詩(shī)有六病例 一曰齟齬病。二曰長(zhǎng)擷腰病。三曰長(zhǎng)解鐙病。 四曰叢雜病。五曰形跡病。六曰反語病。 齟齬病一。一句除第一字及第五字，其中三字同上聲及去、入聲也。平聲 都不為累，若犯上聲，其病重于上尾；若犯去、入聲，其病重于鶴膝。上 官儀所謂〔犯上聲是斬形〕也。 長(zhǎng)擷腰病二。每一句上下兩字之腰無解鐙相間。 上官儀詩(shī)：〔曙色隨行漏，早吹入繁笳?！?長(zhǎng)解鐙病三。第一、第二字義相連，第三、第四字義相連。 上官儀詩(shī)：〔池牖風(fēng)月清，閒居游客情?！?叢雜病四。上句有〔云〕，下句有〔霞〕；次句有〔風(fēng)〕，下句有〔月〕。 沈休文詩(shī)：〔寒瓜方臥壟，秋菰正滿陂。紫茄紛爛熳，綠芋郁參差?！?〔瓜〕、〔菰〕、〔茄〕、〔芋〕同是草類，是叢雜也。 形跡病五。篇中勝句清詞，其意涉忌諱者是也。 反語病六。篇中正字是佳詞，反語則深累。 鮑明遠(yuǎn)詩(shī)：〔伐鼓早通晨〕?！卜ス摹硠t正字，反語則反字。

句有三例 一句見意，〔股肱良哉〕是也；兩句見意，〔關(guān)關(guān)瞧鳩，在河之洲〕；四句見意， 青青陵上柏，磊磊澗中石。人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。

詩(shī)有二格 詩(shī)意高謂之格高，意下謂之格下。古詩(shī)〔耕田而食，鑿井而飲?！炒烁吒褚?。沈休文 詩(shī)：〔平生少年日，分手易前期?！炒讼赂褚?。

犯病八格 一曰支離病。二曰缺偶病。三曰落節(jié)病。四曰叢木病。 五曰相反病。六曰相重病。七曰側(cè)對(duì)病。八曰聲對(duì)病。 支離病一。五字之法，切須對(duì)也，不可偏枯。 詩(shī)曰：〔春人對(duì)春酒，芳樹間新花?！?缺偶病二。詩(shī)中上句引事，下句空言也。 詩(shī)曰：〔蘇秦時(shí)刺股，勤學(xué)我便登?！?落節(jié)病三。一篇之中，合春秋言是犯。 《詠春詩(shī)》曰：〔菊花好泛酒，榴花好插頭?！?叢木病四詩(shī)句中皆有木物也。詩(shī)曰：〔庭梢桂林樹，檐度蒼梧云?！?相反病五。詩(shī)中兩句相反，失其理也。 詩(shī)曰：〔晴云開遠(yuǎn)野，積霧掩長(zhǎng)洲。〕 相重病六。詩(shī)意并物色重疊也。 詩(shī)曰：〔驅(qū)馬清渭濱，飛鑣犯夕塵。川波張遠(yuǎn)蓋，山日下遙輪?！?側(cè)對(duì)病七。凡詩(shī)字體全別，其義相背。 詩(shī)曰：〔桓山分羽翼，荊樹折枝條。〕 聲對(duì)病八。字義全別，借聲類對(duì)。詩(shī)曰：〔疏蟬高柳谷，桂蔦隱松深。〕

詩(shī)有九格 一曰重疊用事格。二曰上句立興，下句是意格。 三曰上句立興，下句是比格。四曰上句體物，下句狀成格。 五曰上句體時(shí)，下句狀成格。六曰上句體事，下句意成格。 七曰句中比物成意格。八曰句中疊語格。九曰句中輕重錯(cuò)謬格。 重疊用事格一。詩(shī)曰：〔凈宮連博望，香剎對(duì)承華〕是也。 上句立興，下句是意格二。詩(shī)曰：〔明月照高樓，流光正徘徊〕是也。 上句立興，下句是比格三。詩(shī)曰：〔青青陵上柏，磊磊澗中石。人生天地 間，忽如遠(yuǎn)行客〕是也。 上句體物，下句狀成格四。詩(shī)曰：〔朔風(fēng)吹飛雨，蕭蕭江上來〕是也。 上句體時(shí)，下句狀成格五。詩(shī)曰：〔昏旦變氣候，山水含清輝〕是也。 上句體事，下句意成格六。詩(shī)曰：〔雖無玄豹姿，終隱南山霧〕是也。 句中比物成語意格七。詩(shī)曰：〔余霞散成綺，澄江靜如練〕是也。 句中疊語格八。詩(shī)曰：〔既為風(fēng)所開，還為風(fēng)所落〕是也。 句中輕重錯(cuò)謬格九。詩(shī)曰：〔天子憂征伐，黎民常自怡〕是也。

詩(shī)有三得 一曰得趣。二曰得理。三曰得勢(shì)。 得趣一。謂理得其趣，詠物如合砌，為之上也。 詩(shī)曰：〔五里徘徊鶴，三聲斷續(xù)猿。如何俱失路，相對(duì)泣離樽〕是也。 得理二。謂詩(shī)首末確語，不失其理，此謂之中也。 詩(shī)曰：〔世胄躡高位，英俊沉下僚〕是也。 得勢(shì)三。詩(shī)曰：〔孟春物色好，攜手共登臨。放曠丘園裹，逍遙江海心?！?/p>

詩(shī)有六義 一曰風(fēng)。二曰賦。三曰比。四曰興。五曰雅。六曰頌。 風(fēng)一。風(fēng)者，諷也，謂體一國(guó)之風(fēng)教。有王都之風(fēng)，有諸侯之風(fēng)。 賦二。賦者，布也。象事布文，錯(cuò)雜萬物，以成其象，以寫其情?！?比三。比者，各令取外物象以興事。 興四。興者，立象于前，然后以事喻之。 雅五。雅者，正也，當(dāng)正其雅，言語典切為雅也。 頌六。頌者，容也。欲續(xù)其初，嘗為頌之也。