人物簡(jiǎn)介
此云安進(jìn)。中天竺人。少出家。事大乘師僧伽斯。使日誦二十萬(wàn)言。兼內(nèi)外學(xué)。建安初。至建鄴。止毗耶離寺。有威儀。學(xué)者取法焉。譯僧伽斯所集脩多羅藏要譬喻事一卷。十二因緣。須達(dá)長(zhǎng)者經(jīng)二卷。中興二年歿。高僧傳·卷第三 譯經(jīng)下
求那毗地。此言安進(jìn)。本中天竺人。弱年從道。師事天竺大乘法師僧伽斯。聰慧強(qiáng)記勤于諷誦。諳究大小乘將二十萬(wàn)言。兼學(xué)外典明解陰陽(yáng)。占時(shí)驗(yàn)事徵兆非一。齊建元初來(lái)至京師止毗耶離寺。執(zhí)錫從徒威儀端肅。王公貴勝迭相供請(qǐng)。初僧伽斯于天竺國(guó)。抄修多羅藏中要切譬喻撰為一部。凡有百事。教授新學(xué)。毗地悉皆通兼明義旨。以永明十年秋譯為齊文。凡有十卷。謂百喻經(jīng)。復(fù)出十二因緣及須達(dá)長(zhǎng)者經(jīng)各一卷。自大明已后譯經(jīng)殆絕。及其宣流世咸稱美。毗地為人弘厚。故萬(wàn)里歸集。南海商人咸宗事之。供獻(xiàn)皆受。悉為營(yíng)法。于建鄴淮側(cè)造正觀寺居之。重閣層門(mén)殿堂整飾。以中興二年冬終于所住。梁初有僧伽婆羅者。亦外國(guó)學(xué)僧。儀貌謹(jǐn)潔善于談對(duì)。至京師亦止正觀寺。今上甚加禮遇。敕于正觀寺及壽光殿占云館中譯出大育王經(jīng)解脫道論等。釋寶唱袁曇允等筆受。
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慧暉。本姓駱。青州人也。六歲樂(lè)道父母不聽(tīng)。至年十一斷葷辛滋味。清虛淡朗姿貌詳雅。讀大涅槃經(jīng)誦法華經(jīng)。及年十七隨父出都。精進(jìn)勇猛行人所不能行。父母愛(ài)焉聽(tīng)遂其志。十八出家住樂(lè)安寺。從斌濟(jì)柔次四法師。聽(tīng)成實(shí)論及涅槃諸經(jīng)。于十馀年中郁為義林。京邑諸尼無(wú)不咨受。于是法筵頻建四遠(yuǎn)云集。講說(shuō)不休禪誦無(wú)輟。標(biāo)心正念日夕忘寢。王公貴賤無(wú)不敬重。十方?遺四時(shí)殷競(jìng)。所獲之財(cái)追造經(jīng)像。隨宜遠(yuǎn)施。時(shí)有不泄者。改緝樂(lè)安寺莫不新整。年七十三。天監(jiān)十三年而卒。葬于石頭崗。時(shí)復(fù)有慧音。以禮誦為業(yè)也。
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【介紹】： 意譯為僧養(yǎng)，又作僧鎧，南朝梁僧人。扶南國(guó)人。幼穎悟，學(xué)年出家，廣習(xí)律藏、論藏。齊末至京都，住正觀寺，為求那跋陀弟子，復(fù)研方等，能通數(shù)國(guó)書(shū)語(yǔ)。梁武帝天監(jiān)五年被召，禮遇甚厚。譯有《大育王經(jīng)》、《解脫道論》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
續(xù)高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇初華言眾養(yǎng)。亦云眾鎧。扶南國(guó)人也。幼而穎悟。早年出家。偏業(yè)阿毗曇。有譽(yù)海南。具足后。習(xí)律藏。觀方開(kāi)化。隨舶至齊。住都之正觀寺。為天竺沙門(mén)求那跋陀弟子。博閱多通。兼解數(shù)國(guó)書(shū)語(yǔ)。齊亡按訪術(shù)能。以天監(jiān)五年。于楊都?jí)酃獾钊A林園正觀寺瞻云館扶南館等五處。傳譯訖。十七年。都合一十一部。四十八卷。即大育王經(jīng)。解脫道論等是也。初翻日。武帝躬臨筆受。沙門(mén)寶唱慧超僧智法云及袁曇允等疏出。不墜譯宗。帝厚禮之。引為家僧。以其親施。成所住寺。太尉臨川王宏。接遇尤隆。普通五年。因疾卒于正觀寺。春秋六十五。
僧伽婆羅。梁言僧養(yǎng)。亦云僧鎧。扶南國(guó)人也。幼而穎悟。早附法津。學(xué)年出家。偏業(yè)阿毗曇論。聲榮之盛有譽(yù)海南。具足已后廣習(xí)律藏。勇意觀方樂(lè)崇開(kāi)化。聞齊國(guó)弘法。隨舶至都。住正觀寺。為天竺沙門(mén)求那跋陀之弟子也。復(fù)從跋陀研精方等。未盈炎燠博涉多通。乃解數(shù)國(guó)書(shū)語(yǔ)。值齊歷亡墜道教淩夷。婆羅靜潔身心外絕交。故擁室棲閑養(yǎng)素資業(yè)。大梁御宇搜訪術(shù)能。以天監(jiān)五年。被敕徵召于楊都?jí)酃獾钊A林園正觀寺占云館扶南館等五處傳譯訖十七年。都合一十一部。四十八卷。即大育王經(jīng)。解脫道論等是也。初翻經(jīng)日。于壽光殿武帝躬臨法座筆受其文。然后乃付譯人盡其經(jīng)本。敕沙門(mén)寶唱慧超僧智法云及袁曇允等。相對(duì)疏出。華質(zhì)有序不墜譯宗。天子禮接甚厚。引為家僧。所司資給道俗改觀。婆羅不畜私財(cái)。以為嚫施成立住寺。太尉臨川王宏。接遇隆重。普通五年因疾卒于正觀。春秋六十有五。
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【介紹】： 北魏僧人。一作菩提留支，意譯道希。北天竺人。學(xué)宗世親大乘瑜伽，通三藏，工咒術(shù)。神悟聰敏，洞善方言。北魏宣武帝永平初至洛陽(yáng)，住永寧寺，率領(lǐng)七百梵僧，主持翻譯佛經(jīng)。后隨東魏遷鄴城，繼續(xù)譯經(jīng)，前后近三十年。有《入楞伽經(jīng)》等三十部，一百零一卷。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
華言道希。遍通三藏。妙入總持。志在弘法。永平初。東臻洛都。宣武皇帝處之永寧大寺。時(shí)梵僧七百。推為元匠。初翻十地。帝親筆受。及孝靜帝。遷都漳鄴。歷天平二十馀年。出佛名入楞伽法集深密等經(jīng)。勝思惟大寶積法華涅槃等論。沙門(mén)僧朗道湛侍中崔光等筆受。凡三十九部。一百二十七卷。時(shí)信士李廓撰眾經(jīng)目錄。其標(biāo)擬流支尤悉。嘗謂其所居之室。經(jīng)論梵夾殆盈萬(wàn)。所翻藁本。滿一間屋。 然而神悟聰敏。洞善方言。妙工祝術(shù)。嘗漱灌。人無(wú)為汲者。因作梵語(yǔ)。以柳指并。才數(shù)遍。水上涌井欄。就酌用之。續(xù)高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇初
菩提流支。魏言道希。北天竺人也。遍通三藏。妙入總持。志在弘法廣流視聽(tīng)。遂挾道宵征遠(yuǎn)蒞蔥左。以魏永平之初。來(lái)游東夏。宣武皇帝。下敕。引勞。供擬殷華。處之永寧大寺。四事將給七百梵僧。敕以留支為譯經(jīng)之元匠也。其寺本孝明皇帝熙平元年。靈太后胡氏所立。在宮前閶闔門(mén)南御道之東。中有九層浮圖。架木為之。舉高九十馀丈。上有金剎復(fù)高十丈。出地千尺。去臺(tái)百里已遙見(jiàn)之。初營(yíng)基日掘至黃泉。獲金像三十二軀。太后以為嘉瑞。奉信法之徵也。是以飾制瑰奇窮世華美。剎表置金寶瓶。容二十五斛。承露金盤(pán)一十一重。鐵鎖角張。盤(pán)及鎖上皆有金鐸。如一石甕。九級(jí)諸角皆懸大鐸。上下凡有一百三十枚。其塔四面九間。六窗三戶。皆朱漆扉扇。垂諸金鈴。層有五千四百枚。復(fù)施金鐸鋪首。佛事精妙。殫土木之工。繡柱金鋪驚駭心目。高風(fēng)永夜鈴鐸和鳴。鏗鏘之音聞十馀里。北有正殿。形擬太極。中諸像設(shè)金玉珠繡。作工巧奇冠絕當(dāng)世。僧房周接千有馀間。臺(tái)觀星羅參差間出。彫飾朱紫繢以丹青。栝柏楨松異草叢集。院墻周匝皆施椽瓦。正南三門(mén)樓開(kāi)三道三重。去地二百馀尺狀若天門(mén)。赫奕華麗。夾門(mén)列四力士四師子。飾以金玉莊嚴(yán)煥爛。東西兩門(mén)例皆如此。所可異者。唯樓兩重北門(mén)通道但路而置。其四門(mén)外樹(shù)以青槐。亙以淥水。京師行旅多庇其下。路斷飛塵不由渰云之潤(rùn)。清風(fēng)送涼豈藉合歡之發(fā)。乃詔中書(shū)舍人常景制寺碑。景河內(nèi)人。敏學(xué)博通知名海內(nèi)。太和十九年。高祖擢為修律博士。有詔令刊定條格。永成通式。景乃商攉今古。條貫科猷。即魏律二十篇是也。歷官中書(shū)舍人黃門(mén)侍郎秘書(shū)監(jiān)幽州刺史。居室貧儉事若農(nóng)家。唯有經(jīng)史盈車(chē)。所著文集百馀篇。給事中封煒伯。作序行世。寺既初成。明帝及太后共登浮圖。視宮中如掌內(nèi)。下臨云雨上天清朗。以見(jiàn)宮內(nèi)事故。禁人不聽(tīng)登之。自西夏東華游歷諸國(guó)者。皆曰。如此塔廟閻浮所無(wú)孝昌二年。大風(fēng)撥屋拔樹(shù)。剎上寶瓶隨風(fēng)而墮入地丈馀。復(fù)命工人更安新者。至永熙三年二月。為天所震。帝登淩云臺(tái)望火。遣南陽(yáng)王寶炬錄尚書(shū)長(zhǎng)孫稚。將羽林一千來(lái)救。于斯時(shí)也。雷雨晦冥霰雪交注。第八級(jí)中平旦火起。有二道人不忍焚燼投火而死。其焰相續(xù)經(jīng)馀三月。入地剎柱乃至周年。猶有煙氣。其年五月。有人從東萊郡至云。見(jiàn)浮圖在于海中光明儼然。同睹非一。俄而云霧亂起失其所在。至七月。平陽(yáng)王為侍中斛斯椿所挾。西奔長(zhǎng)安。至十月。而洛京遷于漳鄴。先時(shí)流支奉敕。創(chuàng)翻十地。宣武皇帝命章一日親對(duì)筆受。然后方付沙門(mén)僧辯等。訖盡論文。佛法隆盛英俊蔚然。相從傳授孜孜如也。帝又敕清信士李廓。撰眾經(jīng)錄。廓學(xué)通玄素條貫經(jīng)論。雅有標(biāo)擬。故其錄云。三藏流支自洛及鄴。爰至天平二十馀年。凡所出經(jīng)。三十九部。一百二十七卷。即佛名楞伽法集深密等經(jīng)。勝思惟大寶積法華涅槃等論是也。并沙門(mén)僧朗道湛。及侍中崔光等筆受。具列唐貞觀內(nèi)典錄。廓又云。三藏法師流支房?jī)?nèi)經(jīng)論梵本。可有萬(wàn)甲。所翻新文筆受藁本。滿一間屋。然其慧解與勒那相亞。而神悟聰敏。洞善方言兼工咒術(shù)則無(wú)抗衡矣。嘗坐井口。澡罐內(nèi)空。弟子未來(lái)無(wú)人汲水。流支乃操柳枝聊撝井中。密加誦咒才始數(shù)遍。泉水上涌平及井欄。即以缽酌用之盥洗。傍僧具見(jiàn)莫測(cè)其神。咸共嘉嘆大圣人也。流支曰。勿妄褒賞。斯乃術(shù)法。外國(guó)共行此方不習(xí)。謂為圣耳。懼惑世網(wǎng)遂秘不宣。于時(shí)又有中天竺僧勒那摩提。魏云寶意。博瞻之富理事兼通。誦一億偈。偈有三十二字。尤明禪法意存游化。以正始五年初屆洛邑。譯十地寶積論等大部二十四卷。又有北天竺僧佛陀扇多。魏言覺(jué)定。從正光元年。至元象二年。于洛陽(yáng)白馬寺及鄴都金華寺。譯出金剛上味等經(jīng)十部。當(dāng)翻經(jīng)日。于洛陽(yáng)內(nèi)殿。流支傳本。馀僧參助。其后三德乃徇流言。各傳師習(xí)不相詢?cè)L。帝以弘法之盛。略敘曲煩。敕三處各翻訖乃參校。其間隱沒(méi)互有不同致有文旨。時(shí)兼異綴。后人合之共成通部。見(jiàn)寶唱等錄。初寶意沙門(mén)神理標(biāo)異。領(lǐng)牒魏詞偏盡隅隩。帝每令講華嚴(yán)經(jīng)。披釋開(kāi)悟精義每發(fā)。一日正處高座。忽有持笏執(zhí)名者。形如大官云奉天帝命來(lái)請(qǐng)法師講華嚴(yán)經(jīng)意曰。今此法席尚未停止。待訖經(jīng)文當(dāng)從來(lái)命。雖然法事所資獨(dú)不能建。都講香火維那梵唄咸亦須之。可請(qǐng)令定。使者即如所請(qǐng)見(jiàn)講諸僧。既而法事將了。又見(jiàn)前使。云奉天帝命故來(lái)下迎。意乃含笑熙怡告眾辭訣。奄然卒于法座。都講等僧亦同時(shí)殞。魏境聞見(jiàn)無(wú)不嗟美。時(shí)又有沙門(mén)法場(chǎng)于洛陽(yáng)譯辯意長(zhǎng)者問(wèn)經(jīng)一卷。雖闕傳對(duì)而是正文。見(jiàn)法上錄。又熙平元年。有南天竺波羅柰城婆羅門(mén)。姓瞿曇氏。名般若流支。魏言智希。從元年至興和末。于鄴城。譯正法念圣善住回諍唯識(shí)等經(jīng)論。凡一十四部。八十五卷。沙門(mén)曇林僧昉等筆受。當(dāng)時(shí)有沙門(mén)菩提流支與般若流支前后出經(jīng)。而眾錄傳寫(xiě)率多輕略。各去上字但云流支。而不知是何流支。迄今群錄譯目相涉難得詳定。又期城郡守楊衒之。撰洛陽(yáng)伽藍(lán)記五卷。故其序略云。三墳五典之說(shuō)。九流百氏之言。并理在人區(qū)而義非天外。至如一乘二諦之言。六通三達(dá)之旨。西域備詳東土靡記。若夫頃日感夢(mèng)滿月流光。陽(yáng)門(mén)飾毫眉之象。夜臺(tái)圖紺發(fā)之形。爾來(lái)奔競(jìng)其風(fēng)遂廣。至如晉室永嘉寺。惟有四十二。皇魏受圖嵩洛京寺出馀千數(shù)。皆帝王士庶篤信經(jīng)營(yíng)。名僧異瑞紛綸間起。今采摘祥異者。具以注之。文多不載。時(shí)西魏文帝大統(tǒng)中。丞相宇文黑泰。興隆釋教崇重大乘。雖攝總?cè)f機(jī)而恒揚(yáng)三寶。第內(nèi)常供百法師。尋討經(jīng)論講摩訶衍。又令沙門(mén)曇顯等。依大乘經(jīng)。撰菩薩藏眾經(jīng)要及百二十法門(mén)。始從佛性終盡融門(mén)。每日開(kāi)講。即恒宣述以代先舊。五時(shí)教跡迄今流行。香火梵音禮拜唱導(dǎo)。咸承其則。雖山東江表乃稱學(xué)海。儀表有歸未能逾矣。至周文帝二年。有波頭摩國(guó)律師攘那跋陀羅。周言智賢。共耶舍崛多等。譯五明論。謂聲醫(yī)工術(shù)及符印等。并沙門(mén)智仙筆受。建武帝天和年。有摩勒國(guó)沙門(mén)達(dá)摩流支。周言法希。奉敕為大蒙宰晉陽(yáng)公宇文護(hù)。譯婆羅門(mén)天文二十卷。又令摩伽陀國(guó)禪師阇那耶舍。周言藏稱。共弟子阇那崛多等。于長(zhǎng)安故域四天王寺。譯定意天子問(wèn)經(jīng)六部。沙門(mén)圓明道辯。及城陽(yáng)公蕭吉等筆受。
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全梁文·卷七十三【生卒】：497—554 【介紹】： 南朝梁僧。會(huì)稽上虞人。學(xué)通內(nèi)外，博習(xí)經(jīng)律。住嘉祥寺，每年春夏弘法，秋冬撰述。撰《涅槃義疏》、《梵網(wǎng)經(jīng)疏》等。后又以寶唱所撰《名僧傳》頗多浮沉，乃著《高僧傳》十四卷，通稱《梁高僧傳》，今本《隋書(shū)·經(jīng)籍志》誤題釋僧祐撰。
慧皎，氏族未詳，會(huì)稽上虞人，住郡嘉祥寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
未詳姓氏。會(huì)稽上虞人。住嘉祥寺。好學(xué)。春夏講演。秋冬著述。撰涅槃義疏十卷。及梵網(wǎng)經(jīng)疏。行于世。又嘗以唱公所撰名僧傳。黜隱遁。而取榮顯。誠(chéng)非吾釋割親逃祿。薙染本指。于是作高僧傳十四卷。且曰。若實(shí)行潛光。則高而不名。寡德適時(shí)。則名而不高。名而不高。本非所紀(jì)。高而不名。則備今錄。后不知所終。續(xù)高僧傳·卷第六 義解篇二
釋慧皎。未詳氏族。會(huì)稽上虞人。學(xué)通內(nèi)外博訓(xùn)經(jīng)律。住嘉祥寺。春夏弘法秋冬著述。撰涅槃義疏十卷及梵網(wǎng)經(jīng)疏行世。又以唱公所撰名僧頗多浮沈。因遂開(kāi)例成廣。著高僧傳一十四卷。其序略云。前之作者?；蛳右苑睆V刪減其事。而抗跡之奇多所遺削。謂出家之士處國(guó)賓王。不應(yīng)勵(lì)然自遠(yuǎn)高蹈獨(dú)絕尋辭榮棄愛(ài)本以異俗為賢。若此而不論竟何所紀(jì)。又云。自前代所撰。多曰名僧。然名者本實(shí)之賓也。若實(shí)行潛光。則高而不名。若寡德適時(shí)。則名而不高。名而不高本非所紀(jì)。高而不名則備今錄。故省名音代以高字。傳成通國(guó)傳之。實(shí)為龜鏡。文義明約即世崇重。后不知所終。江表多有裴子野高僧傳一帙十卷。文極省約未極通鑒。故其差少。
人物簡(jiǎn)介
程敦厚，字子山，眉山（今屬四川）人。高宗紹興五年（一一三五）進(jìn)士（民國(guó)《眉山縣志》卷七）。歷官校書(shū)郎、起居舍人兼侍講、中書(shū)舍人。諂附秦檜、檜卒落職。事見(jiàn)《宋會(huì)要輯稿》帝系一之一六、職官七○之二七、三九、選舉二○之六，《建炎以來(lái)系年要錄》卷一六六。今錄詩(shī)十六首。全宋文·卷四二八五
程敦厚，字子山，世稱金華先生，眉山（今四川眉山）人，唐子。紹興五年賜同進(jìn)士出身。十一年以上書(shū)贊秦檜和議除校書(shū)郎，十二年為禮部員外郎，擢起居舍人兼權(quán)中書(shū)舍人。又以忤秦檜，黜知安遠(yuǎn)縣，調(diào)彭州通判，奉祠，移靖州居住。二十六年官左朝奉郎、充夔州路安撫司參議官，未幾卒。敦厚為人兇險(xiǎn)諂佞，為世所鄙。著有《義林》一卷、《韓柳意釋馀》（存）、《金華文集》、《外制集》。見(jiàn)史堯弼《程右史哀詞》（《蓮峰集》卷一○），《建炎以來(lái)系年要錄》卷一四五、一四六、一四八、一七四，《南宋館閣錄》卷八。
人物簡(jiǎn)介
（釋覺(jué)賢）其弟子真印者，字蓮叢，亦號(hào)自信。姓王氏，彭人也。年二十，禮明鈺薙發(fā)，習(xí)經(jīng)三載，受具于寶光月耀。道光癸巳，妙勝賢自闕請(qǐng)經(jīng)至，見(jiàn)真印朝夕禮誦《華嚴(yán)》，深契之，因以初祖不立文字之旨，令其參悟。夜聞鐘聲有省，詰旦語(yǔ)賢。賢曰：“此非究竟。”引之以向上事。戊戌，發(fā)腳南游，底維揚(yáng)謁古燈，參領(lǐng)妙諦。己亥，至定海禮普陀，復(fù)詣常州謁恒贊、雪巖二老，了悟《華嚴(yán)》法義。庚子旋蜀后，賢始付以正法眼藏。賢寂之明年，李藍(lán)亂蜀，寶光寺眾星散。真印收而主之，仍以冬夏結(jié)制，弘法造就末學(xué)。咸豐十一年辛酉，建七佛殿。同治二年癸亥，賊氛熾甚，人心惶恐，而真印固視若無(wú)事。且以馀金，建尊勝念佛堂。嘗謂人曰：“當(dāng)以慈航消彼逆燄，而攝其沈淪眾生，免于災(zāi)害。”人多仰之。甲子，更主郫縣東林、義林二寺，置香田三百馀畝。丙寅，至成都重修大悲寺。寺為康熙時(shí)主僧所敗，乃以三千金反其士地，堂室一一新之，復(fù)建千佛、大雄、觀音、接引四殿，禪、觀、戒三堂，經(jīng)樓、方丈、山門(mén)及僧寮數(shù)十，九載落成，費(fèi)金三萬(wàn)，省會(huì)招提中，號(hào)為巨觀。將軍崇文勤公，素重其行履，故護(hù)持有加，得以竣事。光緒二年丙子，彭中緇素請(qǐng)主龍興寺，至則為修觀佛樓，及丈室廊廡，寺為預(yù)知禪師道場(chǎng)，開(kāi)建叢林，功久未訖。真印主茲三寺，專以弘闡宗旨為己任，平生苦行不可思議。以光緒五年已己卯十一月四日示寂，宏戒三十期，得戒弟子二千馀人。以壬午仲冬，塔于寶光西南隅，雪堂含澈為之銘云。
