人物簡(jiǎn)介

西涼洲人也。才干清秀。業(yè)行精懇。菜蔬布衣。博施慈愛(ài)?！酢跤忠蓛和瘯r(shí)曾受五戒。有所犯。后受具足?？植坏媒?。積年禪觀。不能自決。大為憂苦。遂更與弟子智羽智達(dá)。汎海重至天竺。以事問(wèn)羅漢。羅漢復(fù)不能決。乃為入定。往兜率問(wèn)彌勒。彌勒答云得戒。嚴(yán)大歡喜。于是步還至罽賓。無(wú)疾而卒。時(shí)年七十八。弟子智羽智達(dá)。還傳此語(yǔ)(云云)。

釋智嚴(yán)。西涼州人。弱冠出家。便以精勤著名。納衣宴坐蔬食永歲。每以本域丘墟志欲博事名師廣求經(jīng)誥。遂周流西國(guó)進(jìn)到罽賓。入摩天陀羅精舍。從佛馱先比丘咨受禪法。漸深三年功踰十載。佛馱先見(jiàn)其禪思有緒。特深器異。彼諸道俗聞而嘆曰。秦地乃有求道沙門(mén)矣。始不輕秦類(lèi)敬接遠(yuǎn)人。時(shí)有佛馱跋陀羅比丘。亦是彼國(guó)禪匠。嚴(yán)乃要請(qǐng)東歸欲傳法中土。跋陀嘉其懇至。遂共東行。于是踰沙越險(xiǎn)達(dá)自關(guān)中常依隨跋陀止長(zhǎng)安大寺。頃之跋陀橫為秦僧所擯。嚴(yán)亦分散憩于山東精舍。坐禪誦經(jīng)力精修學(xué)。晉義熙十三年。宋武帝西伐長(zhǎng)安剋捷旋旆。涂出山東。時(shí)始興公王恢從駕游觀山川至嚴(yán)精舍。見(jiàn)其同止三僧各坐繩床禪思湛然?；种亮季貌挥X(jué)于是彈指。三人開(kāi)眼俄而還閉。問(wèn)不與言。恢心敬其奇訪諸耆老。皆云。此三僧隱居求志高潔法師也?；旨磫⑺挝涞垩诱?qǐng)還都。莫肯行者。既屢請(qǐng)懇至。二人推嚴(yán)隨行。恢懷道素篤禮事甚殷。還都即住始興寺。嚴(yán)性愛(ài)虛靖志避諠塵?；帜藶橛跂|郊之際更起精舍。即枳園寺也。嚴(yán)前于西域所得梵本眾經(jīng)未及譯寫(xiě)。到元嘉四年。乃共沙門(mén)寶云譯出普曜廣博嚴(yán)凈四天王等。嚴(yán)在寺不受別請(qǐng)。常分衛(wèi)自資。道化所被幽顯咸服。有見(jiàn)鬼者云。見(jiàn)西州太社間鬼相語(yǔ)。嚴(yán)公至當(dāng)避易。此人未之解。俄而嚴(yán)至。聊問(wèn)姓字果稱(chēng)智嚴(yán)。默而識(shí)之密加禮異。儀同蘭陵蕭思話婦劉氏疾病。恒見(jiàn)鬼來(lái)吁可駭畏。時(shí)迎嚴(yán)說(shuō)法。嚴(yán)始到外堂。劉氏便見(jiàn)群鬼迸散。嚴(yán)既進(jìn)為夫人說(shuō)經(jīng)。疾以之瘳。因稟五戒。一門(mén)宗奉。嚴(yán)清素寡欲隨受隨施。少而游方無(wú)所滯著。稟性沖退不自陳敘。故雖多美行世無(wú)得而盡傳。嚴(yán)昔未出家時(shí)。嘗受五戒有所虧犯。后入道受具足。常疑不得戒。每以為懼。積年禪觀而不能自了。遂更汎海重到天竺咨諸明達(dá)。值羅漢比丘具以事問(wèn)羅漢。不敢判決。乃為嚴(yán)入定往兜率宮咨彌勒。彌勒答云。得戒。嚴(yán)大喜。于是步歸至罽賓。無(wú)疾而化。時(shí)年七十八。彼國(guó)法凡圣燒身各處。嚴(yán)雖戒操高明。而實(shí)行未辦。始移尸向凡僧墓地。而尸重不起。改向圣墓則飄然自輕。嚴(yán)弟子智羽智遠(yuǎn)。故從西來(lái)報(bào)此徵瑞。俱還外國(guó)。以此推嚴(yán)信是得道人也。但未知果向中間若深淺耳。