【生卒】：?—493 【介紹】： 南朝齊陳郡人，字文子。

祖殷元素坐事誅，當(dāng)從戮。

王僧朗救之得免。

解文義，有口才。

司徒褚淵甚重之。

任司徒從事中郎。

王奐為雍州刺史，睿為長史。

奐獲罪誅，睿亦被害。

釋阿道。

或云本天竺人。

或云從吳來。

或云自高句麗入魏。

后歸新羅。

未知孰是。

風(fēng)儀特異。

神變左奇。

恒以行化為任。

每當(dāng)開講。

天雨妙花。

始新羅訥祇王時(shí)。

有黑胡子者。

從句高麗至一善郡。

宣化有緣。

郡人毛禮。

家中作窟室安置。

于是梁遣使賜衣著香物。

君臣不知香名及與所用。

乃遣中使赍香遍問中外。

胡子見之稱其名目曰。

焚此則香氣芬馥。

所以達(dá)誠于神靈。

所謂神圣不過三寶。

一曰佛陀。

二曰達(dá)摩。

三曰僧伽。

若燒此發(fā)愿。

必有靈應(yīng)。

時(shí)王女病革。

王使胡子焚香表誓。

厥疾尋愈。

王甚喜。

酬贈(zèng)尤厚。

胡子出見毛禮。

以所得物贈(zèng)之。

報(bào)其德焉。

因語曰。

吾有所歸請(qǐng)辭。

俄而不知所去。

及毗處王時(shí)。

有阿道和尚。

與侍者三人。

亦來止毛禮家。

儀表似胡子。

住數(shù)年無疾而化。

其侍者三人留住讀誦經(jīng)律。

往往有信受奉行者焉。

然按古記。

梁大通元年三月十一日。

阿道來至一善郡。

天地震動(dòng)。

師左執(zhí)金環(huán)錫杖。

右擎玉缽應(yīng)器。

身著霞衲。

口誦花詮初到信士毛禮家。

禮出見驚愕而言曰。

曩者高麗僧正方來入我國。

君臣怪為不祥。

議而殺之。

又有滅垢玭從彼復(fù)來。

殺戮如前。

汝尚何求而來耶。

宜速入門。

莫令鄰人得見。

引置密室。

修供不怠。

適有吳使以五香獻(xiàn)原宗王。

王不知所用。

遍詢國中。

使者至問法師。

師曰以火燒而供佛也。

其后偕至京師。

王令法師見使。

使禮拜曰。

此邊國高僧何不遠(yuǎn)。

而王因此知佛僧可敬。

敕許斑行。

又按高得相詩史。

曰梁氏遣使曰。

元表送沈檀及經(jīng)像。

不知所為。

咨四野。

阿道逢時(shí)指法。

相注云。

阿道再遭斬害。

神通不死。

隱毛禮家。

則梁吳之使莫辨其詳。

又阿道之跡多同黑胡子。

何哉。

然自永平至大通丁未。

凡四百十馀年。

句高麗興法已百五十馀年。

而百濟(jì)已行一百四十馀年矣。

若按樸寅亮殊異傳。

云。

師父魏人崛摩。

母曰高道寧。

高麗人也。

崛摩奉使高麗。

私通還魏。

道寧因有身誕焉。

師生五稔有異相。

母謂曰。

偏??之子。

莫若為僧。

師依教。

即于是日剃發(fā)。

十六入魏。

覲省崛摩。

遂投玄彰和尚。

受業(yè)十九年。

歸寧于母。

母諭曰。

此國機(jī)緣未熟。

難行佛法。

惟彼新羅今雖無聲教。

爾后三十馀月有護(hù)法明王御宇。

大興佛事。

又其國京師有七法住之處。

一曰金橋天鏡林(今與輪寺)。

二曰三川岐(今永興寺)。

三曰龍宮南(今皇龍寺)。

四曰龍宮北(今芬皇寺)。

五曰神游林(今天王寺)。

六曰沙川尾(今靈妙寺)。

七曰婿請(qǐng)?zhí)?今曇嚴(yán)寺)。

此等佛法不滅前劫時(shí)伽藍(lán)墟也。

汝當(dāng)歸彼土。

初傳玄旨。

為浮屠始祖。

不亦美乎。

師既承命子之聲。

出疆而來寓新羅王闕西里(今嚴(yán)莊寺是也)時(shí)當(dāng)味鄒王即位二年癸未矣。

師請(qǐng)行竺教。

以前所不見為怪。

至有將殺之者。

故退隱于續(xù)村毛祿家。

今善州也。

逃害三年。

成國宮主病疾不愈。

遣使四方。

求能治者。

師應(yīng)募赴闕。

為療其患。

王大悅問其所欲。

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但創(chuàng)寺于天鏡林。

吾愿足矣。

王許之。

然世質(zhì)民頑。

不能歸向。

乃以白屋為寺。

后七年始有欲為僧者。

來依受法。

毛祿之妹名史侍。

亦投為尼。

乃于三川岐立寺曰永興。

以依住焉。

味雛王崩后。

嗣王亦不敬浮屠。

將欲廢之。

師還續(xù)村。

自作墓入其內(nèi)。

閉戶示滅。

因此圣教不行于斯盧。

厥后二百馀年。

原宗果興像教。

皆如道寧所言。

自味雛至法興凡十一王矣。

阿道出現(xiàn)年代前卻如是其差舛。

并是古文不可取舍。

然若當(dāng)味雛時(shí)。

已有弘宣之益。

則與順道同時(shí)明矣。

以其中廢而至梁大通乃興耳。

故并出黑胡子元表等。

敘而觀焉。