓州與溫商夜別》亦曰：〔隔水悠悠午夜鐘?！橙粍t豈詩(shī)人承襲用此語(yǔ)耶 ？抑他處亦如姑蘇半夜鳴鐘耶？明張睿父《瑯邪代醉編》引《庚溪詩(shī)話》，而又云 ：〔余考齊丘仲孚，少好學(xué)，讀書(shū)以中宵鐘鳴為限。唐詩(shī)：促漏遙鐘動(dòng)靜聞。則夜 半鐘豈獨(dú)寒山寺哉?！?/p>
